宋代史學(xué)家鄭樵如此評論唐朝和宋代的世家變化：“自隋唐以上，官之選舉，必由于簿狀，家之婚姻，必由于譜系。自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱?！?/p>
意思是隋唐之前，無論是做官還是聯(lián)姻，都要看家世。而從唐朝滅亡之后，人們當(dāng)官，家世就不那么重要了。
這種觀點(diǎn)，其實(shí)反映了唐宋之間，中華歷史上一個(gè)非常重要的變化，那就是世家大族的消失。
累世為官，可以和皇權(quán)叫板的大家族，越來越罕見。
貞觀五年，唐太宗下令重修《氏族志》。
氏族就是士族。自魏晉以來，這些世家大族，就掌握了極大的政治影響力。巔峰時(shí)期，“王與馬共天下”，婦孺皆知。
到了唐朝時(shí)期，世家大族的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力大不如前，但實(shí)力依舊不可小覷。在普通大眾中，士族和門閥的觀念深入人心。與這些傳統(tǒng)世家大族相比，皇族都是小門小戶?；始夜饕奕脒@樣的世家大族，都要被嫌棄門第不夠。
一代雄主唐太宗自然不能容忍這樣的情形存在。除了社會(huì)觀念和影響不好之外，最為重要的是，這樣的勢力必然成為重振皇權(quán)的阻礙。
從魏晉到唐朝，士族勢力和皇權(quán)此消彼長。以皇權(quán)為中心的中央勢力和豪強(qiáng)把持的地方勢力無法很好地相容，世家大族還能影響皇權(quán)的歸屬和走向。打壓士族力量，就成了任何一位頭腦清醒的皇帝必須處理的問題。
修改《士族志》，是排斥舊士族第一槍，打擊門第觀點(diǎn)。
唐高宗又因?yàn)槭兰掖笞遄允验T第高貴，對求取女兒的人家索要巨額財(cái)物，因此下令七姓十一家之間不得互相通婚。但世家大族寧可把女兒養(yǎng)成老姑娘，也不愿意與寒門小姓結(jié)尾姻親。
禁婚家反而成了這些世家大族最好的宣傳資料。
這兩次從國家層面出發(fā)的打擊世家大族的行動(dòng)，沒有徹底消滅士族，但對這些家族的沖擊并不小。
世家大族之所以能夠取得這么高的社會(huì)地位，在于長期用血緣和聯(lián)姻把持全國最好的政治資源。
在隋唐以前，世家大族的產(chǎn)生是有歷史背景的。
首先，世家大族是書籍的控制，成為絕對的財(cái)富。
在十一世紀(jì)印刷術(shù)普及之前，書籍還是貴族的所有物。擁有大量藏書的人家，只能是有錢有勢的世家大族。
在那個(gè)年代，不是書中自有黃金屋，而是書本就是黃金。
只有名門子弟才能接觸到價(jià)格高昂的手寫版本書籍。平民階層的子弟，在文化學(xué)習(xí)和接受教育上，立馬輸在了起跑線上。
書籍的匱乏，甚至沒有書籍的情況下，平民子弟在學(xué)業(yè)上就吃了虧。
二是官員選拔制度上，世家大族占據(jù)了先天優(yōu)勢。
在科舉制度以前，進(jìn)入官場主要是靠人脈。
沒有人脈，就無法出道，更不要說成為高級(jí)官員。
在考科舉成為官員選拔途徑之前，歷史上實(shí)行過的官員選舉制度主要為察舉制和九品中正制。這兩個(gè)制度都有一個(gè)共同特點(diǎn)就是需要現(xiàn)任官員的發(fā)掘和推薦。而一個(gè)人，在為另外一個(gè)人背書的時(shí)候，于公還是于私，前提條件是，被推薦人能夠進(jìn)入推薦人的社交視野。
要滿足這個(gè)條件，最為直接的方式，就是熟人網(wǎng)絡(luò)。英國心理學(xué)家羅賓·鄧巴提出一個(gè)150定律，意思是人因?yàn)槭艿酱竽X功能的限制，能夠維持緊密人際關(guān)系的人數(shù)上限是150人。
在沒有條件進(jìn)行大規(guī)模人才考核的時(shí)代，推薦人肯定是從身邊的關(guān)系網(wǎng)上尋找潛在人選。而一個(gè)人能夠維持緊密關(guān)系的人數(shù)上線僅為150的情況下，熟人網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)仁不讓的選擇。
而且，世家大族之間不斷聯(lián)姻，在人脈網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本累積上，這種優(yōu)勢進(jìn)一步強(qiáng)化，直到成為可以和皇權(quán)叫板的力量。
但是，歷史的發(fā)展長河中，必然會(huì)拋棄那些不合理的制度。以親緣和聯(lián)姻為基礎(chǔ)的社會(huì)資源壟斷制度，注定會(huì)走向瓦解。
歷經(jīng)唐太宗、唐高宗和武則天三代帝王的努力，科舉制度逐漸發(fā)展成為官員選拔的重要制度。
不管是世家大族和平民子弟，都需要通過科舉考試，才能獲得官場的入場券。
在科舉初期，能夠通過科舉考試步入官場的人，以士族子弟居多。家族的財(cái)富積累，家族歷代傳承的書籍，在他們的學(xué)業(yè)上，起到了非常關(guān)鍵的作用。沒有財(cái)富，無法支付不菲的教育費(fèi)用；沒有書籍，如何能夠完成文化教育呢？
這種優(yōu)勢逐漸被打破。非大族出生的中榜者越來越多。這種趨勢，在宋代以后更是常見。
制度設(shè)計(jì)的成功，即使影響深遠(yuǎn)，但讓世家大族社會(huì)地位和影響力的消解，非一朝一夕之功。
接下來就是唐朝國運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——安史之亂。
在唐朝以前，國家的政治經(jīng)濟(jì)中心都在北方。安史之亂時(shí)，世家大族傳統(tǒng)上賴以生存的社會(huì)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。戰(zhàn)亂導(dǎo)致人口大量死亡，世家大族這個(gè)群體的人際關(guān)系和財(cái)產(chǎn)都受到重創(chuàng)。
但這并不等于世家大族徹底喪失優(yōu)勢。他們的輝煌，會(huì)一直持續(xù)到晚唐結(jié)束。
安史之亂平定后，門閥世家重新獲得生存的空間。他們繼續(xù)出任高官，占據(jù)朝廷上的政治資源，維持占據(jù)優(yōu)勢的上級(jí)階層生活。
安史之亂之后，世家大族還能勉強(qiáng)維持以往的地位，在于安史之亂結(jié)束后，國家的政治局勢多有波折，總體卻趨于一個(gè)相對平穩(wěn)的狀態(tài)。
但晚唐開始，中國歷史又進(jìn)入一個(gè)大分裂時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，各方勢力大混戰(zhàn)。一切以武力為說話標(biāo)準(zhǔn)，對文化和文人的尊敬走到一個(gè)波谷期。
這一次，貴族門閥徹底失去了生存土壤。
晚唐的特點(diǎn)，大家都很熟悉。中央權(quán)力弱于地方勢力，無法實(shí)現(xiàn)真正意義上的有效治理。朝廷還必須看地方藩鎮(zhèn)的眼色。
這使得晚唐到北宋初期，兵戈不止，用兵不息。
這其中，以黃巢起義對晚唐門閥世家最具毀滅性。
黃巢大軍逼近長安時(shí)，唐僖宗就像當(dāng)年的唐明皇一樣，棄城而逃。長安城陷入無政府狀態(tài)，一片混亂。等到黃巢軍隊(duì)進(jìn)入長安，局勢穩(wěn)定了幾天，反而更加惡化，因?yàn)檐婈?duì)開始失控。
在亂局中，一些唐朝高官選擇用自盡的方式來表達(dá)自己的忠心；一些高官選擇躲避于民間，但被發(fā)現(xiàn)后，性命不保。這一次，數(shù)百位高級(jí)官員失去了生命。
僥幸存活的人，發(fā)現(xiàn)自己一無所有。長安城的建筑都?xì)в趹?zhàn)爭，他們擁有的財(cái)富已經(jīng)化作塵土。
以往他們也在家國劇變中失去財(cái)富和地位。但是憑借自身的努力、才能和人際網(wǎng)絡(luò)，隨著國家進(jìn)入治世，他們很快就能重塑家族的地位和聲望。這一次，他們面對的局勢更加絕望，他們再也沒有機(jī)會(huì)了。
這一次兵戈只是長達(dá)百年亂世的序曲。他們無法重返官場，在一個(gè)相對穩(wěn)定的政治環(huán)境中重建家族。
黃巢之亂后，政變、宦官斗爭和藩鎮(zhèn)謀反，從不停歇。在一場接著一場的政變中，門閥大族不斷遭到清洗。
躲過一兩次動(dòng)亂是可能的，但沒有任何一個(gè)家族有這么好的運(yùn)氣，能夠連續(xù)幾場災(zāi)禍。到了最后，經(jīng)營了幾百年的公卿大族，再也無力維持自身的地位和聲望。
公元904年，朱溫掌權(quán)后，下令把唐朝最后一任皇帝從長安帶到自己的勢力范圍洛陽。走之前，他下令軍隊(duì)屠殺唐朝宗室，拆除了整個(gè)長安城的建筑，驅(qū)逐百姓，從此長安成為一片廢墟，再也沒有回到首都的地位上。
對于長安曾經(jīng)的盛世繁華，后人只能在史書中尋找記憶，在他的廢墟遺跡中尋求感嘆。
在這場持續(xù)了幾十年的社會(huì)動(dòng)亂中，沒有人能夠毫發(fā)無傷，舊時(shí)的門閥精英也是如此。他們擁有得夠多，所以失去的也是做多。
等到宋朝立國后，統(tǒng)治者更加明白累世為官的大家族對于皇權(quán)集中的危害性，進(jìn)一步強(qiáng)化通過科舉制度選擇人才，樹立天子門生的概念。世家大族徹底消失在歷史長河中。
聯(lián)系客服
