如果問最能代表古代漢族傳統(tǒng)服飾的服裝是哪一件，深衣可謂當(dāng)之無愧。
深衣的歷史可以追溯到上古時(shí)代，它起源于虞朝的先王有虞氏，因“被體深邃”而得名深衣，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期很流行。
深衣改變了上衣和下裳分開的形式，將上衣下裳連為一體，成為連體衣，但它和現(xiàn)在的連體衣可不是一回事兒。比如，深衣雖是上衣和下裳連在一起，但卻是分開裁剪再縫合起來的，表達(dá)了對(duì)祖先“上衣下裳”的尊重。
深衣的上衣用4塊面料縫合，象征著四季輪回；下裳裁成了12片，象征著一年的12個(gè)月。
《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。 ”衣指上衣，裳指下衣。衣裳楚楚指服裝整齊漂亮，“衣冠楚楚”便是由此而來，亦是用來形容穿戴整齊、漂亮。同義的有“衣冠濟(jì)楚”“衣冠齊楚”，反義的有“衣衫襤褸”“不修邊幅”。
領(lǐng)方形似矩，兩者合起來就是“規(guī)矩”，所謂“無規(guī)矩，不成方圓”在深衣上就有所體現(xiàn)。
深衣的背后還有一條縫貫穿上下，垂直如繩，警示穿深衣之人要像繩子一樣正直。
深衣的前襟要接長(zhǎng)一段，穿著時(shí)繞到背后，裹纏在身上就形成了“曲裾”，因此深衣又被稱作“曲裾深衣”。這種裁剪縫綴方式被稱為“續(xù)衽（rèn）鉤邊”，“衽”就是“衣襟”的意思，也就是衣服的“前片”，而“襟”字出現(xiàn)在“襟懷磊落”“胸襟”等成語中，用來比喻人的胸懷，就是緣于服飾。
在《論語·憲問》中有云：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”這是孔子在感嘆：若無管仲,中原漢人就要和少數(shù)民族一樣披發(fā)并且左扣衣襟了。這句話也說明了在古代，漢族人的穿衣習(xí)慣是“右衽”（左邊衣襟蓋住右邊），少數(shù)民族則為“左衽”。
具父母、大父母，衣純以繢；具父母，衣純以青。如孤子，衣純以素。純袂、緣、純邊，廣各寸半?！濉S宗羲《深衣考》
意思是說，古人重孝，他們的孝心還體現(xiàn)在衣服的顏色上。如果父母、祖父母都健在，深衣就鑲帶花紋的邊；父母健在就鑲青邊。如果是孤兒，深衣就鑲白邊。鑲邊是在袖口、衣襟的側(cè)邊和裳的下邊，鑲邊寬各一寸半。
漢代時(shí)，人們的內(nèi)衣漸趨完善，特別是褲子的發(fā)展使得深衣的曲裾成了雞肋，所以符合時(shí)代發(fā)展潮流的襜褕便應(yīng)運(yùn)而生了。
襜褕其實(shí)也是深衣類服裝，只不過不再緊緊裹在身上，而是樣式寬松的直裾之服。
直裾是指衣襟相交至左胸后，垂直而下，直至下擺，不需纏裹。
襜褕
從為數(shù)不多的史籍記載來看，直到西漢時(shí)，穿襜褕的多為女子，男子穿則被看作失禮。比如前文講到的漢武帝時(shí)的武安侯便是因?yàn)樵诔瘯?huì)上穿襜褕而丟了爵位，由此我們可以看出，即使在民間已經(jīng)很流行了，但當(dāng)時(shí)的襜褕還是沒有占據(jù)主流地位。
不過《東觀漢記》中有這樣的記載，公元25年，漢光武帝劉秀與更始皇帝劉玄正式?jīng)Q裂，開始了長(zhǎng)達(dá)十二年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，而在此期間，原本在劉玄麾下的將領(lǐng)耿純見劉玄大勢(shì)已去，便率領(lǐng)部下兩千余人投奔劉秀。在這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的歸順過程中，耿純及兩千部眾穿的都是襜褕。可見，在東漢初年，襜褕?jiān)诠賵?chǎng)中已經(jīng)流行開來，在后來甚至取代了傳統(tǒng)的朝服。
《東觀漢記》原名《漢記》，是最早的東漢史書，后人之所以稱其為《東觀漢記》，主要因?yàn)檫@本書撰于皇家藏書處的“東觀” 。
深衣和襜褕多是單衣，那么在寒冷的冬季，古人穿什么衣服來御寒呢？他們有沒有棉衣呢？
據(jù)記載，古人在冬天會(huì)穿一種納有絮綿的內(nèi)衣，最初只穿在里面，外面必定還有罩衣。
后來，人們仿照流行的直裾樣式制作袍，成了納有絮綿的襜褕，不過人們?nèi)苑Q它為袍。隨著時(shí)間的推移，魏晉時(shí)袍服已經(jīng)取代了深衣和襜褕。
袍，苞也。苞，內(nèi)衣也?！夺屆め屢路?
絮綿，即絲綿，是蠶絲結(jié)成的片或團(tuán)。在宋元之前，棉花還沒有普遍種植，所以在此之前，古人以絲綿填充棉服。棉花最初被稱為“木綿”，在普及之前貴于絲綿。
古代的袍分為兩種：一種是用新絲綿作芯的，稱為“繭”；另一種是摻了舊絲綿制成的，稱為“缊（yùn）袍”。
缊袍通常是貧寒之士的防寒服，在詩(shī)文中常有提及，比如《論語·子罕》云：“衣敝缊袍，與衣狐貉（hé）者立，而不恥者，其由（子路）也歟?！币虼搜苌龀烧Z“缊袍不恥”，意思是身穿破舊寒酸的缊袍而不感到可恥，以此來比喻人窮志不窮。
在漢代時(shí)，袍服的袖子十分寬大，甚至垂下形成了圓弧形，這個(gè)下垂的袖身被稱為“袂（mèi） ”。
《史記·蘇秦列傳》中有“連衽成帷，舉袂成幕”的說法，便是形容袍服衣袂之廣。因袂乍一看像是牛下垂的頸項(xiàng)，因此也被稱為“牛胡”。袍服雖然有著寬大的袖管，但在袖口處卻有明顯收斂，這樣的設(shè)計(jì)不僅便于勞動(dòng)，還有利于保暖。
晏子出使楚國(guó)，楚王嘲笑齊國(guó)無人而派矮小的晏子當(dāng)使者。晏子卻說：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！”（《晏子春秋·內(nèi)篇》）意思是說，光齊國(guó)國(guó)都臨淄便有三百閭（二十五家為一閭）人家，大家張開袖子能遮掩天日；用手抹汗，汗灑下去就跟下雨一樣；街上的行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟。大王怎么說齊國(guó)沒有人呢？這里“張袂成陰”“揮汗成雨”“比肩繼踵”都是形容人多。
衫是一種寬袖單衣，大約出現(xiàn)于東漢末年。與深衣、襜褕和袍不同的是，最初的衫為對(duì)襟樣式。
那什么是對(duì)襟呢？對(duì)襟的特點(diǎn)就是衣領(lǐng)不相交疊，只在胸前合并，垂直而下。對(duì)襟的衫在穿著上很方便，可以在胸前系帶，也可以不系帶，任其敞開，所以非常適合在炎熱的夏季穿著。
隋唐之后，衫并不只限于對(duì)襟，也有用大襟圓領(lǐng)的，在款式上更接近于袍，所以又被稱為袍衫。
穿對(duì)襟袒胸衫的士人
在我們的印象里，古人嚴(yán)謹(jǐn)守禮，但上圖壁畫里著衫的人物卻袒胸露懷，這是怎么回事呢？
原來在魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，政治黑暗，文人儒士紛紛避世，歸隱山林，他們不再拘泥于禮法，而是放縱自我，所以對(duì)襟的衫便成了名士的必備常服，甚至還形成了一股風(fēng)尚。
再比如上文我們提到的竹林七賢，其中有一位嗜酒成性的叫劉伶，有一次他竟然連衣服都不穿就去接待客人，眾人指責(zé)他太失禮，他卻振振有詞地說：“我以天地為屋，以屋為衣裳，你們?yōu)楹毋@進(jìn)我的衣服里？”聽了這話，眾人語塞，他則不以為然地招呼客人，這樣前衛(wèi)的言行舉止真是令人咋舌！
清代時(shí)，文人儒士們喜歡穿長(zhǎng)袍馬褂。
長(zhǎng)袍是開衩的，通?；首遄谑议_四衩，官吏士庶開兩衩，不開衩的長(zhǎng)袍被稱為“一裹圓”，是平民百姓常穿的衣服。馬褂一般來說是立領(lǐng)對(duì)襟，用紐扣系住。
官員補(bǔ)褂等正式的袍褂和短馬褂的區(qū)別在于，袍褂長(zhǎng)及膝蓋甚至更下的位置，而短馬褂只到腰部。將長(zhǎng)袍和馬褂搭配起來就叫作“長(zhǎng)袍馬褂”，這是清朝男子最為常見的服裝。
進(jìn)入民國(guó)之后，國(guó)民政府還把藍(lán)色長(zhǎng)袍搭配黑色馬褂列為“國(guó)民禮服”。
黃馬褂，款式與普通馬褂并無區(qū)別，不過因?yàn)樗念伾腔始覍Ｓ玫狞S色，所以很是珍貴。皇帝一般不穿黃馬褂，而多是賞賜給有功勞的大臣。
除了馬褂，清朝男子還喜歡在長(zhǎng)袍外搭配一字襟馬甲（也稱背心、坎肩）。一字襟馬甲是一種多紐扣的背心，在前襟橫開一襟，釘上七顆紐扣，左右兩腋各釘三顆紐扣，加起來一共十三顆紐扣，所以也叫“十三太?！薄?/strong>
魯迅在《孔乙己》一文中有這樣的描寫“但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長(zhǎng)衫的，才踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝……孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人?！边@長(zhǎng)衫就是民國(guó)初年男子衣著的代表。
穿長(zhǎng)衫的魯迅先生
長(zhǎng)衫其實(shí)就是清代風(fēng)行的長(zhǎng)袍，不過在民國(guó)的講究就少很多了，它既可當(dāng)禮服又可作便服，外面的馬褂可穿可不穿，穿衣的人也不分什么身份貴賤，達(dá)官顯貴也好，販夫走卒也好，只要是經(jīng)濟(jì)條件允許，想穿就穿。
誠(chéng)然，正如魯迅在文章里寫的那樣，廣大勞動(dòng)者多半還是穿方便利落的短衣。 清朝末期的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)幽閉的大門在炮火中土崩瓦解，西方文化的大肆入侵，使人們的傳統(tǒng)觀念受到了極大的沖擊，剪辮易服這種穿著打扮上的變化，正是西方文化沖擊下的變革。
在這混亂動(dòng)蕩的年代里，有人穿長(zhǎng)袍馬褂卻沒有長(zhǎng)辮子了；有人穿西服腦后卻拖著辮子；還有人穿著筆挺的中山裝卻留著三七分的短發(fā)……總之，這是一個(gè)混亂的年代，更是一個(gè)文化多元的時(shí)代。男子的衣櫥，在中西文化合璧的大環(huán)境下，自然也呈現(xiàn)出了中西融合的狀態(tài)。
穿短衣的黃包車車夫
中山裝是民國(guó)時(shí)期流行的男子服裝，它因創(chuàng)始人為孫中山而得名，“適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，宜于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻”是它的設(shè)計(jì)理念。
中山裝封閉的衣領(lǐng)寓意著“三省吾身”的修身之道；身前的四個(gè)衣袋表示禮、義、廉、恥；衣服的袋蓋是倒置的筆架形，暗含尊重知識(shí)分子、以文治國(guó)的思想；袖口的三顆紐扣表示民族、民權(quán)、民生“三民主義”；后背完整沒有縫合，代表著國(guó)家和平統(tǒng)一。
著中山裝的孫中山先生
翻看民國(guó)時(shí)期的老照片，著中山裝的男子給人以挺拔、高雅之感。中山裝在吸收西裝優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，還保留了漢文化元素，既美觀大方又便于活動(dòng)，一度被國(guó)際社會(huì)評(píng)為“影響世界的十大服裝之一”。
即便是現(xiàn)在，國(guó)家主席等重要領(lǐng)導(dǎo)人在很多場(chǎng)合也喜歡穿中山裝，這種中西文化合璧的服裝，緊隨時(shí)代潮流，正體現(xiàn)了一種從容不迫、不卑不亢的華夏精神。
今天的分享就到這里了，下一期我們來看古代女子的美衣時(shí)尚風(fēng)潮，喜歡的朋友，歡迎點(diǎn)贊+關(guān)注哦~
注：本文轉(zhuǎn)改自《中國(guó)服飾淺話》，圖片來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，聯(lián)系則刪。
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