祖師廟正門。
祖師廟歷史上原為道觀，現(xiàn)代重建的祖師廟，則具有三教合一、雜糅民間宗教的特點(diǎn)。這種鄉(xiāng)土宗教信仰轉(zhuǎn)變，受到河洛地區(qū)文化傳統(tǒng)、信仰習(xí)慣和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展多重因素影響。祖師廟的宗教活動(dòng)特點(diǎn)，具有融合性、功利性、民俗性的特征。其民間信仰式的道德說教與民俗性的宗教活動(dòng)，成為構(gòu)建鄉(xiāng)土社會(huì)人際和諧的重要力量。
祖師廟歷史上原為道觀，現(xiàn)代重建的祖師廟，則具有三教合一、雜糅民間宗教的特點(diǎn)。這種鄉(xiāng)土宗教信仰轉(zhuǎn)變，受到河洛地區(qū)文化傳統(tǒng)、信仰習(xí)慣和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展多重因素影響。祖師廟的宗教活動(dòng)特點(diǎn)，具有融合性、功利性、民俗性的特征。其民間信仰式的道德說教與民俗性的宗教活動(dòng)，成為構(gòu)建鄉(xiāng)土社會(huì)人際和諧的重要力量。
祖師廟位于河南省鞏義市河洛鎮(zhèn)，距“河洛匯流”約6公里，處于歷史上河洛文化發(fā)源地的中心地帶。
河洛文化源于“河出圖、洛出書”的遠(yuǎn)古傳說。河洛地區(qū)泛指黃河和洛水相交匯處。河洛文化是以儒學(xué)為基礎(chǔ)，融合佛教、道教的多元文化。相傳，伏羲曾據(jù)黃河與洛河匯流的陰陽(yáng)混淆之自然景象，畫出了太極八卦圖。西周時(shí)期，周公旦在河洛地區(qū)制禮作樂，為儒學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。公元前519年，孔子入洛學(xué)周禮。東漢以來，洛陽(yáng)是儒學(xué)發(fā)展的重鎮(zhèn)，伊川二程為宋明理論奠基人。此外，道教學(xué)說的奠基人老子和莊子均是河洛地區(qū)的。佛教于兩漢之際傳入我國(guó)，漢地的官辦第一所寺院白馬寺也位于洛陽(yáng)。北魏孝文帝崇佛，曾在河洛鎮(zhèn)修建希玄寺(今石窟寺)。自北魏景明年間至宋朝，相繼在該寺鑿窟造像，后形成鞏縣石窟，祖師廟距離鞏縣石窟約4公里。據(jù)廟內(nèi)負(fù)責(zé)人講，祖師廟所在村舊稱窟頭村，因其位于鞏縣石窟之西頭而得名。
由于傳統(tǒng)宗教的下滲并雜糅民間宗教和民俗成分，當(dāng)?shù)匦疟娫缫涯：朔鸾膛c道教、傳統(tǒng)宗教與民間宗教、宗教與民俗之間的界限。祖師廟的信眾本是道教徒，但也將儒教和佛教的人物一并供奉在祖師廟中。在祖師廟后方有一座寺院，寺院名稱為金頂寺，供奉“阿彌陀佛”“藥師佛”“觀音菩薩”，同時(shí)也供有道教的“玉皇大帝”“王母娘娘”等各路神仙。可見，當(dāng)?shù)厝毯弦恍叛霈F(xiàn)象并非祖師廟一家獨(dú)有。
初見祖師廟，會(huì)以為是儒教或者道教的活動(dòng)場(chǎng)所。直到走進(jìn)院內(nèi)，才發(fā)現(xiàn)其內(nèi)供奉有儒、釋、道三教的神靈。該寺廟負(fù)責(zé)人說他們信仰的主要對(duì)象是真武祖師，寺廟因此而得名祖師廟。
祖師廟中間主殿供奉真武祖師，在廟內(nèi)左側(cè)兩個(gè)神殿分別供奉觀世音菩薩和如來佛祖。在廟內(nèi)右側(cè)供奉無極老母、靈官、財(cái)神。在祖師廟，“儒教”有專門的公共活動(dòng)場(chǎng)所，其標(biāo)志是在廟內(nèi)右側(cè)第一個(gè)神殿供奉著孔子像。祖師廟外圍另有兩個(gè)神殿，分別是九龍圣母殿和地母殿。
祖師廟最盛大的集體法會(huì)是每年農(nóng)歷三月初三祖師爺生日。前來朝覲的信眾來自鄭州、洛陽(yáng)、焦作等鄰近城市，參與集會(huì)的人員約1000多人。法會(huì)期間，寺廟為拜謁者提供集體素齋。據(jù)廟內(nèi)負(fù)責(zé)人說，這些人來自社會(huì)的各行各業(yè)，年齡跨度從青少年到中老年。寺廟會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間樂隊(duì)在廟前的廣場(chǎng)敲鑼打鼓，廟內(nèi)音響會(huì)播放佛教和道教音樂，以活躍節(jié)日氣氛。據(jù)廟內(nèi)負(fù)責(zé)人透露，祖師廟并沒有精通儒、釋、道三教儀軌的專門工作人員，也沒有專人組織集體法會(huì)。法會(huì)也并不是按照傳統(tǒng)的道教儀軌來進(jìn)行，而是旌旗浩蕩、鼓樂齊鳴，一些民間藝人也會(huì)來這里展示才藝、雜耍等。
除了每年農(nóng)歷三月初三的集體活動(dòng)外，每月的初一、十五，當(dāng)?shù)卦S多信眾也會(huì)來此上香。
祖師廟的正殿供奉的是玄武祖師，兩側(cè)的大殿供奉佛教和儒教諸神。在祖師廟，儒、釋、道三教的神靈共享信眾的香火?！盁o事不登三寶殿，有求諸神皆燒香?！鼻皝戆葜]祖師廟的信眾以道教徒居多，但是他們也禮拜護(hù)佑學(xué)業(yè)順利的“書神爺”孔子、保佑生意興隆的“財(cái)神爺”關(guān)公、保佑家庭和睦的觀音菩薩。
祖師廟在洛陽(yáng)、鄭州、焦作等周邊城市和鄉(xiāng)村有著廣泛的信眾影響，可謂拜謁者絡(luò)繹不絕。其正門有一副石刻對(duì)聯(lián)，“善來此處心無愧，惡過此門膽自寒?！弊鎺煆R勸人向善。儒教講在人與人、人與社會(huì)的倫理道德框架中實(shí)現(xiàn)善。佛教講因果報(bào)應(yīng)，諸惡莫作，眾善奉行。道教講求承負(fù)，善惡之報(bào)，殃及子孫。儒、釋、道三教以其深刻持久的穩(wěn)定性為祖師廟植入了向善的價(jià)值元素。
祖師廟經(jīng)濟(jì)并不寬裕，但仍熱心參與社會(huì)公益慈善事業(yè)。廟內(nèi)負(fù)責(zé)人說，“我們每年春節(jié)前會(huì)給村里的孤寡老人送米、面、油，或資助困難學(xué)生，做些善事?！?/p>
祖師廟為當(dāng)?shù)厝罕娞峁┝艘粋€(gè)溝通、交流的公共場(chǎng)所。其具有民俗性的宗教活動(dòng)，使當(dāng)?shù)厝罕姰a(chǎn)生了共同的心理體驗(yàn)和情感，維系著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序。
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