現(xiàn)代社會在研究人的性格時(shí)常常使用西方的心理學(xué)理論體系，或者用星座、塔羅等推算命理，人與人之間相互割裂，并且不可改變，而早在千年前，古老的東方就已經(jīng)有了更通透，強(qiáng)調(diào)關(guān)系并且啟示人們觀察內(nèi)心轉(zhuǎn)運(yùn)改命的識人方法，雖然從近代科學(xué)發(fā)展角度來看東方較西方有一定的差距，可從心理學(xué)研究深度及調(diào)節(jié)性格處理人際關(guān)系的角度來看，中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的優(yōu)勢十分明顯。對于中西方對生命現(xiàn)象的不同認(rèn)識，就認(rèn)識方法論而言，中國人偏向于“身心靈”整體健康的方法，西方人偏向于‘獨(dú)立分割’的方法”?！笆聦?shí)上西醫(yī)解剖學(xué)的內(nèi)臟只不過是一種物質(zhì)原型，并不能從中反映出功能和屬性：而中醫(yī)的五臟作為一種思維模型卻能形象地、簡單地反映相關(guān)臟器的功能特征。不能拿研究西方醫(yī)學(xué)的辦法來研究”五行模型”。
我國的五行學(xué)說源遠(yuǎn)流長，歷史悠久。一直可以追述到伏羲時(shí)代，甚至比伏羲時(shí)代還久遠(yuǎn)。五行識人是站在高維的角度，多次元生命的角度，超越《內(nèi)經(jīng)》五形人、陰陽二十五人分類的高度，用象思維與取象比類的方法，從身、心靈這個(gè)角度把人分為五類，即木行人、火行人、土行人、金行人、水行人。五行識人不僅是類型劃分，而是強(qiáng)大的關(guān)系定位，也就是五行之間的相生相克之間的關(guān)系，是五行識人的一大特色與亮點(diǎn)。五行人格理論來源于博大精深的中國傳統(tǒng)文化，具有其它人格理論無法比擬的二大特點(diǎn)。五行學(xué)說是最完備的系統(tǒng)論，金、木、水、火、土這五種元素或五種能量、物質(zhì)，相互都發(fā)生著“生”（助長）或“克”（抑制）的相互作用，也就是說，任何一種能量、物質(zhì)都與其它四種能量、物質(zhì)之間存在著“生”或“克”的作用，任何一個(gè)“我”，都有“我生”的和“生我”的，也有“我克”的和“克我”的，這就構(gòu)成了一個(gè)完備而均衡的宇宙系統(tǒng)。五行學(xué)說這一系統(tǒng)論，最完備，包含宇宙萬事萬物；又最簡明，局部、個(gè)體的特點(diǎn)和相互關(guān)系一目了然。所以說，五行理論是最好的系統(tǒng)論。識人，首先要從整體上看。用道家的方法看人，每個(gè)人都是一個(gè)“太極”。每個(gè)人都是一個(gè)統(tǒng)一的生命體：有精神有身體，有心理有生理，有內(nèi)臟有身軀，有左邊有右邊，有前胸有后背……各部分，通過內(nèi)在的生命機(jī)制統(tǒng)一在一起，互相協(xié)調(diào)運(yùn)作，構(gòu)成完整的生命整體。這就是“太極”。每個(gè)人都是一個(gè)“太極”。引申開去，任何一物都是一“太極”，天地也是一“太極”，宇宙也是一“太極”，從宏觀到微觀，任何一個(gè)物體或粒子，都是一個(gè)“太極”。道家把“太極”稱為“道”，整個(gè)宇宙就是一個(gè)最大的“太極”，這就是最高的“道”。人在宇宙中，所以人這個(gè)小“太極”要順應(yīng)宇宙這個(gè)最大的“太極”，也就是要順應(yīng)宇宙之“道”。宇宙之“道”，古代也稱為“天”或“天地”（古人有時(shí)把“道”與“天”、“天地”分開，有時(shí)又不分），在河圖洛書中則稱為“數(shù)”，名雖各異，其實(shí)為一。宇宙之“道”作為宇宙的本體，是永遠(yuǎn)不變的，即周易所稱的“不易”，本體之“道”，可“動”，但不“變”，動與變是不同的。
老子說：“道”“獨(dú)立而不改，周行而不殆”。“有物混成，先天地生”，“吾不知誰之子，象帝之先”。也就是說，“道”是早于天地萬物而生的，是無法追問其產(chǎn)生時(shí)間的。至于說誰產(chǎn)生了“道”，那就更不知道了，也不能追問了。因?yàn)椤暗馈笔亲畋驹础⒆罡?，是一切知識的起點(diǎn)。老子說：“道”——“淵兮似萬物之宗”，“可以為天下母”。還說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”也就是說，本體的道，是天地萬物的“造物主”，是一切的起源和原因，是制約一切的最根本力量，是天地萬物包括人類在內(nèi)必須順從的最高法則。所以，認(rèn)識人和人格，與認(rèn)識宇宙和天地，是相通的，都是要認(rèn)識“太極”，都是要認(rèn)識“道”。這是認(rèn)識人的起點(diǎn)，也是五行人格研究的起點(diǎn)。只有理解了宇宙之“道”，才能理解人的本質(zhì)。
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