讀者朋友們大們好，上篇文章我們介紹了道教的起源，而今天小編就帶領(lǐng)大家來(lái)認(rèn)識(shí)一下什么是太極和八卦。太極和八卦作為道教內(nèi)部最為重要的概念，一直是作為道教的象征和代表而存在的。咱們平時(shí)聊天時(shí)經(jīng)常將太極和八卦放在一起，然而太極和八卦之間卻既有聯(lián)系又有區(qū)別，下面小編就從太極說(shuō)起。
太極圖
太極，在中國(guó)古代是一個(gè)形容世界本質(zhì)或本源的稱(chēng)呼?！疤珮O”一詞，出于《莊子》：“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長(zhǎng)于上古而不為老”。太，即大；極，指盡頭，極點(diǎn)。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。自盤(pán)古開(kāi)天辟地，輕而清者，升為天，濁而拙者，沉為地。唐朝孔穎達(dá)《的周易正義》講：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐弧！笨梢?jiàn)太極就是天地之初的一團(tuán)元?dú)狻２还苁恰肚f子》還是《易經(jīng)》都提到了一個(gè)概念--“源”，萬(wàn)物之始是為太極，萬(wàn)物之變?cè)从谔珮O。這不由得使小編想起了如今所盛行的“宇宙大爆炸假說(shuō)”:宇宙最初始的形態(tài)其實(shí)并未有時(shí)間和空間的區(qū)分，所有的所有都?xì)w結(jié)于這種宇宙的物質(zhì)本體，當(dāng)這個(gè)本體日久以來(lái)承受不住其內(nèi)部的巨大壓力，終于產(chǎn)生于宇宙誕生之初的“宇宙大暴炸”，從而形成了咱們現(xiàn)在所說(shuō)的有空間和時(shí)間之分的宇宙，而那么小編想太極是不是可認(rèn)為是這宇宙誕生之初的宇宙本體，感興趣的朋友可以留言探討。
太極到八卦的演變
聊完太極，我們把目光轉(zhuǎn)向八卦，根據(jù)史料記載，八卦的形成源于河圖和洛書(shū)。是三皇五帝之首的伏羲所發(fā)明，伏羲氏在天水卦臺(tái)山始畫(huà)八卦，一畫(huà)開(kāi)天。兩儀即為太極的陰、陽(yáng)二儀?！兑讉鳌氛f(shuō)：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極所代表的只是萬(wàn)物之始，即開(kāi)始的一，從太極圖中我們可以看出太極有陰陽(yáng)兩儀，并不是說(shuō)陰陽(yáng)兩儀的范圍小，陰陽(yáng)兩儀其實(shí)存在于任何事物之中。天為陽(yáng)，地為陰；男為陽(yáng)，女為陰；頭為陽(yáng)，腳為陰；面粉為陽(yáng)，大米為陰。陰陽(yáng)存在于任何事物中中，但是陰陽(yáng)卻不能代表所有事物，于是自然產(chǎn)生了代表性更為廣泛的四象和八卦。
八卦和河圖洛書(shū)
八卦表示事物自身變化的陰陽(yáng)系統(tǒng)，按圖形來(lái)說(shuō)每一卦都是由三道或連續(xù)或中斷的線(xiàn)條構(gòu)成，每一個(gè)線(xiàn)條我們都稱(chēng)為一“爻（yáo）”?！柏场卑簇韵笮畏譃閮煞N，并將其分屬陰陽(yáng)，稱(chēng)“—”為陽(yáng)爻、稱(chēng)“--”為陰爻。用這兩種符號(hào)，按照大自然的陰陽(yáng)變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實(shí)是最早的文字表述符號(hào)。從上圖中我們可以看到八卦包括乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個(gè)卦象，分別象征著天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象。宋代朱熹的《周易本義》寫(xiě)了《八卦取象歌》“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿(mǎn)，兌上缺，巽下斷。”通過(guò)象形來(lái)幫助我們記憶卦象。
先天八卦和后天八卦
八卦又分為先天八卦和后天八卦，伏羲根據(jù)河圖洛書(shū)演變出“先天八卦”認(rèn)為“天地者萬(wàn)物之上下也”，即天在上、地在下?！疤靹?dòng)地靜”，即動(dòng)為“陽(yáng)”，靜為“陰”。卦爻以“－”為陽(yáng)爻，“--”為陰爻，陰極陽(yáng)生、陽(yáng)極陰生。主要講對(duì)天地四周環(huán)境的定位。但是先天八卦因?yàn)樘斓氐膶?duì)立性，致使陰陽(yáng)無(wú)法交融，并無(wú)法解釋世間萬(wàn)物的變化和發(fā)展。于是文王以先天八卦為基礎(chǔ)，改變其卦序，推演出后天八卦以展示世間萬(wàn)物的變化規(guī)律。后天八卦圖又稱(chēng)文王八卦圖，后天八卦所代表的方位需牢記的，震卦為起點(diǎn)，正東。按順時(shí)針?lè)较?，巽?東南。離卦-正南。坤卦-西南。兌卦-正西。乾卦-西北?？藏?正北。艮卦-東北。如象征節(jié)氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。從這個(gè)順續(xù)中我們可以看到后天八卦對(duì)于解釋萬(wàn)物變化的作用。我們常講“先天為體，后天為用'就是因?yàn)橄忍彀素灾v的是萬(wàn)物的本質(zhì)，解釋萬(wàn)物存在的意義和道理，而后天八卦講的是世間的變化法則。事實(shí)上如今如歷法，命相，中醫(yī)，風(fēng)水，占卜等，多用后天八卦。
太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道教認(rèn)為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。太極八卦圖，以同圓內(nèi)的圓心為界，畫(huà)出相等的兩個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)表示萬(wàn)物相互關(guān)系。陰魚(yú)用黑色頭部有陽(yáng)眼，陽(yáng)魚(yú)用白色頭部有陰眼，表示萬(wàn)物都在相互轉(zhuǎn)化，互相滲透，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)相合，相生相克，即現(xiàn)代哲學(xué)中和矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律表示法。外圍附有八卦象征包容萬(wàn)象，代表道教的和合萬(wàn)物，化為自然。真正的應(yīng)證了以期同自然和諧相處的道家思想。
眾所周知，道教屬于多神教，不了解者對(duì)其中的神系倍感困惑，下一篇將會(huì)介紹道教神系和代表主神，喜歡的朋友可以在下方評(píng)論并加個(gè)關(guān)注。
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