一天早晨，旅游推銷員格里高爾·薩姆沙從睡夢中醒來，忽然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只巨大的甲殼蟲。在驚駭與恐懼之中，他想掙扎著起來去上班，但變了形的身體和四肢總不聽使喚。
母親在門外用溫和的聲音，催促他快起床上班，他回答母親時才痛苦地發(fā)現(xiàn)——就連自己的嗓音都變成了蟲子的聲音。
后來，父親敲門，妹妹請求，還有公司秘書主任的訓斥和威嚇，都沒能讓他起床，而且還失去了為自己辯解的說話能力。
當他父親派人去請鎖匠時，格里高爾才拼命從床上滾了下來，忍痛用牙咬開了門。而當他出現(xiàn)在眾人面前時，母親驚倒在地，父親揮舞拐杖打他，秘書主任奪路而逃。
格里高爾又被關到了房間里面。從此，他變了形的身體，總是躲在陰暗的角落里或倒掛在天花板上，他厭惡人類的食物，反而喜歡吃腐敗的東西，在生理上完全是一只甲殼蟲。
但心理上，他仍是格里高爾，能夠感覺、觀察、判斷和思考。他為自己的變形痛苦萬分，驚恐萬狀。他成了家庭不幸的原因，成了父母的累贅。母親開始時為他痛心，妹妹對他報以同情。但后來，母親逐漸對他冷淡，妹妹提出要把他弄走，父親則經(jīng)常打他。他也自慚形穢，絕望悲觀。他不再進食，直到有一天，做粗活的老媽媽發(fā)現(xiàn)了他干癟的尸體。
格里高爾凄楚哀怨的心態(tài)，他的不幸遭遇，展現(xiàn)了生活在底層、不能掌控自己命運的小職員生活，揭示了資本主義社會中人的異化和物化現(xiàn)象。（作品的主題）
上面這個故事梗概，出自一部轟動西方文壇的小說——《變形記》。它是表現(xiàn)主義作家弗朗茲·卡夫卡的代表作。
一、“變形”技巧的產(chǎn)生
1、“變形”，是作家的主觀情緒和個性氣質(zhì)，經(jīng)過“幻化”對客觀事物的影響。
打個比方，同樣的一個月亮，在不同思想、性格、感情的人物眼中，會有不同的圖像——在情人的眼里，它像意中人光彩照人的臉龐；在窮苦饑餓者的眼中，它像掛在天邊的燒餅；在失去楊貴妃的唐玄宗的感覺里，是“行宮見月傷心色”；而在游子看來，則是“可憐樓上月徘徊”。
“情化了”客觀事物，這個“情”改變了客觀事物，經(jīng)過幻化，達到一種與自然形態(tài)相距甚遠的程度，我們便稱之為“變形”。
2、西方現(xiàn)代派中的表現(xiàn)主義作家，喜歡描寫人與物的變形狀態(tài)，原因是——他們反對“現(xiàn)實主義”按照現(xiàn)實的本來面目描寫現(xiàn)實的原則，在人物的內(nèi)心中的折光，用主觀感受代替客觀真實。
像卡夫卡、奧尼爾等，都是表現(xiàn)主義文學作家。
【劃重點】 在我國當代文壇，有兩句使用頻率較高的話，一句是“文學是社會生活的反映”，另一句是“文學是社會生活的反應”。“反映”是現(xiàn)實主義的口號，“反應”則帶有濃厚的表現(xiàn)主義意味。
3、“變形”藝術產(chǎn)生的另一原因是——作家追求新奇。
4、以前的文字獄對作家的迫害，迫使他們不能直接鞭撻現(xiàn)實，于是借助虛幻的、變形的形象來達到目的。
蒲松齡的《聊齋志異》和湯顯祖的“臨川四夢”都是典型的代表例子。
二、對人物的“變形”寫法，是一種創(chuàng)造
卡夫卡的《變形記》，所運用的那種對人物的“變形”寫法，是一種創(chuàng)造。
1、在過去的神話、童話以及神魔鬼怪小說中，也有變形描寫。
比如把動物、植物、以至無生物——一件家具、一塊石頭等等，當成人來寫；或者把人當成這一些東西（物）來寫，就是所謂“擬人擬物”的寫法。
【劃重點】 過去的神話、童話以及神魔鬼怪小說中，那些“人化或物化”了的動物、妖魔，大多是人的思想、感情、生活形態(tài)的“載體”，或者某種思想、觀念的“外殼”，它一般是帶有寓意（喻意）的。變形手法也是一種荒誕手法。
2、《變形記》中的甲蟲，既不是“載體”，也沒有比喻性。
作者把人——真的當成蟲來寫，把人變?yōu)橄x，作為人物生活的一個片段來寫；作品中的人物活動、環(huán)境氣氛，一切都是實實在在的，沒有童話、神話中那種虛幻的韻味和色彩。
《變形記》的這種寫法，是前所未有的。
在《變形記》以后，1958年，法國的尤金·尤奈斯庫發(fā)表了劇本《犀牛》，寫人變成犀牛。其變形手法，借鑒了《變形記》。再往后，運用卡夫卡“變形”技巧的作品就越來越多了。
三、對“變形”手法的正確認識（與傳統(tǒng)“變形”的區(qū)別）
從另一個角度來說，“變形”的寫作技巧，也不是卡夫卡的獨創(chuàng)與發(fā)明。卡夫卡創(chuàng)造了一種“變形”寫法，或者說他發(fā)明了一種“變形”模式，但是“變形”的寫法或模式并非一種。
孫悟空、豬八戒、土行孫、白蛇、嬰寧、小翠、丑小鴨、美人魚、稻草人、狼和小羊等，都是運用“變形”技巧創(chuàng)造出來的藝術形象。這些形象與《變形記》中的甲蟲比較起來，有許多不同：
1、這些形象，是人的思想、性格、感情的“載體”。
孫悟空是勇敢、機智、富有造反精神的人的化身；
白蛇，是追求愛情和幸福的善良婦女的“載體”；
寓言《狼和小羊》中的狼，則是“存心要做壞事的人，是會找到借口的”這一思想的“外殼”。
然而，《變形記》中的甲蟲，則既不是“載體”，也不是“外殼”，它就是格里高爾本身。
2、不管是在《西游記》、《封神演義》中，還是在《白蛇傳》、《海的女兒》里，都有一種神奇的虛幻的氛圍，《變形記》中卻沒有。
3、孫悟空等形象——表現(xiàn)的是人的生活；格里高爾形象——表現(xiàn)的是人在資本主義社會中的異化。
4、“變形”，是與生活原型相比較而言的。它是作品中的形象，大大改變了生活中原形的自然狀態(tài)，人變成蟲，猴子變成神仙，狐貍變成美女，都是變形。
5、“變形”的藝術方法，并不是文學獨有的。
正如一些現(xiàn)代派畫家的作品，把太陽畫成方形的，把人體畫成平面的幾何圖形，把山川河流，畫成稀奇古怪的斑斑點點，幾乎所有的東西，都面目全非。有一些漫畫家的作品，人物的頭部可以是整個身子的大半，牙齒可以比鼻子更長等等。
6、“變形”是一種反自然狀態(tài)。
【劃重點】 “變形”的最基本的一條規(guī)律就是：“形”可以反自然，“神”卻不能違背事理，允許事情相悖，但情理必須相通。
格里高爾可以變成甲蟲，違反自然，但小職員在資本主義社會中的悲慘境遇，則必須符合現(xiàn)實的真實。因此，以為“變形”就是胡編亂造，亂變一通，是天大的誤解。
四、“變形”的藝術效應
1、“變形”的藝術效應主要在于：它突破了“正?！?，能給讀者以新鮮、奇特的感覺和藝術的享受；同時，它有利于表現(xiàn)特定情況下人物的特殊情緒。
《變形記》是描寫小職員的悲慘命運的，如果直接寫格里高爾在生活中如何遭到一連串的打擊，如何不幸，當然也可以寫成優(yōu)秀作品，但是，很難達到讓他變形而產(chǎn)生的這種新與奇的藝術境界。讀者總是有好奇心的，他們總是愿意對新奇的事物付出更多的注意力。
2、“變形”是一種技巧，但是達到“變形”，還需要一些技巧，主要是夸張、擬人、擬物等。
【劃重點】 夸張、擬人、擬物等方法能達到“變形”，但它們本身不是“變形”。
3、“變形”手法分類（主要寫法運用）。“變形”，就其內(nèi)容來說可分為：
“人與物”外形的變形——如人變成蟲，動物變化成人等；
行動變形——如卓別林的《摩登時代》里那個把婦女的乳頭當螺絲帽擰的工人的滑稽動作；
心理變形——如魯迅的《狂人日記》中狂人的心理狀態(tài)，等等。
“變形”，在我國當代作家的作品中，也常見到。宗璞的《蝸居》、《我是誰》，王蒙的《蝴蝶》、《雜色》等作品，都有不少“變形”描寫。咱們可以去搜索學習。
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