#歷史開講#

在東周時(shí)期，同姓不婚是一種重要的婚姻制度。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，同姓而婚逐漸成為一種現(xiàn)象。本文將從東周婚姻禮俗的幾個(gè)方面進(jìn)行深入探討，希望能夠讓我們更好地了解東周婚姻制度的演變。

一、 從西周“同姓不婚”之制看東周時(shí)期的同姓而婚現(xiàn)象

在古代中國(guó)，婚姻制度是一項(xiàng)非常重要的文化制度，關(guān)乎家族的延續(xù)和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。在西周時(shí)期，同姓不婚是一項(xiàng)非常重要的婚姻制度。然而，在東周時(shí)期，同姓而婚的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。

從生物學(xué)角度來看，同姓不婚的制度可以有效地避免近親繁殖所帶來的基因缺陷和疾病的傳播。從倫理學(xué)角度來看，同姓不婚的制度可以增強(qiáng)家族的凝聚力，防止家族的分裂和衰落。

可以說，同姓不婚是周代社會(huì)的一項(xiàng)非常重要的文化制度，對(duì)于家族和社會(huì)的發(fā)展都有著重要的作用。

然而，在東周時(shí)期，同姓而婚的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。這種現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的呢？其實(shí)，這與東周時(shí)期社會(huì)的變遷和家族制度的演變有很大的關(guān)系。

隨著社會(huì)的發(fā)展和家族制度的變革，同姓而婚的現(xiàn)象逐漸普及。這種現(xiàn)象雖然違反了周代同姓不婚之制，但是也有其合理的存在之處。在東周時(shí)期，同姓而婚的現(xiàn)象可以增強(qiáng)家族的聯(lián)合和互助，有利于家族的繁榮和發(fā)展。

二、 東周時(shí)期的“烝”、“報(bào)”婚姻現(xiàn)象考辨

在東周時(shí)期，人們的婚姻制度相對(duì)寬松，而“烝”、“報(bào)”婚姻現(xiàn)象則是當(dāng)時(shí)的一種婚姻形式。所謂“烝”即是由男方來提出婚姻請(qǐng)求，而“報(bào)”則是由女方來提出婚姻請(qǐng)求。

同時(shí)在東周時(shí)期，“烝”、“報(bào)”婚姻現(xiàn)象的興起與家族制度的轉(zhuǎn)變密不可分。在傳統(tǒng)的家族制度中，男性是家族的主要繼承者，女性的地位較為低下。

但是，隨著家族制度向著宗法制度轉(zhuǎn)變，女性的地位逐漸提高，因此“烝”、“報(bào)”婚姻的形式也應(yīng)運(yùn)而生。

在“烝”、“報(bào)”婚姻中，男方和女方都有了自主選擇的權(quán)利，而不再受家長(zhǎng)、長(zhǎng)輩等傳統(tǒng)觀念的束縛。這種婚姻形式的興起為男女平等提供了一定的保障。

此外，“烝”、“報(bào)”婚姻的形式也反映了當(dāng)時(shí)婚姻觀念的轉(zhuǎn)變，婚姻開始更多地強(qiáng)調(diào)男女雙方的感情和自由選擇。

然而，“烝”、“報(bào)”婚姻的形式也存在著一些問題。首先，由于女性地位的提高，女方在選擇婚姻對(duì)象時(shí)也更為苛求，導(dǎo)致許多男性在婚姻市場(chǎng)中難以找到合適的對(duì)象。

其次，“烝”、“報(bào)”婚姻的形式也容易導(dǎo)致一些不良的現(xiàn)象，比如父母利用女兒的“報(bào)婚”來獲取更高的社會(huì)地位等等。

三、 東周時(shí)期婦女離婚與再嫁問題考辨

在東周時(shí)期，婚姻對(duì)于婦女來說是一個(gè)極其重要的問題，因?yàn)榛橐鲫P(guān)系不僅關(guān)系到她們的家庭地位和社會(huì)地位，還關(guān)系到她們的生計(jì)和生存。

在這樣的情況下，離婚和再嫁問題成為了一個(gè)備受關(guān)注的話題。在東周時(shí)期，婦女在婚姻離合中的地位相對(duì)較低，但是在一定程度上也存在一定的保護(hù)和自主的空間。

首先，在東周時(shí)期，男尊女卑的思想相當(dāng)盛行，男人在家庭和社會(huì)中的地位要遠(yuǎn)高于女人。因此，離婚對(duì)于婦女來說是非常困難的，因?yàn)殡x婚不僅會(huì)讓她們失去家庭地位和社會(huì)地位，還會(huì)讓她們失去經(jīng)濟(jì)來源和生存保障。

然而，東周時(shí)期的《周禮》也規(guī)定了離婚的條件，如有婚姻不和或婚姻違約等情況下，婦女可以向丈夫提出離婚。此外，如果丈夫出軌、虐待妻子等情況，婦女也可以向官府申訴并獲得保護(hù)。

其次，關(guān)于“七出”、“三不去”問題的考辨也是東周時(shí)期婚姻離合中的重要問題之一。據(jù)《周禮》記載，如果婦女有以下七種行為，丈夫就可以把她趕出家門，這七種行為被稱為“七出”，包括：不聽從丈夫的指揮、不尊敬公婆、自恃輕薄、不孝順長(zhǎng)輩、縱欲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、親友之間口舌之爭(zhēng)。

此外，婦女也有三種不得離開家門的情況，被稱為“三不去”，包括：父母喪、重病和懷孕期間。雖然這些規(guī)定給了丈夫在婚姻中的權(quán)力，但是也給了婦女在某些情況下的保護(hù)和自主權(quán)。

最后，在東周時(shí)期，婦女如果離婚，除非出于某些特殊情況，否則是不能再嫁的。然而，如果再嫁的話，又需要考慮諸多因素。

首先，東周時(shí)期的再婚問題與離婚原因有關(guān)。如果是因?yàn)榉蚱薷星椴缓投x婚，那么再嫁的機(jī)會(huì)就很小，因?yàn)檫@被認(rèn)為是不道德的行為。

但是，如果是因?yàn)檎煞蛉ナ馈⒈恢鸪黾议T或有嚴(yán)重疾病而離婚，那么再嫁的機(jī)會(huì)就相對(duì)較大。

其次，再婚的對(duì)象也需要符合一定的條件。比如，再嫁的男子不能是前夫的兄弟或親屬，否則會(huì)被視為亂倫。

此外，再嫁的男子必須符合一定的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)條件，以確保女子的生活質(zhì)量和社會(huì)地位不會(huì)下降。

同時(shí)，再婚也需要遵守一定的禮俗規(guī)矩。在東周時(shí)期，婚姻儀式非常繁瑣，有“納采”、“問名”、“問期”、“納吉”、“合巹”、“迎親”、“歸省”等多個(gè)環(huán)節(jié)。如果再嫁，也需要遵守這些禮俗規(guī)矩。

總之，東周時(shí)期的婦女離婚與再嫁問題，涉及到許多社會(huì)文化和道德觀念。雖然在某些特殊情況下，再嫁是被允許的。

但是對(duì)于普通的婦女而言，離婚后的人生往往會(huì)面臨許多的困難和挑戰(zhàn)。因此，在東周時(shí)期，許多女性會(huì)選擇忍耐、包容，與丈夫共同面對(duì)各種生活困難和挑戰(zhàn)，而不輕易選擇離婚。

四、 東周時(shí)期男女適婚年齡問題考辨

在東周時(shí)期，男女適婚年齡是一個(gè)備受關(guān)注的話題。《周禮》中記載了男女婚嫁的年齡，但這些規(guī)定是否得到嚴(yán)格遵守仍是有爭(zhēng)議的。

根據(jù)《周禮》的規(guī)定，男子適婚年齡為20歲，女子適婚年齡為15歲。但是，這一規(guī)定在實(shí)際操作中是否得到了遵守仍是存在爭(zhēng)議的。

有一些史料記載，一些男子在未滿20歲時(shí)就已經(jīng)結(jié)婚了，而女子則更早。這表明在東周時(shí)期，適婚年齡的規(guī)定并不是嚴(yán)格執(zhí)行的。

另一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們觀念的轉(zhuǎn)變，適婚年齡也在不斷變化。在東周晚期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，很多男子死亡，導(dǎo)致男女比例失調(diào)。

為了解決這一問題，當(dāng)時(shí)的社會(huì)開始提倡男女早婚。因此，男子的適婚年齡可能比20歲更早，而女子的適婚年齡也可能比15歲更早。

除此之外，東周時(shí)期還存在一些特殊情況，如男子患有不治之癥、殘廢或嚴(yán)重殘疾等，這些情況可能會(huì)導(dǎo)致男子無法在適婚年齡內(nèi)結(jié)婚。在這種情況下，女子可能需要等待更長(zhǎng)的時(shí)間才能結(jié)婚。

五、“仲春之月，奔者不禁”考辨

“仲春之月，奔者不禁”是古代東周時(shí)期的一種獨(dú)特的婚姻現(xiàn)象，它指的是在每年的農(nóng)歷仲春之月（即現(xiàn)在的2月中旬到3月中旬），男女之間可以不用經(jīng)過媒人之間的介紹而直接奔走相會(huì)，以此達(dá)成婚姻關(guān)系。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，可能是因?yàn)樵跂|周時(shí)期，人們普遍擁有更加自由的婚姻觀念，認(rèn)為婚姻應(yīng)該建立在真愛基礎(chǔ)之上，而不是僅僅因?yàn)殚T當(dāng)戶對(duì)或其他外在因素而結(jié)成的。

但是，這種婚姻方式也存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)和弊端。首先，由于沒有經(jīng)過媒人的介紹和調(diào)查，男女之間的了解和認(rèn)識(shí)可能并不夠充分，容易出現(xiàn)意見不合的情況。

其次，由于沒有家長(zhǎng)和親友的參與，婚姻的穩(wěn)定性和持久性也可能受到影響，一旦出現(xiàn)問題，很難得到及時(shí)有效的解決。

針對(duì)這種婚姻現(xiàn)象，東周時(shí)期也有相應(yīng)的法規(guī)和制度。根據(jù)《周禮》的記載，如果男女之間沒有經(jīng)過媒人介紹而自行奔走相會(huì)，而且雙方都已年滿20歲，那么就可以視為合法結(jié)婚。

但如果未滿20歲，則需要經(jīng)過父母或長(zhǎng)輩的同意方可成婚。同時(shí)，對(duì)于那些患有不治之癥、殘廢或嚴(yán)重殘疾等情況的丈夫，妻子則必須侍奉丈夫至死，無論其生前對(duì)妻子是否有過不忠或虐待行為。

總的來說，“仲春之月，奔者不禁”是東周時(shí)期獨(dú)特的一種婚姻現(xiàn)象，反映了當(dāng)時(shí)人們自由開放的婚姻觀念 。

六、結(jié)語

雖然東周時(shí)期已經(jīng)過去了幾千年，但是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說，東周時(shí)期的婚姻禮俗仍然具有重要的參考價(jià)值。婚姻是人類社會(huì)中最為基本的社會(huì)關(guān)系之一，它不僅關(guān)乎到個(gè)人的幸福和家庭的穩(wěn)定，也反映出整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)。

因此，我們需要從東周時(shí)期的婚姻禮俗中汲取有益的經(jīng)驗(yàn)和智慧，為現(xiàn)代社會(huì)的婚姻關(guān)系提供借鑒和啟示。

參考文獻(xiàn)：

呂亞虎 陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院《陜西師范大學(xué)》東周婚姻禮俗研究[D].