除了糧食以外，我國(guó)封建時(shí)期貿(mào)易往來的三大“硬通貨”分別為絲綢、茶葉、瓷器。這三大件是當(dāng)時(shí)中國(guó)主導(dǎo)世界貿(mào)易格局的利器，其中茶葉的生產(chǎn)與銷售更是聲名遠(yuǎn)播。
文人雅士喜茶、飲茶、品茶，形成了華夏獨(dú)特的茶文化體系，在中原漢族人民與少數(shù)民族的融合中，茶葉的醇香之魔力深深征服了異邦外族。
茶馬互市貿(mào)易便是在這樣的條件下產(chǎn)生的，所謂的茶馬互市，即用茶葉換取馬匹。
不是所有的漢族地區(qū)都善于種茶，也不是所有的少數(shù)民族都會(huì)養(yǎng)馬，因此茶馬互市制度主要指漢族和藏族間進(jìn)行的貿(mào)易活動(dòng)，其源于唐、興于宋、成于明、衰于清。
明朝的漢藏茶馬互市貿(mào)易，相比于前朝歷代具有濃烈的政治意味，將民間貿(mào)易置于國(guó)家壟斷之下有利也有弊。
明朝的茶馬貿(mào)易為歷代之最，明政府從制度、法律、經(jīng)貿(mào)方面，對(duì)此種獲利頗豐的貿(mào)易往來，進(jìn)行了強(qiáng)制性管控。
國(guó)家壟斷民間貿(mào)易往來是歷朝歷代的一貫做法，就如海禁政策與民爭(zhēng)利一樣，明政府在茶馬互市的貿(mào)易上也采取了強(qiáng)制性措施。
朱元璋在建立明王朝初期，曾一再聲明：
“華夷一家，天下百姓皆大明子民，寡人皆一視同仁?！?/p>
可在制定對(duì)外政策上時(shí)，明政府還是抱著防范心理，尤其是針對(duì)西北和西藏地區(qū)的藏族部落，更是一直防范有加。
不過這也很好理解，畢竟在元朝統(tǒng)治時(shí)期藏族與蒙古族實(shí)在走得太近，再加上兩個(gè)民族都是塞外的游牧民族，這不得不讓新生的明政權(quán)心存忌憚。
在如何對(duì)待西部的游牧民族，尤其是藏族的統(tǒng)治問題上，明政府采取的是“抓大放小”的態(tài)度，即在西藏冊(cè)封達(dá)賴?yán)?，?duì)于當(dāng)?shù)厣蠈拥霓r(nóng)奴主采取懷柔政策。
明政府不干擾西藏的“民族自治”，但必須承認(rèn)和中原王朝的隸屬關(guān)系。
這種隸屬關(guān)系主要通過進(jìn)貢馬匹的形式實(shí)現(xiàn)，藏族通向明王朝進(jìn)獻(xiàn)大量戰(zhàn)馬，明王朝則以茶葉作為酬答。
很顯然這種貿(mào)易活動(dòng)中，明王朝是主導(dǎo)方也是得利方。以草木之葉換取優(yōu)良戰(zhàn)馬，無論是古代還是現(xiàn)代，其實(shí)都是一種不平衡的貿(mào)易往來。
馬作為古時(shí)頂級(jí)的戰(zhàn)略物資，相當(dāng)于現(xiàn)代戰(zhàn)場(chǎng)的坦克裝甲。西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，更是以馬的多少，將國(guó)家分為千乘之國(guó)、萬乘之國(guó)。
而茶葉則是一種可有可無的生活飲品而已，藏族人民不飲茶、不吃茶，也不會(huì)對(duì)生活有太大影響，茶葉與馬匹兩者之間的價(jià)值高下立判。
明政府經(jīng)常喜歡自欺欺人，在明朝的文獻(xiàn)資料中，不止一次的見到明朝皇帝的自恃清高。
“夷人嗜茶，一日無茶，則病且死”、“得茶則生、不得則死”等諸如此類的荒唐言論，常見于《明實(shí)錄》等古籍之中。
根據(jù)新中國(guó)成立后，解放西藏的人民軍隊(duì)回憶，藏族同胞確實(shí)有嗜茶的習(xí)俗，但從來沒有“不得則死”的情形。
而且根據(jù)歷史事實(shí)也可這樣推斷，唐代以前茶葉尚未流入西藏，難道藏族人民就不活了嗎？
藏族奶茶
顯然明政府骨子里是帶著一種大漢民族的優(yōu)越感對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行統(tǒng)治的，以優(yōu)良馬匹換取草木之葉本質(zhì)上是西藏對(duì)明政府的一種賦稅，也是明政府對(duì)西藏的一種懷柔政策。
畢竟相比于一般的老百姓賦稅只交不輸，以茶葉作為酬答還是體現(xiàn)了明政府對(duì)于邊疆地區(qū)的懷柔之意。明政府以茶制番的政治意義大于經(jīng)濟(jì)意義，藏族可無茶，漢人不可無馬。
那么究竟多少的茶葉才能換一匹馬呢？以及明政府是如何管理漢藏之間的這種貿(mào)易往來呢？
這還得從朱元璋說起，畢竟終明一朝，絕大多數(shù)好與不好的政策都是這位太祖皇帝定下的。
茶馬互市起源于唐朝，興盛于宋朝，明朝時(shí)期雖有官方茶馬進(jìn)行壟斷，但就貿(mào)易規(guī)模而言遠(yuǎn)不如宋朝。
據(jù)《明實(shí)錄》記載，明朝時(shí)期茶馬互市的交易總額，高峰期時(shí)一年也不過萬匹良馬，平均貿(mào)易總額每年五千匹左右。
但據(jù)《宋會(huì)要》記載，北宋時(shí)期茶馬互市高峰期可達(dá)兩萬匹，平均貿(mào)易額每年均在萬匹以上。
可見明政府對(duì)于茶馬互市的強(qiáng)制性干預(yù)，顯然是違背了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的，這種與民爭(zhēng)利的官方貿(mào)易體系注定是長(zhǎng)久不了的。
自洪武五年(1372年)二月，明政府在秦州（今甘肅東南部陜、甘、川三省交界處）設(shè)置茶馬司以來，茶馬互市貿(mào)易曾一度出現(xiàn)繁榮現(xiàn)象。
這一時(shí)期明政府官方認(rèn)證的合法茶馬貿(mào)易形式主要有三種：茶馬司以茶易馬、差發(fā)馬賦、朝貢互市。
首先介紹茶馬司制度，茶馬司在明朝時(shí)只能算作一個(gè)九品官職，雖然官位不大但權(quán)力極大。
主要負(fù)責(zé)陜、甘、川三省的茶葉收購(gòu)，當(dāng)藏人每年開市來到明朝進(jìn)行茶馬貿(mào)易時(shí)，茶馬司負(fù)責(zé)與藏人的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)。
可以說收茶、賣茶、易馬都是茶馬司說了算，因此這是一個(gè)權(quán)力極大且油水極多的崗位。
為了防止茶馬司徇私枉法、謀求個(gè)人利益，明政府后來又設(shè)置了巡察御史一職對(duì)茶馬司進(jìn)行權(quán)力制衡。
差發(fā)馬賦制度，即金牌差馬，是一種具有強(qiáng)制性的賦稅行為。明政府會(huì)將一種金牌信符分發(fā)給各西番部落（主要指西北和西南分布的西藏）。
這種金牌信符有點(diǎn)類似于，古代統(tǒng)兵的虎符，一半明政府保留、一半西番諸部保留。
明政府官員可以拿著手中的金牌信符到西藏進(jìn)行茶馬貿(mào)易，當(dāng)然一般情況下，都是藏民趕著馬匹來到中原進(jìn)行茶馬貿(mào)易。
在交易的過程中，若藏民不同意馬匹交換，則按大明法律處死，這便是差發(fā)馬賦制度的強(qiáng)制性。
在實(shí)行發(fā)馬賦制度后，明朝的官方茶馬貿(mào)易實(shí)質(zhì)上已經(jīng)不算貿(mào)易了，而是一種賦稅義務(wù)，雖然明政府也給予茶葉作為回報(bào)，但顯然這個(gè)價(jià)格是遠(yuǎn)低于市場(chǎng)價(jià)的。
宋朝時(shí)期，茶馬互市的市場(chǎng)的平均價(jià)格為200斤茶葉，可換良馬一匹。而到了明朝的官方茶馬時(shí)，一匹戰(zhàn)馬的價(jià)值最多也只有120斤的上限，不足百斤是常態(tài)。
自從明朝實(shí)行差發(fā)馬賦制度后，便擁有了大量的優(yōu)良戰(zhàn)馬來源，這為當(dāng)時(shí)的國(guó)家安全提供了一定的保障。這種兼具一半貿(mào)易、一半賦稅的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也只是在明朝初期興盛一時(shí)而已。
隨著民間私茶的興盛，至明朝中后期官方茶馬貿(mào)易逐漸被民間所主導(dǎo)。明政府一再?gòu)?qiáng)調(diào)：
“販私茶入藏者，處死，親屬連坐！”
可即便是在這樣的高壓政策下，民間私茶依舊是屢禁不止。
從現(xiàn)代學(xué)者何秀萍《20 世紀(jì) 80 年代以來明代私茶研究綜述》學(xué)術(shù)研究中，可以看出造成這種局面的主要原因是因?yàn)槊鞒泻笃诘墓倭朋w制開始出現(xiàn)腐化。
許多官家茶馬司與民間茶商相勾結(jié)，里外照應(yīng)導(dǎo)致明政府收購(gòu)的茶葉質(zhì)量越來越差。
市場(chǎng)上的民間私茶不僅質(zhì)量上乘，而且也很少在“店大欺客”的官方壓榨行為。因此即便明政府的茶馬互市制度非常完善，但西藏人民還是更愿意與民間茶商進(jìn)行交易。
西部西藏的少數(shù)民族同胞除了熱衷與民間私茶進(jìn)行交易外，還對(duì)明朝的朝貢茶馬非常熱衷。
西部地區(qū)土地貧瘠、氣候相對(duì)干旱，不適宜農(nóng)作物的種植，因此每當(dāng)西藏向明政府朝貢時(shí)，主要以馬匹為朝貢物。
眾所周知中國(guó)歷代王朝在對(duì)待朝貢來使時(shí)，都是秉著“厚往薄來”的政策，以彰顯天朝上國(guó)的氣度，唐代是如此、宋代是如此，明代依然如此。
明政府對(duì)于來朝貢的西部各番進(jìn)行回賜時(shí)，也是以茶葉為主，賞賜產(chǎn)業(yè)之價(jià)值數(shù)倍于馬匹價(jià)值。
這也算是明政府對(duì)西藏上層統(tǒng)治階級(jí)的一種經(jīng)濟(jì)拉攏，對(duì)于維護(hù)當(dāng)時(shí)明朝西部邊疆的安定，起到了實(shí)質(zhì)性的作用，同時(shí)也增強(qiáng)了西部邊疆政權(quán)對(duì)明政府的向心力與認(rèn)可度。
當(dāng)然這些明政府賞賜給朝貢使團(tuán)的茶葉，最終也是流入了西藏上層統(tǒng)治階級(jí)的腰包，與底層藏民無關(guān)。
明朝的茶馬貿(mào)易制度是中國(guó)歷代最完善的，明朝初期由于中央政府強(qiáng)大的政治影響力，官方茶馬貿(mào)易一度興盛。
但隨著民間私茶的興起，官方茶馬逐漸落寞，直至明朝中后期被民間茶商所主導(dǎo)。
藏族人民雖沒有“不得茶則死”的情形，但藏民確實(shí)嗜茶，明政府以茶制番的國(guó)策也確實(shí)起到了一定實(shí)質(zhì)作用。
自元朝西部歸順中央王朝后，西藏便一直歸中原王朝統(tǒng)轄，清朝時(shí)期仍然保持了對(duì)西藏的統(tǒng)轄，但不再以茶馬互市作為統(tǒng)治的媒介。
漢藏之間的茶馬生意雖然是對(duì)藏族同胞的不公平貿(mào)易，但也一定程度上促進(jìn)了民族融合。明朝政府在關(guān)于西藏問題的管轄上，確有犬馬之勞，這一點(diǎn)應(yīng)該值得表?yè)P(yáng)。
清朝政府雖閉關(guān)鎖國(guó)，但在疆域版圖上仍然保持了對(duì)西藏的管轄，與明朝一味的懷柔政策相比，清朝統(tǒng)治者關(guān)于西藏統(tǒng)治問題采取了“軟硬兼施”的方案。
一直被明政府視為治藏良策的茶馬互市，并未被滿清所重視，這主要是因?yàn)闈M清本身就是一個(gè)騎在馬背上的民族。
在入關(guān)之前滿清便已統(tǒng)一了蒙古諸部，在入主中原后，又先后在西北和長(zhǎng)城口外設(shè)置了大量的牧場(chǎng)。
因此擁有大量戰(zhàn)馬的滿清，并不稀罕明朝那套茶馬互市制度。但民間茶馬貿(mào)易一直在漢藏之間進(jìn)行，從未間斷。
隨著民族融合的加身，漢族與藏族之間的文化交流日益深刻，漢藏一家也越來越被華夏兒女所認(rèn)同，茶馬互市也被賦予了新的文化內(nèi)涵。
19世紀(jì)中葉英國(guó)通過之前的大航海和工業(yè)革命，在全球確立了殖民貿(mào)易，貪婪的英國(guó)人企圖通過茶葉傾銷切斷西藏對(duì)中央政府的經(jīng)濟(jì)依賴，從而影響西藏的政治格局。
當(dāng)時(shí)的西藏人民在十三世達(dá)賴?yán)锏奶?hào)召下，集體抵制印度茶葉，寧愿以高出印茶的10倍價(jià)格購(gòu)買川茶，也不會(huì)讓英國(guó)人賺到一分錢。
這個(gè)時(shí)候的茶馬互市已經(jīng)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的貿(mào)易往來了，而是漢族與藏族同胞的民族紐帶。
以四川總督為代表的西南官員，聯(lián)名上書清廷，而清政府也不負(fù)眾望的在政策方面對(duì)印茶給予阻止，西藏人民在與英國(guó)人打了兩次戰(zhàn)爭(zhēng)后，被迫簽訂《拉薩條約》，隨后又簽訂《藏印條款》。
其中《藏印條款》明確規(guī)定：
印茶不得銷往西藏，但同時(shí)中國(guó)也不得對(duì)中國(guó)不得對(duì)進(jìn)出口西藏的商品征收關(guān)稅。
這算是中英兩國(guó)互讓一步了，在這場(chǎng)與印度茶葉的斗爭(zhēng)中川茶和云南商茶發(fā)揮了重要作用，茶馬古道的生命力得以延續(xù)。
如今隨著國(guó)家戰(zhàn)略的規(guī)劃，新中國(guó)1999年實(shí)行的西部大開發(fā)取得了豐碩成果。
青藏鐵路的建成使得漢藏兩族之間的交往更加順暢，穿行于懸崖峭壁、峽谷深溝的茶馬古道也逐漸退出歷史舞臺(tái)，但我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這條茶馬古道所承載的民族記憶。
茶馬互市制度源于唐、興于宋、成于明、衰于清，明朝的首次將茶馬互市貿(mào)易置于國(guó)家壟斷之下，這種政府干預(yù)民間貿(mào)易的行為，有利也有弊。
以茶制番是明政府對(duì)待西域各番的治國(guó)方略，藏族同胞雖沒有明朝統(tǒng)治者想象得那般“不得茶則死”，但也確實(shí)嗜茶。藏族可無茶飲，漢人不可無馬用，是當(dāng)時(shí)明政府的基本國(guó)情。
為了獲得充足的戰(zhàn)馬來源，也為了更好統(tǒng)治西部地區(qū)，保證西部邊疆的穩(wěn)定，明政府完善了茶馬司制度，并在此基礎(chǔ)上實(shí)行了差發(fā)馬賦。
此種制度本質(zhì)上是一種藏族人民對(duì)中原王朝的賦稅制度，因此沒有公平而言，算是對(duì)西部各族的一種剝削。這也為后來官方茶馬的衰敗，民間私茶的興起奠定了市場(chǎng)基礎(chǔ)。
明朝的繼任者滿清，在對(duì)待茶馬貿(mào)易制度時(shí)，抱著可以可有可無的心態(tài)，但民間茶馬貿(mào)易一直沒有間斷。
茶馬貿(mào)易不再是中原統(tǒng)治者針對(duì)西部的政治工具，逐漸變?yōu)榱藵h藏之間民族融合的血脈。
如今以現(xiàn)代的眼光來審視茶馬文化和茶馬古道，明政府對(duì)對(duì)西藏各部實(shí)行的茶馬制度，確實(shí)是痛在一時(shí)，功在千秋，不然如今的中國(guó)也不會(huì)有如此大的版圖了。
參考文獻(xiàn)：
《明實(shí)錄》
《宋會(huì)要》
《歷代茶葉邊易史略》
《20 世紀(jì) 80 年代以來明代私茶研究綜述》
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