□ 郝鐵川
宣揚(yáng)法家依法定罪量刑理念
刑房聯(lián)：按律量刑昭天理；依法治罪摒私情。
意思是：按照律條定罪，才能體現(xiàn)天理；要做到依據(jù)法律懲治犯罪，必須拋棄私情。刑房是大堂前吏、戶、禮、兵、刑、工六房之一。
宣揚(yáng)法家工程質(zhì)量考核理念
工房聯(lián)：鳩工庀材精營造；通路開渠細(xì)耕耘。
意思是：召集工匠，挑選材料，精心施工；筑路、修渠，都要精益求精。這是法家理念，《秦律雜抄》記載，考查時產(chǎn)品被評為下等，罰工師一甲，丞和曹長一盾，徒（一般工人——錄者注）絡(luò)組二十根。三年連續(xù)被評為下等，罰工師二甲，丞和曹長一甲，徒絡(luò)組五十根。如果產(chǎn)品不符合要求不得進(jìn)入市場，一律禁止銷售。產(chǎn)品上面要刻上制造者的姓名，即“物勒工名”制度，對產(chǎn)品質(zhì)量責(zé)任終身追究。儒家不關(guān)注這些雕蟲小技。
宣揚(yáng)儒家天理、國法、人情相結(jié)合理念
與二堂相對的屏門上方有一塊橫匾，題寫“天理國法人情”。天理有二義：一是自然規(guī)律，如春夏秋冬之更替，古代有秋冬行刑制度；二是民心?！睹献印ち夯萃酢吩唬骸白笥医栽豢蓺?，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之?！眹劝ǔ晌姆ǎ舶?xí)慣法。按唐律規(guī)定，對待犯罪行為：有律條可依的，應(yīng)依律條處理；律條無規(guī)定，可以比附律條，應(yīng)出罪者，舉重以明輕，應(yīng)入罪者，舉輕以明重；不能比附律條的，可依雜律篇違令條規(guī)處理；按違令規(guī)定也不能處理的，那就按照不應(yīng)得為辦，情節(jié)輕的笞四十，事理重的杖八十。人情體現(xiàn)三綱五常的道理。中華法系有“理不可為”罪名。漢代稱為“不當(dāng)?shù)脼椤?，唐、宋、明、清改稱為“不應(yīng)得為”。指做了律令沒有禁止而“按理”是不應(yīng)該做的行為?！短坡墒枳h》注：“謂律令無條，理不可為者。”《明律集解》解釋說：“凡理之所不可為者謂之不應(yīng)為，從而為之，是亦罪也?！?/p>
典史衙大門聯(lián)：法規(guī)有度天心順；官吏無私民意安。
意思是：制定法律寬嚴(yán)適當(dāng)，就合乎天理人心；執(zhí)法官吏沒有私心、秉公辦案，就能安撫百姓，贏得民心。典史主管治安刑獄及文移出納，統(tǒng)領(lǐng)六房書吏。
宣揚(yáng)儒家民本理念
縣丞衙大門聯(lián)：寬一分，民多受一分賜；取一文，官不值一文錢。
意思是：為官者要盡量減輕百姓負(fù)擔(dān)，少取一分，百姓就多得朝廷一分恩賜；相反，為官者如果奪取百姓一文錢，那在百姓眼里，當(dāng)官的連一文錢也不值。縣丞是知縣的屬官，分管稅收等。
主簿衙大門聯(lián)：與百姓有緣，才來此地；期寸心無愧，不鄙斯民。
意思是：因為與此地百姓有緣，才來此地當(dāng)官；努力做到問心無愧，不讓百姓鄙視自己。主簿是知縣的屬官，分管戶籍等。
主簿衙正廳聯(lián)：捫心自慚興利少；極目只覺曠官多。
橫匾：儉養(yǎng)廉。
意思是：捫心自問，我為百姓辦的好事少；眼望四周，發(fā)現(xiàn)尸位素餐、碌碌無為的庸官多。
刑、錢夫子院聯(lián)：為政不在言多，須息息從省身克己而出；當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國計所關(guān)。
意思是：處理政務(wù)不要夸夸其談，不干實事，而要時時反省自己、廉潔奉公；當(dāng)官要有全局觀念，每一件事都要從國計民生出發(fā)。刑、錢夫子院是知縣的幕友錢谷、刑名師爺辦事處。
西賬房聯(lián)：一絲一粟，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。
不能隨便獲取百姓一絲一毫的東西，這涉及官員的名節(jié)；一厘一毫的錢和物質(zhì)，都是百姓的血汗，不能不珍惜。東、西賬房（亦稱銀局、稅庫）位于刑、錢夫子院兩側(cè)，分別管理縣衙內(nèi)正常收支及全縣稅銀。
三堂名聯(lián)：吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官。
這是清朝康熙年間知縣高以永到任內(nèi)鄉(xiāng)后，面臨百姓四處逃散，田園荒蕪，百廢待興，夜不能寐，揮筆撰寫的一副對聯(lián)，人稱“官德對聯(lián)”。上聯(lián)是如何看待民眾，官從民眾來，民是官的衣食父母，為官者不要高高在上，欺壓百姓。下聯(lián)是如何看待當(dāng)官，要看淡職務(wù)高低，看重做事，不計較榮辱得失，能上能下?！叭谩毖欧Q“三省堂”，是知縣的內(nèi)宅，舊稱“知縣廨”，是知縣接待上級官員，商議政事和辦公起居之所。有些事涉當(dāng)事人名節(jié)，亦在此審理。
宣揚(yáng)法家的廉政理念
法家注重廉政建設(shè)。《秦律》規(guī)定了對官吏的原則要求：即為吏之道，要有五善：“忠信敬上；清廉無謗(清正廉潔，沒有不好的名聲)；舉事審當(dāng)(辦事謹(jǐn)慎，恰合分寸)；喜為善行；恭敬多讓”?！吨芏Y·天官冢宰》中也有類似記載：“以聽官府之六計，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”意思是說，政府從善良、能干、敬業(yè)、公正、嚴(yán)格執(zhí)法、明辨是非六個方面對官員進(jìn)行考察考核，而在六種考核內(nèi)容之前都加上了“廉”字。盡管不少人認(rèn)為《周禮》是儒家經(jīng)典，但筆者傾向于顧頡剛、楊向奎等關(guān)于《周禮》出自戰(zhàn)國中葉齊國法家人物之手的說法?！墩撜Z》《孟子》有民本思想，但沒有明顯的廉政思想。廉政應(yīng)該和官僚制度有關(guān)，而后者是在戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的，法家主張官僚制度，儒家多主張貴族世卿世祿制度。
東賬房聯(lián)：廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知。
意思是：自己既行廉政就不要嫌棄自己清貧，既然勤政就不要埋怨自己辛苦；要傾聽社會輿論，檢點自己的行為，實現(xiàn)自己的抱負(fù)。
宣揚(yáng)儒家修身理念
外匾：“三省堂”?！叭 背鲎浴墩撜Z》中曾子的名言：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“三堂”是知縣正常辦公起居活動最頻繁的地方，所以用“三省”警誡自己加強(qiáng)自身修養(yǎng)。
內(nèi)匾：“清慎勤”。此語出自三國魏司馬昭訓(xùn)長吏之言：“為官長，當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎！”以此警誡官員要清正廉潔、謹(jǐn)慎處事、勤勉敬業(yè)。
東花廳聯(lián)：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。
意思是：要以正常的心態(tài)看待榮辱和職務(wù)的升降。如同孔子所說的那樣：“陳力就列，不能者止?！保ā墩撜Z·季氏》）意思是憑借自己的能力擔(dān)任職務(wù)，不能勝任的就辭職。東、西花廳是知縣與其眷屬居住之處?；◤d也是審理花案（隱私較多的案件）的地方。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙建筑和匾聯(lián)折射出來的法律文化，不僅使我們看到了它的內(nèi)容駁雜，儒、道、法薈萃；而且還看到了國與家渾然不分，三省堂是知縣內(nèi)宅，花廳是知縣與其內(nèi)眷居住之處，但知縣也可以在那里審理案件，與皇帝的內(nèi)朝、外朝何其相似乃爾！
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