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今天是陪你成長的第11天。
跟你聊中國社會科學(xué)院近代史研究所，著名歷史學(xué)家雷頤老師的《中國切片，1900》。
清末時期 北京城門 實景照片
歷史課本介紹，清朝的滅亡是在1912年。但在雷老師看來，1900年的庚子國變，已經(jīng)使清政府的滅亡成為定局。庚子國變前，民眾對于清政府的合法性共識還在，但在八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭打響后——“皇權(quán)威信掃地以盡”“革命風(fēng)潮自此萌芽”。
雷老師認(rèn)為，孫中山先生的這一論斷就是對1900年這枚中國歷史切片最準(zhǔn)確的病理報告。
清政府的合法性是如何消失的呢？這得從晚清時期中國獨特的社會問題“教案”說起。
北京 宣武門 天主教堂
早在唐朝，基督教就傳入中國了。但基督教的“一神論”信仰，與中國傳統(tǒng)的“多神崇拜”相違背。所以，清政府自康熙年間就禁止基督教在中國傳播。直到鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，清政府才被迫解除對基督教的禁令。
百年的禁令，加上我們對洋人船堅利炮的刻板印象，使得民間對基督教的恐懼和猜忌應(yīng)運而生。不信教的中國老百姓，和洋人教會時常發(fā)生沖突，這一莊莊國際官司，就是“教案”的由來。
更麻煩的是，基督教會與中國地方政府之間也多有摩擦，逐步展開權(quán)力爭奪。
基督教會背靠洋人，行事乖張。為了吸納“教徒”，有時，甚至公然庇護(hù)犯法的鄉(xiāng)民。加上一些現(xiàn)實利益的沖突，基督徒和一般民眾的積怨越來越深。
此外，清政府處理“教案”問題的做法，毫無章法可言。
晚清洋務(wù)運動代表人物 張之洞 雕塑
朝堂之上，洋務(wù)派中興改革，卻時刻受到頑固派的權(quán)力傾軋。頑固派利用民間對洋教的積怨攻擊洋人，等到洋人發(fā)難，又將責(zé)任嫁接給洋務(wù)派。此舉既讓洋務(wù)派去收拾殘局，又背上了崇洋媚外的罵名。
這便是晚清“教案”的縮影。實際上，“教案”已經(jīng)演變成為，頑固派與洋務(wù)派政治斗爭的“修羅場”。
其中，普通民眾的愛國熱情，被清政府玩弄于股掌之間，自然產(chǎn)生自下而上的“信任危機”。而清政府付出的代價，就是其“統(tǒng)治合法性”在民眾心中的徹底喪失。皇權(quán)天授，一點一滴，化為泡影。
因此，雷老師認(rèn)為，晚清的“教案”與“庚子國變”密不可分，“教案”是小規(guī)模的國變，而庚子國變就是一場超大規(guī)模的“教案”。
這場國變的前因后果究竟是什么？我們下期接著聊。
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