經(jīng)濟學(xué)研究中，不但'西方經(jīng)濟學(xué)'，包括馬克思政治經(jīng)濟學(xué)，也是反對的。
1.勞動是人類的基本社會功能，分工使勞動也發(fā)生了變化，因此'勞動'的概念更適合用在人類學(xué)和社會學(xué)中，不適合用在經(jīng)濟學(xué)中。
2.特別是在市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟學(xué)中的勞動，更加準(zhǔn)確的表現(xiàn)為一種'能力'，'人力資源部'就是這么來的。勞動變成了一種'勞動能力'。人們關(guān)心的是你的'技能'，而不是勞動。
3.恩格斯《反杜林論》中，針對杜林及浦魯東等人提出的，把'勞動價值論'作為社會主義經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)，提出了嚴(yán)厲的批評，認(rèn)為是與'科學(xué)社會主義'不相符的。
4.'剩余價值'理論的產(chǎn)生，具有劃時代意義，即馬克思在肯定剩余價值來自于交換(市場)的基礎(chǔ)上，還進(jìn)一步指出在勞動力的購買和使用中，存在剝削和壓榨的事實，并因此而得到'超額剩余價值。也因此，把資本主義稱之為'最后一個對立的社會形態(tài)'。
5.'勞動價值理論'和'剩余價值理論'，是有本質(zhì)區(qū)別的，特別是在當(dāng)下'社會主義市場經(jīng)濟'體制框架內(nèi)，正確理解和區(qū)別二者的不同，尤其重要，否則，會造成整個社會經(jīng)濟活動的混亂。
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