知道竹林七賢這個(gè)小團(tuán)體的人比較多，能把名字說全的可能不多，對(duì)他們是怎么“賢”的，知之者更少。《晉書·嵇康傳》:嵇康居山陽，'所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂'竹林七賢'也。
我是在年少背誦《滕王閣序》時(shí)，其中有一句“孟嘗高潔，空懷報(bào)國之心，原籍猖狂，豈效窮途之哭'中知道阮籍的，這個(gè)人對(duì)文學(xué)、對(duì)社會(huì)有什么貢獻(xiàn)，確實(shí)不知道，但如果說有點(diǎn)名氣，那就是這個(gè)人多少有點(diǎn)骨氣，不趨炎附勢(shì)。司馬昭為了拉攏阮籍，就想和阮籍結(jié)為親家，阮籍為了躲避這門親事開始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一連60天，天天如此，那個(gè)奉命前來提親的人根本就沒法向他開口，最后，只好回稟司馬昭，司馬昭無可奈何地說：“唉，算了，這個(gè)醉鬼，由他去吧！” 《晉書·阮籍傳》.另外此人看人分青白眼，喜歡的人就用青眼，不喜歡的就給個(gè)白眼。由此搞出了一個(gè)”青眼有加“的成語。妥妥地一個(gè)怪胎。
嵇康在這七個(gè)人中算是精神稍微比較正常點(diǎn)的。博覽群書，廣習(xí)諸藝，尤為喜愛老莊學(xué)說。早年迎娶魏武帝曹操曾孫女長樂亭主為妻 ，拜官郎中，授中散大夫，世稱'嵇中散'。司馬氏掌權(quán)后，隱居不仕，拒絕當(dāng)官。這個(gè)人清靜無為，熱愛玄學(xué)和養(yǎng)生，成為'竹林七賢'的精神領(lǐng)袖。嵇康熱愛打鐵（大概想為中國的冶煉事業(yè)做點(diǎn)貢獻(xiàn)吧 ）。人家鐘會(huì)（二十九歲封關(guān)內(nèi)侯，人生贏家?。?duì)他仰慕至極，《世說新語》記載:鐘會(huì)撰寫完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見，幫助他修改一下，或者給個(gè)評(píng)價(jià)，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟'于戶外遙擲，便回怠走'。后來鐘會(huì)后來帶兵滅掉劉嬋的蜀漢，身世顯赫，又去拜訪嵇康，人家嵇康打鐵如故，頭都不抬。在要離開時(shí)，他老先生無比深沉地說：何所聞而來，何所見而去！鐘會(huì)藐視地說：聞所聞而來，見所見而去。意思就是聽說你還是個(gè)人物，見了不過如此。不僅得罪權(quán)貴，為此還給自己埋下禍根。后來被殺時(shí)僅四十歲。再好的養(yǎng)生，也沒有抵擋住刀斧。留下的一曲《廣陵散》，算是主要的文化遺產(chǎn)而被世人所知。
劉伶的名氣在于”醉酒“。劉伶嗜酒如命，常常坐著鹿車，帶一壺酒，使人扛著鍬跟著，說:'如果我醉死了就把我埋了”。劉伶常常縱情飲酒，任性放誕，有時(shí)脫掉衣服，赤身裸體呆在屋中。這個(gè)人一點(diǎn)才氣，朝廷派特使征召劉伶再次入朝為官。而劉伶不愿做官，聽說朝廷特使已到村口，趕緊把自己灌得酩酊大醉，然后脫光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到劉伶后深覺其乃一酒瘋子于是作罷。不知道他是不是中國歷史上第一個(gè)“裸奔”的人，但在當(dāng)時(shí)的情況下，絕對(duì)是驚世駭俗的。
山濤，向秀、阮咸、王戎幾個(gè)應(yīng)該是比較正常的，山濤一生致仕為官，且清廉自守。向秀對(duì)戰(zhàn)國哲學(xué)著作《莊子》有很深的研究。王戎'性好利'，《晉書》多置園田水碓，聚斂無已，富甲京城。王戎經(jīng)常與夫人手執(zhí)象牙籌計(jì)算財(cái)產(chǎn)，日夜不輟。同時(shí)又十分吝嗇。（很奇怪這樣的人怎么會(huì)和阮籍、嵇康能成為朋友的）
阮咸喜歡彈琵琶，留給后人的樂器“阮”就是他發(fā)明的，算是文化遺產(chǎn)吧。
竹林七賢七個(gè)人中，性格特點(diǎn)并不完全一樣，尤其王戎的貪鄙和阮籍、嵇康清靜無為、消極避世，內(nèi)心高雅的性格是相沖突的，怎么可能會(huì)成為朋友？這些人一生有的狂放不羈，不拘禮法，有的消極做官，有的貪財(cái)好利。這樣的人如何稱得上“賢”？
國人的價(jià)值觀自古就是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，修身齊家治國平天下是普遍追求。學(xué)以致用，關(guān)鍵在用。建功立業(yè)是大多數(shù)讀書人的夢(mèng)想。改變不了現(xiàn)狀就要學(xué)會(huì)適應(yīng)和改變自己。當(dāng)然，改變不是同流合污，不是降低人格隨波逐流。象竹林七子，長居竹林，如王戎之流卻沒有“節(jié)”，有辱清流。阮籍嵇康劉伶之輩，被發(fā)佯狂，徒有其才，而不能匡扶社稷、救民水火，有何益哉？
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