每個人都做過夢，但不知你想過沒有，人為什么會做夢？夢境在告訴我們什么？
電影《盜夢空間》里的多層夢境，還有所謂的“造夢師”，只是純粹的科幻嗎？而中國最具哲學(xué)深度和浪漫意味的寓言——“莊周夢蝶”，到底隱喻著怎樣的真相呢？
歡迎來到蟬大俠，咱們今天來聊聊“夢”這個主題。
從古老的原始社會開始，人類就對夢充滿了好奇。在我們的祖先看來，夢充滿了神秘的啟示。
而真正對夢展開科學(xué)研究的，是心理學(xué)大師弗洛伊德（1856-1939），正是他使心理學(xué)進(jìn)入了“精神分析”的時代，而其代表作正是《夢的解析》。
與弗洛伊德齊名的另兩位心理學(xué)大師：阿德勒、榮格，對夢也頗有研究。
對于夢，三位大師有一個共識，那就是認(rèn)為夢不是偶然的、無意義的思維碎片，而是心靈的一種獨(dú)特的創(chuàng)造活動，是具有某種意義的。但是這個意義究竟是什么？三位大師給出了完全不同的解釋。
夢是欲望的滿足，人們有所希望，不能在現(xiàn)實中實現(xiàn)，故而寄托于夢境?！秹舻慕馕觥?/p>
弗洛伊德認(rèn)為夢的意義，是為了滿足個人在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的欲望，比如在他的精神分析學(xué)說里繞不開的：性的欲望，還有一種更聳人聽聞的：求死的欲望。
然而，阿德勒毫不留情地批評了弗洛伊德的“欲望說”，稱之為“被寵壞的孩子的心理學(xué)”（《自卑與超越·夢》）。阿德勒發(fā)現(xiàn)，人做的夢，醒來后能回憶起來的很少，但是有一種東西總是能留下來，那就是“心境”。
每一個夢都是自我陶醉和自我催眠，它的全部目的就是引起一種讓我們準(zhǔn)備應(yīng)付某種問題的心境?！蹲员芭c超越·夢》
在阿德勒看來，夢就是自我催眠，它的目的是營造一種讓我們準(zhǔn)備應(yīng)付現(xiàn)實問題的心境。
比方說，一個第二天就要考試的學(xué)生，他頭天晚上可能會夢見自己在參加一場戰(zhàn)斗，或是站在懸崖邊緣，以此為自己應(yīng)付考試，努力也好，逃避也好，來營造一種心境。
相比于前兩位，榮格的觀點充滿了東方式的神秘色彩，他認(rèn)為夢具有某種“情結(jié)”，而且，夢可以是未來經(jīng)歷的預(yù)演。
我在很多案例中發(fā)現(xiàn)，“前識之感”是奠基在夢中的預(yù)知上面，但在清醒的狀態(tài)底下，這種預(yù)知也可能發(fā)生?！墩撏瑫r性》
在《論同時性》這篇著名論文中，榮格提到這樣一件事：榮格有個學(xué)生，他父親承諾如果他通過考試，就資助他去西班牙旅行。結(jié)果年輕人晚上做了個夢，夢里他來到某個地方，那里有個廣場以及各種建筑，還有兩匹奶油色的駿馬拉著的豪華馬車。后來他通過了考試，如愿來到西班牙，發(fā)現(xiàn)跟他夢中的景象一模一樣，他特意找到夢里發(fā)現(xiàn)豪華馬車的地方，結(jié)果呢，那輛馬車就在那里，由兩匹奶油色的駿馬拉著，是不是不可思議？
繼三位大師之后，人類對夢的認(rèn)識，因為科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了“多維空間”，而發(fā)展到一個新的階段。
比如科學(xué)家會追問：人為什么要睡眠？其中一種解釋是：睡眠，就是從更高維的世界補(bǔ)充能量。而做夢，其實就是人的意識來到了四維世界。我們知道在四維世界，時間是個變量，所以意識可以在過去和未來自由穿梭，這似乎就可以解釋，榮格的學(xué)生為什么會夢見未來的事情，盡管這種情況在現(xiàn)實中實屬罕見。
好了，了解完西方心理學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)對于夢的解釋，我們再把目光轉(zhuǎn)向古老的東方。
比起復(fù)雜的精神分析法和多維世界理論，東方的智者們信仰的是大道至簡，他們更擅長通過內(nèi)觀的方式，而獲得近似于直覺的領(lǐng)悟，其中的代表人物，就是莊子。
咱們都熟悉這個“莊周夢蝶”的寓言，出自《莊子·齊物論》的結(jié)尾。
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！肚f子·齊物論》
寓言里的莊周和蝴蝶分別代表什么？莊周，代表塵世中的人，是肉身和意識的混合體，而蝴蝶則是一種純意識狀態(tài)，超越了我們這個三維世界。
這個寓言，乃至整部《莊子》，給了我們一個強(qiáng)烈感覺：莊子的肉身雖在塵世，但他的意識可以自由翱翔于天地之外，這就是“逍遙游”的真義。
寓言中，莊子發(fā)出了靈魂一問：
不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？
到底是莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊周呢？
有沒有可能，我們的夢境比現(xiàn)實更接近真實呢？
在《齊物論》里，莊子還寫道：
夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也?！洱R物論》
莊子認(rèn)為，在夢中的人，并不知道自己在做夢，而且夢里還會有夢，這不免讓人聯(lián)想到《盜夢空間》里的多層夢境，到最后，甚至連主人公都已經(jīng)搞不清楚，自己到底是在夢里，還是在現(xiàn)實里？
莊子說，只有真正醒來的人，才知道我們其實是在做夢。
最后還有句話很關(guān)鍵：
且有大覺而后知此其大夢也。而愚者自以為覺，竊竊然知之……——《齊物論》
在莊子看來，人生就是一場大夢，可是愚者把夢當(dāng)成了現(xiàn)實，這就是《心經(jīng)》說的“顛倒夢想”。只有真正的覺悟者，如老子、佛陀等，才了解這一真相。
如果事實如此的話，那么我們所謂的“造物主”，豈不是可以借用《盜夢空間》里的說法，稱之為“造夢師”呢？
夢啟示我們，我們以為真實的，可能未必真實。為什么人類的歷史一再重復(fù)，饑餓、戰(zhàn)爭、瘟疫、環(huán)境污染等問題層出不窮。或許，只有等到人類真正覺醒的那一天，才能最終消除這些問題。
“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，一代文豪蘇東坡如是說。活得明白的人，無不是洗盡鉛華，返璞歸真。
所以對于老子、莊子或者佛陀，我們也不必糾結(jié)什么“唯物”或者“唯心”，對真正的覺者來說，只有“唯真”。也就是說，真相只有一個，而追尋這個真相，應(yīng)該才是人生真正的意義。
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