弗洛伊德以自己獨(dú)到的精神分析理論，在西方哲學(xué)中占有重要的一席之地。
弗洛伊德的個(gè)別觀點(diǎn)雖然有些偏激和片面，但是也能我們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)帶來(lái)非常值得借鑒的意義。
弗洛伊德的精神分析實(shí)質(zhì)是性的分析，既人的一切行為都用性來(lái)分析其背后的動(dòng)因，故弗洛伊德的精神分析也被稱為“泛性論”。
在弗洛伊德看來(lái)，我們從出生到死亡，性欲無(wú)處不在。性欲乃是一切人類成就之源泉。
性本能是人類的兩大自然本能之一，它對(duì)于社會(huì)具有好的一面，同時(shí)也有不好的一面。作為種族繁衍的原動(dòng)力，它是社會(huì)得以生存和延綿的前提之一，而作為生物性的原始沖動(dòng)，它又包含著對(duì)人倫秩序和社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種破壞力量。
弗洛伊德在將精神分析用于癔病診治的實(shí)踐中，逐漸深入到了無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，從而發(fā)現(xiàn)了“心理歷程是性本能的一種表示”。這種發(fā)現(xiàn)在緊接著對(duì)夢(mèng)的解析中，以及稍晚一些的時(shí)候?qū)θ粘＿^(guò)失行為的研究中，又得到了不同程度的延伸。
我們只要關(guān)注一下弗洛伊德性學(xué)理論的形成過(guò)程，就可以看出，性本能已經(jīng)被弗洛伊德確證為無(wú)意識(shí)領(lǐng)域中最強(qiáng)烈、最活躍的因素。
性本能的滿足與否很大程度上決定了一個(gè)人的精神狀態(tài)。
在弗洛伊德看來(lái)，我們的權(quán)力欲、控制欲，以及各種行為動(dòng)機(jī)的背后都是性欲在操控著。
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