易經(jīng)第六十三卦水火既濟(jì)
【王明光：互卦與變卦】
63水火既濟(jì)，上坎下離。
互卦：64火水未濟(jì)。
初九：變卦為39水山蹇。
六二：變卦為05水天需。
九三：變卦為03水雷屯。
六四：變卦為49澤火革。
九五：變卦為36地火明夷。
上六：變卦為37風(fēng)火家人。
【香港啟福閣：詳解六十四卦】
易經(jīng)第六十三卦，水火既濟(jì)，上坎下離。
既濟(jì)，亨小，利貞。初吉終亂。
〖釋〗
坎上離下，卦名稱作“水火既濟(jì)”。“序卦傳”說：“有過物者必濟(jì)，故受之以既濟(jì)。”意思是具有超過其他事物的地方，必定會成功，所以在小過之后接著是既濟(jì)卦。“濟(jì)”是渡河，有成的含義；“既濟(jì)”即既成，已經(jīng)成功的意思。能夠超越一切，必然成功。
由卦形來看，這一卦，陽爻都在奇數(shù)位置，陰爻都在偶數(shù)位置，全部得正，形象最完整，象徵成功，稱作既濟(jì)卦。然而，造物的微妙，正在于此，陰陽錯綜復(fù)雜，才能產(chǎn)生變化，生生不息；過于完整，反而僵化，以致喪失積極奮發(fā)的活力，不能再有大的作為，祇有小事，勉強(qiáng)還能亨通。凡事在成功之后，跟著來的，必然是頹廢松懈，趨向沒落；因而，必須堅(jiān)守正道，繼續(xù)奮發(fā)努力，才能有利。當(dāng)作功來臨，在極端興奮中一切顯得吉祥；然而，物極必反，終久又將陷入混亂，以告誡守成的艱難。
這一卦的“卦辭”，并不吉祥，以下六爻的占斷，也都有警惕的語氣。宇宙間一切最美滿的事物，也愈隱藏著危機(jī)；由這一卦，就可以看出‘易經(jīng)’含義的深長。
既濟(jì)，亨小，利貞。初吉終亂。
〖釋〗
既濟(jì)卦，亨通小的方面。利于正固，開初吉祥，最終會亂。
彖曰：既濟(jì)亨，小者亨也。利貞，剛?cè)嵴齼晌划?dāng)也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
〖釋〗
既濟(jì)卦亨通，是小的方面亨通。利于正固，是剛?cè)嶝澄恢谜卯?dāng)。開初吉祥，是柔爻取得中位。終止則會亂，是道路窮盡。
象曰：水在火上，既濟(jì)。君子以思患而豫防之。
〖釋〗
水在人的上邊就是既濟(jì)補(bǔ)。君子從中得到啟示，要慮及憂患，早作預(yù)防。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪，義無咎也。
〖釋〗
“濟(jì)”是渡河的意思；這一卦，也就以這一含義發(fā)揮。‘孟子’“離婁下”中也曾提到，鄭國的子產(chǎn)，用他的車使人渡河。在后面拖在車輪，車就不能任意前進(jìn)，可以控制；狐貍渡河，翹起尾巴，也會打濕，必須當(dāng)心；因此，在渡河當(dāng)初，就應(yīng)當(dāng)慎重思考，適當(dāng)?shù)墓?jié)制，才能無咎。“初九”在這一卦的最下方；所以，相當(dāng)于車輪、狐尾。
這一爻，說明當(dāng)成功之后，更應(yīng)當(dāng)慎重，想到一切可能的后果，預(yù)先適當(dāng)?shù)姆乐埂?/p>
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
〖釋〗
“茀”也寫作？，婦女的首飾。“六二”中正，是下卦“離”光明的主爻；又與上卦“九五”陽剛中正的君位相應(yīng)；應(yīng)當(dāng)有出人頭地的機(jī)會。然而，“九五”的君王，正當(dāng)功成名就，躊躇滿志的時刻，并不急欲尋求在野的遺賢，以致“六二”懷才不遇，就像婦女遺失了首飾，不能打扮，顯露才華。不過，也不必積極去尋找，過了七日，遺失的首飾就會出現(xiàn)；時機(jī)就會到來。為什么說七日？因?yàn)橐回杂闪硺?gòu)成，一爻代表一日，“六二”在經(jīng)過一巡之后的第七日的位置。
“象傳”說：“六二”在下卦中位，能夠?qū)嵺`中庸之道，雖然失去重要的機(jī)會，仍然可以得到。
這一爻，說明成功之后，適當(dāng)節(jié)制，也許會有一時的損失，但結(jié)果將更圓滿。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
〖釋〗
“高宗”是殷代中興的英明帝王，名武丁。“鬼方”是殷代邊疆的異民族。根據(jù)在河南殷都廢墟出土的卜辭，高宗時代，曾經(jīng)與苦方、土力等國，發(fā)生戰(zhàn)爭；也說鬼方就是苦方；一說是后來的匈奴。
從前殷高宗討伐鬼方，經(jīng)過三年的苦戰(zhàn)，才得以戰(zhàn)勝，但對有戰(zhàn)功的小人，祇給以重賞，不予重用。“九三”剛爻剛位，非常剛強(qiáng)，所以用高宗比喻。“象傳”說：三年才戰(zhàn)勝，當(dāng)然疲憊不堪，以警惕不可輕率用兵。
這一爻，再強(qiáng)調(diào)有功的小人絕對不可以使其在政治上形成勢力。
六四：儒有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
〖釋〗
“繻”是棉衣，“袽”是破衣，經(jīng)過前一爻的長期戰(zhàn)爭，衣服已經(jīng)破爛。“六四”柔爻柔位，具備凡事細(xì)心，設(shè)想周到的性格，正如“大象”說的，思患能夠預(yù)防。這樣雖然不一定吉祥，但事先預(yù)防，可使之使災(zāi)禍發(fā)生的可能性減低。在這一卦中，醞釀著危機(jī)，能夠做到這一地步，已經(jīng)不容易。
“象傳”說：在既濟(jì)的時刻，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常疑懼災(zāi)禍的來臨，必須終日戒備，以策安全。
這一爻，告誡成功不可自滿，更應(yīng)當(dāng)戒慎恐懼，時刻戒備。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也﹔實(shí)受其福，吉大來也。
〖釋〗
“禴祭”是夏祭，五谷還沒有豐收，祭祀簡單。東是陽的方位，“九五”在東方，西是陰的方位，“六二”在西方。“九五”在這一卦的君位，事業(yè)既成，天下太平，已經(jīng)看不出進(jìn)步，甚至越過巔峰狀態(tài)，正趨向沒落，當(dāng)然不如剛出頭的“六二”，奮發(fā)有為。所以，用東鄰殺牛，舉行盛大的祭祀，反而不如西鄰虔誠的簡單祭祀，得到神的降福。
“象傳”則作吉兇兩面的解釋；當(dāng)功成名就的時刻，仍應(yīng)一本創(chuàng)業(yè)時的初衷，繼續(xù)奮發(fā)努力，吉祥才能大來，否則就要沒落了。
這一爻，說明成功不可自滿，應(yīng)當(dāng)一本初衷，繼續(xù)奮發(fā)努力，才能保全既有的成就。
上六：濡其首，厲。
象曰：濡其首厲，何可久也。
〖釋〗
“上六”在最上位，相當(dāng)狐貍的頭。這一卦“坎”是水，“上六”在水的最上方，是頭浸到水的形象。“上六”陰弱，冒險渡河，就像狐貍渡河，頭浸到水，當(dāng)然兇多吉少。所以“象傳”說，這樣怎么能長久呢？
這一爻，說明不可被成功沖昏了頭，盲目沖進(jìn)，招致危險。
〖卦意〗
這一卦，名稱是“既濟(jì)”，已經(jīng)功成名就，但占斷卻不吉祥；‘易經(jīng)’的含意，極為深長。成功，確實(shí)是令人興奮的時刻；然而，物極必反的法則性，卻難以違背；創(chuàng)業(yè)固然艱難，守成更加不易。當(dāng)創(chuàng)業(yè)時期，朝氣蓬勃，人人奮發(fā)有為，可是，一旦成功，就會驕縱得意忘形，滿足現(xiàn)狀，以致暮氣沉沉，不可能再有大的作為；終于，內(nèi)憂外患，接踵而來，導(dǎo)致混亂，土崩瓦解。大自然的奧秘，就在于錯綜復(fù)雜，推演變化于無窮，始能生生不息。極度完成，變化法則就失去彈性，反而僵化，喪失積極奮發(fā)向前的活力，趨向沒落。所以，一切最美滿的事物，愈潛伏著極大的危機(jī)。
〖六爻占卜〗
水火既濟(jì)；上坎下離，中存離坎，有日月之明，存乎其中，水在火上，下發(fā)其焰，鼎沸物熱，事無相違，中存互體，既亦如此，水能澣濯而清潔，火能照耀而光明，二氣相感，以成其功，君子得之，則為既濟(jì)之象。
既濟(jì)者合也，卦中缺妻財(cái)，以坎卦第三爻午火，伏于本卦第三爻亥水之下，亥水是飛神，午火是伏神，火絕于亥謂之伏神絕于飛爻也。
【河洛理數(shù)：歲運(yùn)六十四卦訣】
易經(jīng)第六十三卦，既濟(jì)卦
總訣：亨，小利貞。初吉終亂。
象曰：水在火上，既濟(jì)。君子以思患而豫防之。
治安方自亂，通泰忌生屯。小利貞西北，花新日又明。
仙舟已到綠陽堤，險難今經(jīng)已別離。福去禍來終不錯，不須回首預(yù)前期。五陽
莫待祿高榮，須思禍與兇。預(yù)防兼早備，方可保初終。五陰
初爻訣：曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪，義無咎也。
時方云既濟(jì)，遽進(jìn)卻非宜。思慮惟能謹(jǐn)，災(zāi)消吉自隨。
鹿逐云中出，人從日下歸。新歡生臉下，不用皺雙眉。
推車濡尾，無咎可憂。千里人行，既濟(jì)孤舟。
二爻訣：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
時雖云可濟(jì)，欲速即難成。真固宜長守，時行則可行。
虛雷無雨過，有雨不沾衣。到頭成一笑，目下未開眉。
月出云遮晦，雙飛失伴迷。七辰頭上得，門戶自生光。
三爻訣：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
有祿自天來，伐鬼三年災(zāi)。追求在斗地，一進(jìn)一退財(cái)。
入而易，出而難。淹淹利再三，交加意不堪。
四爻訣：繻有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
事雖云既濟(jì)，尤慮吉成兇。戒謹(jǐn)勤終日，方能保始終。
有功無祿位，有祿無印權(quán)。好戒退一步，附勢去分歡。
落花滿地亂交加，一點(diǎn)中心事若麻。若得高人相引后，春風(fēng)桃李又開花。
五爻訣：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實(shí)受其福，吉大來也。
積德施功有子孫，殺牛祭祀及西鄰。利名兩字成員日，回首山前萬物新。
禮薄將誠意，施為貴適宜。自然蒙福佑，凡事在先施。
擬欲求東卻往西，精神用盡事迍迍。到底可求并可望，秋風(fēng)黃菊綻東籬。
上爻訣：濡其首，厲。
象曰：濡其首厲，何可久也？
更改事相宜，閑言有是非。切須防暗箭，獨(dú)見早思維。
小舟防滯患，秋木忌凋殘。踏遍千人市，兵戈一頃間。
心事望團(tuán)圓，心堅(jiān)事未全。一枝枯木上，花落又還鮮。
【南懷瑾、徐芹庭：白話易經(jīng)】
第六十三卦：《既濟(jì)卦》
既濟(jì)：亨小，利貞；初吉終亂。
〖白話〗《既濟(jì)卦》象征成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，有利于堅(jiān)守正道；開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必導(dǎo)致混亂。
《象》曰：水在火上，既濟(jì)；君子以思患而預(yù)防之。
〖白話〗《象辭》說：《既濟(jì)卦》的卦象是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經(jīng)成功；君子應(yīng)有遠(yuǎn)大的目光，在事情成功之后，就要考慮將來可能出現(xiàn)的種種弊端，防患于未然，采取預(yù)防措施。
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
〖白話〗初九，拉住車的輪子，不使它快進(jìn)，小狐貍渡河時沾濕了尾巴，無法快游，沒有災(zāi)禍。
《象》曰：“曳其輪”，義無咎也。
〖白話〗《象辭》說：“拉住車的輪子，不使它快進(jìn)”，說明事情成功之后，必須謹(jǐn)慎從事，小心防備，才沒有災(zāi)禍。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
〖白話〗六二，丟失了婦人乘車的遮簾，不用去尋找，過不了七天就會物歸原處。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
〖白話〗《象辭》說：“丟失婦人乘車上的遮簾，過不了七日就會物歸原處”，說明此時正處于中位，堅(jiān)守正道，不偏不倚，所以丟失了的東西可以失而復(fù)得。
九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。
〖白話〗九三，殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國，經(jīng)過三年的連續(xù)戰(zhàn)斗才獲得勝利；不可任用急躁冒進(jìn)的小人。
《象》曰：“三年克之”憊也。
〖白話〗《象辭》說：“經(jīng)過三年的連續(xù)戰(zhàn)斗才攻克了鬼方國”，說明戰(zhàn)爭非常激烈又持續(xù)了三年之久，已經(jīng)筋疲力盡了，勝利是來之不易的。
六四，繻有衣袽，終日戒。
〖白話〗六四，渡河的時候，為了防止船漏水，事先要準(zhǔn)備破布棉絮，而且整天保持戒備，以防止發(fā)生災(zāi)禍。
《象》曰：“終日戒”有所疑也。
〖白話〗《象辭》說：“整天保持戒備，以防止災(zāi)禍的發(fā)生”，說明此時心中有所疑慮，感到恐懼。
九五，東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實(shí)受其福。
〖白話〗九五，東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國舉行簡單而樸素的祭祀，這樣才能實(shí)在地得到神降賜的福分。
《象》曰：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時也；“實(shí)受其福”，吉大來也。
〖白話〗《象辭》說：“東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮”，還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單的時祭；西鄰“實(shí)在地得到上天神靈降賜的福分”，說明此是正當(dāng)其位，吉祥福分將不斷隆臨，非常幸運(yùn)。
上六，濡其道，厲。
〖白話〗上六，小狐貍渡河時弄濕了頭，有危險。
《象》曰：“濡其道，厲”，何可久也！
〖白話〗《象辭》說：“小狐貍渡河時弄濕了頭，有危險”，這是警告在事情成功之后，要更加小心謹(jǐn)慎，不然怎能長久不敗！
【劉大鈞、林忠軍：周易古經(jīng)白話解】
既濟(jì)（六十三）
經(jīng)文：
既濟(jì)①：亨小，利貞②。初吉，終亂③。
初九：曳其輪，濡其尾④，無咎。
六二：婦喪其茀、勿逐⑤，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之⑥，小人勿用。
六四：繻有衣＄，終日戒⑦。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之＄祭⑧，實(shí)受其福⑨。
上六：濡其首⑩，厲。
注釋：
①既濟(jì)：卦名。既，已、盡。濟(jì)，本意為渡水，引申為成功，成就。
②亨小，利貞：有小的亨通，宜于守證。亨小，即小亨。貞，正。
③初吉，終亂：最初吉利，終則出現(xiàn)亂子。
④曳其輪，濡其尾：拖拉車輪，沾濕了車尾。曳，牽引、拖拉。輪，帛《易》作“綸”，古“輪”、“綸”互通，指車輪。濡，沾濕。
⑤婦喪其茀，勿逐：婦人喪失了頭上的首飾，不要追尋。茀（fú），又作“髴”、“髢”等，帛《易》作“發(fā)”，此泛指首飾。
⑥高宗伐鬼方，三年克之：殷高宗討伐鬼方，經(jīng)過了三年才取勝。高宗，殷代中興帝王，名武丁。“鬼方”是殷時西北邊疆上的國家。根據(jù)出土的卜辭記載，殷高宗曾與“苦方”、“土方”發(fā)生戰(zhàn)爭，有說“苦方”即“鬼方”，亦有說“鬼方”即后來的匈奴。
⑦繻有衣袽：終日戒：般漏水，用衣服塞漏船，終日戒備。繻（rū）通襦、濡、濡，濡濕。袽（rú），敗衣。
⑧東鄰殺牛，不如西鄰之＄祭：東鄰殺牛舉行盛大的祭祀，不如西鄰進(jìn)行簡單的祭祀。東鄰，東邊的鄰居，前人多解作殷人。西鄰，西邊的鄰居，前人又解作周人?！?，帛《易》作“濯”。殷人春祭，周人夏祭，皆稱為“＄”，這種祭祀比較簡單。
⑨實(shí)受其福：實(shí)際受到上天賜福，受，蒙受。
⑩濡其首：（渡水）沾濕了頭。
今譯：
既濟(jì)：有小的享通，宜于守正。最初吉利。最終混亂。
初九：（渡水時）拖拉車輪，沾濕了車尾，無災(zāi)咎。
六二：婦人丟失了頭上的首飾，不要追尋，七天即可復(fù)得。
九三：殷高宗討伐鬼方，經(jīng)過了三年才取勝，不可起用小人。
六四：（船）漏水濡濕，用衣袽塞漏船，終日戒備。
九五：東鄰殺牛（舉行盛大祭祀），不如西鄰進(jìn)行簡單的祭祀，而實(shí)際受到上天賜福。
上六：弄濕了頭，有危厲。
【香港媽祖文化網(wǎng)：圖解易經(jīng)】
易經(jīng)第六十三卦、坎上離下、水火既濟(jì)。
既濟(jì)：亨，小利貞，初吉終亂。
譯文：既濟(jì)卦坎水在上，離火在下，水火相交，二氣相感，大功告成。矛盾著的兩個事物相輔相濟(jì)，促成事業(yè)完成。但既濟(jì)之極，險體在上，需思患預(yù)防。只要貞正，會有小利，開始是吉祥的，但到最后卻動蕩不安。
大象：這一卦，下卦“離”是火，上卦“坎”是水，有火有水，象征完成烹飪。又這一卦，陽爻都在奇數(shù)位置，陰爻都在偶數(shù)位置，全部得正，象征成功，稱作即濟(jì)卦。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
譯文：從后面拉著了車輪，小孤過河濕了尾巴，問題不大。
啟示：成功之后，更應(yīng)審慎而勿輕舉妄動。
六二：婦喪其笰，勿逐，七日得。
譯文：婦女丟了她頭上的頭巾，不用尋找，七天內(nèi)可以找回來。
啟示：成功后應(yīng)，堅(jiān)守中正。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
譯文：高宗討伐鬼方，三年才取得勝利，不要任用小人。
啟示：肆志則必?cái) ?/p>
六四：繻有自袽，終日戒。
譯文：寒衣上有破爛的棉絮，整天驚恐不安。
啟示：戒懼恐懼，時刻警惕。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。
譯文：左鄰殺牛祭祀，反不如西鄰的薄祭，能實(shí)際享受祭祀的賜福。
啟示：成功之際應(yīng)以艱危處之。
上六：濡其首，厲。
譯文：頭部被水浸濕了，這很危險。
啟示：盲目自信，必加速滅亡。
總綱：《即濟(jì)》卦的主旨是居安思危，憂患防患。成功，確實(shí)是令人興奮的時刻；然而，物極必反的法則，卻難以違背；創(chuàng)業(yè)固然艱難，守成更加不易。當(dāng)創(chuàng)業(yè)時期，朝氣蓬勃，人人奮發(fā)有為，可是，一旦成功，就會驕縱，得意忘形，滿足現(xiàn)狀，終于，內(nèi)憂外患，接踵而來，導(dǎo)致混亂，士崩瓦解。所以，一切最美滿的事物，愈潛伏著極大的危機(jī)。
〖水天即濟(jì)箴言〗
事業(yè)有成，目標(biāo)達(dá)到。過程的結(jié)束不等于發(fā)展的停止，不宜松懈怠慢。
【香港啟福閣：鐵算盤占卜】
63、水火既濟(jì)、芙蓉載霜之象、西施傾國之意、（中吉）。
既濟(jì)、亨小，利貞。初吉，終亂。
〖象曰〗：水在火上，既濟(jì)，君子以思患而預(yù)防之。
評：水火相遇會合之義，往渡得船，成功必濟(jì)，所求所欲必遂斯，不失時謂之既濟(jì)。
此卦上水下火，水火相交，各得其用，六爻之位，各得其正，故為既濟(jì)亨。事逐也又濟(jì)止也，故有初吉終亂之意，百事都有衰兆，住居多禍，心中常抱困苦，有口舌爭論。
坎宮之卦，既濟(jì)者既盡也，終也，濟(jì)通也，萬事已成也，此卦乃亂之始，一旦成就，仍會破壞，不可不慎，若是今后的變卦，便不可疏忽怠慢，應(yīng)當(dāng)守其正，有色欲，有什么都不得終結(jié)之意，詳細(xì)說時，恰如芙蓉的白花上，載著霜，也不見得增他的白色，反被他弄得難看了，此卦的天運(yùn)，不問善惡，現(xiàn)在暫時停止著，若是去了一個，又是一個，欲念無限，反容易招禍，這種時候，即使以為是不足，也應(yīng)當(dāng)明白是十分了，什么事都一時只宜守著。
【來源已失：六十四卦詳解】
第63卦、水火既濟(jì)（既濟(jì)卦）、盛極將衰、中上卦。
象曰：金榜以上題姓名，不負(fù)當(dāng)年苦用功，人逢此卦名吉慶，一切謀望大亨通。
這個卦是異卦（下離上坎）相疊?？矠樗?，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經(jīng)；濟(jì)，成也。既濟(jì)就是事情已經(jīng)成功，但終將發(fā)生變故。
事業(yè)：處在順利和興旺的階段，甚至大功已經(jīng)告成。如何才能保住這種勢頭，是問題的關(guān)鍵。必須認(rèn)識盛極將衰的真理，必思患預(yù)防，防微杜漸，有備可無患。同時，一定要密切注意形勢，抓住有利時機(jī)，繼續(xù)奮發(fā)向上，推動事業(yè)發(fā)展。
經(jīng)商：由于市場形勢有利，已經(jīng)賺得許多。但同時也預(yù)示著危機(jī)的隨時出現(xiàn)。因此，務(wù)必小心在意，事未到，先預(yù)防，終日提防戒懼。同時，認(rèn)真觀察市場的變化，隨時轉(zhuǎn)向，開拓新市場。
求名：個人追求名利的基本條件已經(jīng)具備。必須防止因此而變得僵化和保守，以致功虧一簣，半途而廢。
外出：利于出行，途中需注意安全。
婚戀：起初順利，只中途會出現(xiàn)挫折。
決策：各方面條件都很好，環(huán)境又有利于成長。但因此反而會使自己滿足，停止前進(jìn)，甚至變得頹廢，趨向沒落。一定要不斷刻苦努力，保持謙虛美德，常懷不安之心，防止不測事件發(fā)生。
【來源已失：六十四卦解釋】
第六十三卦、既濟(jì)、水火既濟(jì)、坎上離下。
陰陽和諧之象、上下相通之意。
大象：坎水在離火之上，水性下注，火勢上炎，水火相濟(jì)。完成之意。
運(yùn)勢：名利雙收，成功之象，防物極必反，初吉后兇。
愛情：初則出雙入對，形影不離，但日久反目離異。
疾病：短期雖有好轉(zhuǎn)，但好景不常。
失物：應(yīng)可尋回。
訴訟：有理說不清，仍須把握最有利時機(jī)爭取主動，遲則反見兇。
〖卦爻辭注解〗
《既濟(jì)》卦：通順，占問會有點(diǎn)吉利，開始時吉利，最后動蕩不安。
初九：（過河時），拉動車子的輪子，打濕了車子的后部，無害。
六二：婦人丟失她的頭巾，不必找，七天就能得到。
九三：殷高宗討伐鬼方，經(jīng)過三年打敗它。小民不利。
六四：寒衣有敗絮，（怕受寒），整天戒惕。
九五：東方鄰國殷商殺牛來祭神，不如西方鄰國周王用舊飯菜的薄禮來祭神，實(shí)在得到神的賜福。
上六：弄濕了他的頭，有危險。
【龍隱網(wǎng)：周易六十四卦爻辭詳解】
水火既濟(jì)第六十三
〖原文〗
既濟(jì)①：亨。小利貞。初吉，終亂②。
〖譯文〗
既濟(jì)卦：亨通。這是小見吉利的貞卜。起初吉利，最后將發(fā)生變故。
〖注釋〗
①既濟(jì)，卦名。本卦為異卦相疊（離下坎上）。上卦為坎，坎為水；下卦為離，離為火。水處火上，水勢壓倒火勢，救火之事，大告成功。所以卦名曰既濟(jì)。既，已經(jīng)。濟(jì)，《爾雅?釋言》：“濟(jì)，成也。”既濟(jì)，猶言事情已經(jīng)成功。
②亂，變故。
〖原文〗
《彖》曰：既濟(jì)，“亨”，小者亨也。“利貞”，剛?cè)嵴划?dāng)也①。“初吉”，柔得中也②。“終”止則“亂”，其道窮也③。
〖譯文〗
《彖辭》說：既濟(jì)之卦，有亨通之象，意思是小事亨通，大事則未必。卦辭講本卦具有“利人利物，行道中正”的征兆，因?yàn)楸矩曰窘Y(jié)構(gòu)顯示：上剛下柔，像君臣正位，上下安分，陰陽各爻所處恰當(dāng)，像君臣各盡其職，遵循君道臣道。所謂“起初吉利”，因?yàn)榱诚箫@示，權(quán)臣初仕，以媚順為事，其力尚不能為惡，所謂“最后有變亂”，因?yàn)樯狭诚箫@示：權(quán)臣竊柄，欺君亂政，最終陷入絕境，歸于滅亡。
〖注釋〗
①剛?cè)嵴划?dāng)也，本卦上卦為坎，坎為陽卦，為剛；下卦為離，離為陰卦，為柔，剛上柔下是“剛?cè)嵴?#8217;。初九、九三、九五均為陽爻，居陽位；六二、六四、上六均為陰爻，居陰位，是剛?cè)?#8220;位當(dāng)”?！跺柁o》以此釋“利貞”。利，利人利物。貞，中正。
②柔得中，本卦六二陰爻，為柔，處下卦中位，是“柔得中”。
③其道窮也，本卦上六陰爻處于一卦之盡頭，像臣子權(quán)勢太盛，終于陷入窮困之地。
〖原文〗
《象》曰：水在火上，既濟(jì)。君子以思患而豫防之①。
〖譯文〗
《象辭》說：本卦上卦為坎，坎為水；下卦為巽，巽為火。水上火下，水澆火熄，是既濟(jì)之卦的卦象。君子觀此卦象，從而有備于無患之時，防范于未然之際。
〖注釋〗
①患，災(zāi)患。豫，借為預(yù)。
〖原文〗
初九：曳其輪，濡其尾①，無咎。
《象》曰：曳其輪，義無咎也②。
〖譯文〗
初九：提著腰帶過河，打濕了衣尾。沒有大問題。
《象辭》說：提著腰帶過河，打濕了衣尾，理應(yīng)無災(zāi)難。
〖注釋〗
①曳，拉，拖。濡，沾濕。尾，衣后之假尾，西周人尚以假尾為飾。
②輪，借為綸，腰帶之穗。義，讀為宜，理應(yīng)。
〖原文〗
六二：婦喪其茀①，勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。
〖譯文〗
六二：婦人丟失了頭巾，不用尋找，七日內(nèi)可以不尋而得。
《象辭》說：七日內(nèi)可以不尋而得，因?yàn)榱庁尘雨幬唬幌蠹鹊?，失物將還。
〖注釋〗
①喪，丟失。茀，漢帛書《周易》作發(fā)。弗改、發(fā)均借為祓，頭巾。
〖原文〗
九三：高宗伐鬼方，三年克之①。小人勿用?！断蟆吩唬喝昕酥瑧v也。
〖譯文〗
九三：高宗討伐鬼方，費(fèi)時三年才打敗它。筮遇此爻，不可重用小人?！断筠o》：費(fèi)時三年才打敗它，因?yàn)楣矸竭@時已疲憊不堪。
〖注釋〗
①高宗，名武丁，廟號高宗，盤庚后第三代。鬼方，國名，嚴(yán)允部落之一。
〖原文〗
六四：繻有衣袽，終日戒①?！断筠o》曰：終日戒，有所疑也。
〖譯文〗
六四：撐著用敗絮塞罅漏的船，整日里提心吊膽?！断筠o》說：整日里提心吊膽，說明心中疑慮重重。
〖注釋〗
①編有衣袽（rú），王弼說：“繻宜曰濡，衣袽所以塞舟漏也。”袽，《說文》作絮。古無棉花，富者以亂絲為絮，貧者以亂麻為絮。戒，小心，警惕。
〖原文〗
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之礿祭①，實(shí)受其福?！断蟆吩唬簴|鄰殺牛，不如西鄰之時也②。實(shí)受其福，吉大來也。
〖譯文〗
九五：殷人殺牛厚祭鬼神，不如周人簿祭鬼神，周人倒是得到鬼神的福佑。《象辭》說：殷人殺牛厚祭鬼神，不如周人薄祭鬼神的用意美善，周人得到鬼神的福佑，將有重大的吉慶降臨。
〖注釋〗
①“殺牛”下，漢帛書《周易》有“以祭”二字。礿（yuè鑰），古代祭名。這里的東鄰、西鄰當(dāng)指殷人與周人。
②時，《廣雅?釋詁》：“時，善也。”
〖原文〗
上六：濡其首，厲。《象》曰：濡其首，何可久也?
〖譯文〗
上六：涉水過河，水拍濕其頭部，危險?！断筠o》說：水拍濕其頭部，怎能呆很久的時間呢?
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