2018-03-09 21頁 0分
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中學(xué)《教育知識與能力》必備知識點(一) 1. 教育的本質(zhì)特征
教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動。
2. 廣義的教育的三個形態(tài)
社會教育、學(xué)校教育、家庭教育
3. 教育的基本要素
教育活動的基本要素是:教育者、受教育者和教育影響。
4. 教育的起源
神話起源說、生物起源說 (勒圖爾諾、 沛西 . 能)、 心理起源說 (孟祿)、 勞動 (社會) 起源說(蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫)
5. 古代學(xué)校教育的特征
階級性。道統(tǒng)性。專制性。刻板性。象征性。
6.近代教育
(l)國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù),公立教育崛起;
(2)初等義務(wù)教育的普遍實施;
(3)教育的世俗化;
(4)重視教育立法,以法治教;
7.20世紀(jì)后的教育
(1)教育的終身化;
(2)教育的全民化
(3)教育的民主化;
(4)教育的多元化;
(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化
8. 教育的人口功能
第一,控制人口數(shù)量,控制人口增長;
第二,改善人口素質(zhì),提高人口質(zhì)量;
第三,使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化;
第四,有助于人口遷移。
9. 教育與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
(1)教育的政治功能
第一,教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才;
第二,教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度;
?
第三,教育促進(jìn)民主化進(jìn)程,但對政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。 (2)政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用
第一,政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);
第二,政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán);
第三,政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的;
第四,政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容的取舍;
第五,政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育體制;
第六,教育相對獨立于政治經(jīng)濟(jì)制度。
10. 教育與生產(chǎn)力(經(jīng)濟(jì))的關(guān)系
(1)教育的經(jīng)濟(jì)功能:
第一,教育再生產(chǎn)勞動力;
第二,教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。
(2)生產(chǎn)力對教育具有決定作用主要體現(xiàn)在:
第一,生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的規(guī)模和速度;
第二,生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化;
第三,生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法和手段; 第四,生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置;
第五,教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。
11. 教育與科技的關(guān)系
(1)教育的科技功能
第一,教育能完成科學(xué)知識再生產(chǎn);
第二,教育推進(jìn)科學(xué)的體制化;
第三,教育具有科學(xué)研究的功能;
第四,教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用。
(2)科學(xué)技術(shù)對教育的影響
第一,科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念;
第二,科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段;
第三,科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量;
第四,科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)。
12. 教育與文化的關(guān)系
(1)教育的文化功能體現(xiàn)在以下幾個方面:
第一,教育具有文化傳遞、保存的功能;
第二,教育具有文化選擇的功能;
第三,教育具有文化交流、融合的功能;
第四,教育具有文化更新與創(chuàng)造的功能。
(2)文化對教育發(fā)展的制約作用主要體現(xiàn)在:
第一,文化影響教育目的的確立;
第二,文化影響教育內(nèi)容的選擇;
第三,文化影響教育教學(xué)方法的使用。
13. 教育的相對獨立性
(1)教育自身的歷史繼承性;
(2)教育與社會發(fā)展的不平衡性;
(3)教育與其他社會意識形式的平行性
14. 學(xué)校文化的特征:
(1)學(xué)校文化是一種組織文化;
(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化;
(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任;
(4)校園文化是學(xué)校文化的縮影。
15. 學(xué)生文化的成因:
(1)學(xué)生個人的身心特征;
(2)同伴群體的影響;
(3)師生的交互作用;
(4)家庭社會經(jīng)濟(jì)地位;
(5)社區(qū)的影響。
16. 學(xué)生文化的特征:
(1)學(xué)生文化具有過渡性;(2)學(xué)生文化具有非正式性;(3)學(xué)生文化具有多樣 性;(4)學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。
17. 教育研究的基本方法
(1)觀察法。觀察法是研究者在自然條件下,通過感官或借助于一定的科學(xué)儀器,有 目的、 有計劃地對研究對象進(jìn)行系統(tǒng)考察, 從而獲取經(jīng)驗事實的研究辦法。 觀察法是教育科 學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。
(2)調(diào)查法。調(diào)查法是研究者通過問卷、訪談等方式,有目的、有計劃地搜集研究對 象的有關(guān)資料, 對取得的第一手資料進(jìn)行整理和分析, 從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律, 尋求解 決實際問題的方案的研究方法。
(3)實驗法。實驗法是研究者按照研究目的,合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件,人為地 影響研究對象,從而驗證假設(shè),探討條件和教育現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的研究方法。
(4)行動研究法。教育行動研究,亦稱“教師行動研究”,是指教師在現(xiàn)實教育教學(xué) 情境中自主進(jìn)行反思性探索, 并以解決工作情境中特定的實際問題為主要目的, 強(qiáng)調(diào)研究與 活動一體化,使教師從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。
(5)校本研究。校本研究是以校為本的教學(xué)研究的簡稱,指以學(xué)校自身條件力基礎(chǔ), 以學(xué)校校長、教師為主力軍,針對學(xué)?，F(xiàn)實存在的問題而開展的有計劃的研究活動。 (6) 教育敘事研究。 敘事研究是以抓住人類經(jīng)驗的故事性特征進(jìn)行研究并用故事的形 式呈現(xiàn)研究結(jié)果的一種研究方式。 即教育主體敘述教育教學(xué)中的真實情境的過程, 是通過講 述教育故事,體悟教育真諦的一種研究方法。
18. 校本研究的基本要素
(1)自我反思;(2)同伴互助;(3)專業(yè)引領(lǐng)
19. 幾種新興的教育研究方法
(1)行動研究;(2)質(zhì)性方法;(3)教育敘事研究;(4)教育隨筆
20. 教育研究的基本過程
(1)選擇研究課題;(2)教育文獻(xiàn)檢索與綜述;(3)制定研究計劃;(4)教育研 究資料的搜集、整理和分析;(5)教育研究論文與報告的撰寫。
21. 教育文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)檢索的方法
(1)順查法;(2)逆查法;(3)引文查找法;(4)綜合查找法
22. 教育目的的功能和作用:
(1)教育目的具有導(dǎo)向作用;(2)教育目的具有激勵作用(3)教育目的具有評價 作用。
23. 制定教育目的的依據(jù)
(1)特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景;(2)少年兒童身心發(fā)展的規(guī)律;(3)人 們的教育理想
24. 教育目的的層次結(jié)構(gòu)
(1)國家的教育目的;(2)各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo);(3)課程目標(biāo);(4)教師 的教學(xué)目標(biāo)。
25. 我國教育基本目的的基本特點:
第一,強(qiáng)調(diào)為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。
第二,要求使學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展。
第三,強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,是實現(xiàn)我國當(dāng)前教育目的的根本途徑。
26. 現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神:
(1)要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與 科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一。
(2)要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展。要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。
(3)適應(yīng)時代要求,強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。
(4)要求掌握基礎(chǔ)知識和基本技能,具有正確的勞動態(tài)度和良好的勞動習(xí)慣。
27. 素質(zhì)教育的特點
素質(zhì)教育的特點有:全體性、全面性、基礎(chǔ)性、主體性、發(fā)展性和未來性。
其中,全體性是素質(zhì)教育最本質(zhì)的規(guī)定、最根本的要求。
28. 素質(zhì)教育的內(nèi)涵
第一,素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育;
第二,素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育;
第三,素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育;
第四,素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。
29. 建立學(xué)制的依據(jù)
(1)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況;(2)社會政治經(jīng)濟(jì)制度; (3)青少年 兒童身心發(fā)展規(guī)律;(4)人口發(fā)展?fàn)顩r;(5)本國學(xué)制的歷史和國外學(xué)制的影響。 30. 現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢
(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育,延長義務(wù)教 育年限;(3) . 中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;(4)高等教育 大眾化;(5)終身教育體系的建構(gòu);(6)教育社會化與社會教育化;(7)教育的國際交 流加強(qiáng);(8)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化;
31. 義務(wù)教育的特點
(1)強(qiáng)制性;(2)公共性;(3)免費(fèi)性;(4)基礎(chǔ)性;(5)普及性
32. 制約課程的因素。
總的來說,社會、知識、兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。
(1)一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能(社會需求)
(2)一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平(學(xué)科知識水平)
(3)學(xué)生的年齡特征、知識與技能的基礎(chǔ)及其可接受性(學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的需求) 此外,課程理論也是制約課程的因素
33. 學(xué)科中心課程論的基本觀點
學(xué)科中心課程論是最早出現(xiàn)、影響最廣的課程理論。該派理論的基本觀點是主張教學(xué) 內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科為中心, 教材必須按照科學(xué)的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生的認(rèn)知心理活動來組織, 以便使 學(xué)生能較好地掌握人類科學(xué)文化知識的精華。
34. 活動中心課程論基本觀點
第一,主張一切學(xué)習(xí)都來自于經(jīng)驗,而學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗的改造或改組;
第二,主張學(xué)習(xí)必須和個人的特殊經(jīng)驗發(fā)生聯(lián)系,教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗開始; 第三,主張打破嚴(yán)格的學(xué)科界限,有步驟地擴(kuò)充學(xué)習(xí)單元和組織教材,強(qiáng)調(diào)在活動中學(xué)習(xí), 而教師發(fā)揮協(xié)助作用。
35. 社會中心課程論的基本觀點
社會中心課程論的基本主張包括以下內(nèi)容:
(1) 課程改造的目標(biāo)。 要統(tǒng)一于未來的 “理想社會” 的總目標(biāo):各門學(xué)科的內(nèi)容統(tǒng)一于 “社 會改造”;課程安排統(tǒng)一于解決問題的活動。
(2)課程內(nèi)容。社會中心課程沒有統(tǒng)一的課程內(nèi)容,它以廣泛的社會問題為中心。
(3)課程組織。社會中心課程理論主張,應(yīng)以解決實際的社會問題的邏輯為主線來組織課 程。
(4)學(xué)習(xí)方式。社會中心課程理論主張盡可能讓學(xué)生參與到社會生活中去,增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng) 社會生活的能力。
36. 人本主義課程論主要觀點
人本主義課程理論的主要觀點有:
(1)教育的根本價值是實現(xiàn)人的潛能和滿足人的需要;(2)教育的根本目的是培養(yǎng) “完人”;(3)主張平行與并行課程;(4)組織意義學(xué)習(xí)。
37. 三維課程目標(biāo)
(1)“知識與技能”目標(biāo)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識和基本技能的獲得,相當(dāng)于傳統(tǒng)的“雙基教學(xué)”
(2)“過程與方法”目標(biāo)突出的是讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”,使學(xué)生獲得知識的過程同時成為 獲得學(xué)習(xí)方法和能力發(fā)展的過程。
(3)“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的情感共鳴,引起積極的態(tài)度體 驗,形成正確的價值觀。
38. 課程內(nèi)容的表現(xiàn)形式
(1) 課程計劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo), 由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教 育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。它具體規(guī)定了教學(xué)科目的設(shè)置(課程設(shè)置)、學(xué)科順序(課程 開設(shè)順序)、課時分配(教學(xué)時數(shù))、學(xué)年編制和學(xué)周安排。
(2) 課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、 有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo) 性文件,是課程計劃的分學(xué)科展開。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù),知識的范圍、深度和 結(jié)構(gòu),教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)方法的基本要求,是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù), 也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。
(3) 教材是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書, 它是知識授受活動的主 要信息媒介,是新課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步發(fā)展和具體化。
39. 教科書的作用:
第一,教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料;
第二,教科書也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù);
第三, 根據(jù)教學(xué)計劃對本學(xué)科的要求, 分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、 內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù); 第四,根據(jù)本學(xué)科在整個學(xué)校課程中的地位,研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系。 40. 教課書編寫的原則
(1)科學(xué)性與思想性統(tǒng)一;(2)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性和適用性;(3)知識的內(nèi)在邏 輯和教學(xué)法的統(tǒng)一; (4) 理論與實踐統(tǒng)一; (5) 教課書的編排要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí); (6) 注意與其它學(xué)科的縱向和橫向的聯(lián)系。
41. 課程評價的主要模式:
(1)泰勒的目標(biāo)評價模式; (2)斯克利文的目的游離評價模式; (3) CIPP 評價模式。 42. 開發(fā)和利用課程資源的途徑和方法
(1)進(jìn)行社會調(diào)查;(2)審查社會活動,總結(jié)和反思教學(xué)經(jīng)驗;(3)開發(fā)實施條 件;(4)研究學(xué)生情況;(5)鑒別利用校外資源;(6)建立資源數(shù)據(jù)庫;(7)發(fā)揮網(wǎng) 絡(luò)資源的作用。
43. 我國基礎(chǔ)教育改革的背景
(1)時代發(fā)展特征的新要求(時代背景);(2)我國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要(社 會背景)。(3)我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的內(nèi)在需求。(4)國外課程改革的啟示
44. 我國基礎(chǔ)課程改革的核心理念
為了中華民族的復(fù)興,為了每位學(xué)生的發(fā)展。
45. 我國基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念
(1)促進(jìn)課程的適應(yīng)性和管理的民主性,創(chuàng)建富有個性的學(xué)校文化;(2)重建課程 結(jié)構(gòu)和倡導(dǎo)和諧發(fā)展的教育(3)提升學(xué)生的主體性和注重學(xué)生經(jīng)驗。
46. “為了每位學(xué)生的發(fā)展”的基本涵義如下:
(1)關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展。
(2)統(tǒng)整學(xué)生的生活世界和科學(xué)世界。
(3)尋求學(xué)生主體對知識的建構(gòu)
47. 基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)
(1)實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變;
(2)體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性;
(3)密切課程內(nèi)容與生活和時代的聯(lián)系;
(4)改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式;
(5)建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度;
(6)實行三級課程管理制度。
48. 課程內(nèi)容
(1)整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程;
(2)高中階段以分科課程為主;
(3)從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程;
(4)農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)。
49. 綜合實踐活動課程的主要內(nèi)容
(1)研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣,在教師指導(dǎo)下,從自然、社會 和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題, 主動地獲取知識、 應(yīng)用知識、 解決問題的學(xué)習(xí)活動。 (2)社區(qū)服務(wù)與社會實踐。社區(qū)服務(wù)與社會實踐是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下,走出教室, 參與社區(qū)和社會實踐活動, 以獲取直接經(jīng)驗、 發(fā)展實踐能力、 增強(qiáng)社會責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí) 領(lǐng)域。
(3)勞動與技術(shù)教育。勞動與技術(shù)教育是以學(xué)生獲得積極勞動體驗、 形成良好技術(shù)素 養(yǎng)為主的多方面發(fā)展為目標(biāo),且以操作性學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。
(4)信息技術(shù)教育。 信息技術(shù)不僅是綜合實踐活動有效實施的重要手段, 而且是綜合 實踐活動探究的重要內(nèi)容。
50. 實施綜合實踐活動課程的原則
第一,正確處理學(xué)生的自主選擇、主動實踐與教師的有效指導(dǎo)的關(guān)系;
第二,恰當(dāng)處理學(xué)校對綜合實踐活動的統(tǒng)籌規(guī)劃與活動具體展開過程中的生成性目 標(biāo)、生成性主題的關(guān)系;
第三,課時集中使用與分散使用相結(jié)合;
第四,整合校內(nèi)課程與校外課程;
第五,以融合的方式設(shè)計和實施四大指定領(lǐng)域;
第六,把信息技術(shù)與綜合實踐活動的內(nèi)容和實施過程有機(jī)整合起來。
51. 新型的教學(xué)觀
(1)教學(xué)從“以教育者為中心”向“以學(xué)習(xí)者為中心”轉(zhuǎn)變 ;
(2)教學(xué)從“教會學(xué)生知識”向“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變
(3)教學(xué)從“重結(jié)論輕過程”向“重結(jié)論更重過程”轉(zhuǎn)變 ;
(4)教學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”向“關(guān)注人”轉(zhuǎn)變
52. 教師角色與教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變
從教師與學(xué)生的關(guān)系看,新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者;從教學(xué)與研究的 關(guān)系看, 教師是教育學(xué)的研究者; 從教學(xué)與課程的關(guān)系看, 課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè) 者和開發(fā)者; 從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看, 新課程要求教師是社區(qū)型的開放的教師, 教師要特別 注重利用社區(qū)資源豐富學(xué)校教育的內(nèi)容和意義。
新課程要求教師提高素質(zhì)、更新觀念、轉(zhuǎn)變角色,必然也要求教師教學(xué)行為產(chǎn)生相應(yīng) 的變化。 在對待師生關(guān)系上, 新課程強(qiáng)調(diào)尊重、 贊賞; 在對待教學(xué)關(guān)系上, 新課程強(qiáng)調(diào)幫助、 引導(dǎo);在對待自我上,新課程強(qiáng)調(diào)反思;在對待與其他教育者的關(guān)系上,新課程強(qiáng)調(diào)合作。 53. 新型的學(xué)生觀
(1)學(xué)生是發(fā)展的人
第一,學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。教師必須依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特點開展教 育活動; 第二, 學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃? 堅信每個學(xué)生都是可以積極成長的, 是可以獲得 成功的, 因而對教育好每一位學(xué)生都應(yīng)充滿信心; 第三,學(xué)生是正在成長的人, 學(xué)生正在發(fā) 展與成長,所以學(xué)生是一個不成熟的人,是一個在教師指導(dǎo)下不斷成長的人。
(2)學(xué)生是獨特的人
第一,學(xué)生是完整的人。學(xué)生是有著豐富個性的完整的人;第二,每個學(xué)生都有自身 的獨特性; 第三, 學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。 應(yīng)把孩子看成孩子, 而不是一個成人。 (3)學(xué)生是具有獨立意義的人
第一,每個學(xué)生都是獨立的、不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在,不可以由教師任意 捏塑;第二,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體;第三,學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。
54. 新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式
新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式有自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等。
(1)自主學(xué)習(xí)。 自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式,是以學(xué) 生作為學(xué)習(xí)的主體. 通過學(xué)生獨立地分析、 探索、 實踐、 質(zhì)疑、 創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo); (2)探究學(xué)習(xí)。探究學(xué)習(xí)是學(xué)生在主動參與的前提下,根據(jù)自己的猜想或假設(shè),在科 學(xué)理論指導(dǎo)下, 運(yùn)用科學(xué)的方法對問題進(jìn)行研究, 在研究過程中獲得創(chuàng)新實踐能力、 獲得思 維發(fā)展,自主構(gòu)建知識體系的一種學(xué)習(xí)方式;
(3)合作學(xué)習(xí)。 合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù),有明確的責(zé)任分工的互助性 學(xué)習(xí)。
55.. 新課程下學(xué)習(xí)方式的特點
主動性、獨立性、獨特性、體驗性、問題性
56. 新課程評價的改革重點
(1)學(xué)生評價的改革重點
第一、建立評價學(xué)生全面發(fā)展的指標(biāo)體系;第二、關(guān)注過程性評價;第三 . 考試只是學(xué) 生評價的一種方式
(2)教師評價的改革重點
第一、打破“唯學(xué)生學(xué)業(yè)成績論教師工作業(yè)績”的傳統(tǒng)做法,建立促進(jìn)教師不斷提高 的評價指標(biāo)體系;
第二.強(qiáng)調(diào)以“自評”的方式促進(jìn)教師教育教學(xué)反思能力的提高,倡導(dǎo)建立教師、學(xué) 生、家長和管理者共同參與的、體現(xiàn)多渠道信息反饋的教師評價制度;
第三、 打破關(guān)注教師的行力表現(xiàn)、 忽視學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程的傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價模式, 建立“以學(xué)論教”的發(fā)展性課堂教學(xué)評價模式
(3)考試的改革重點
第一、在考試內(nèi)容方面,應(yīng)加強(qiáng)與社會實際和學(xué)生生活經(jīng)驗的聯(lián)系,重視考查學(xué)生分 析問題、解決問題;
第二,在考試方式方面,倡導(dǎo)給予多次機(jī)會,綜合應(yīng)用多種方法,打破惟紙筆測驗的 傳統(tǒng)做法;
第三、在考試結(jié)果處理方面,要求做出具體的分析指導(dǎo),不得公布學(xué)生考試成績并按 考試成績排名;
第四、 關(guān)于升學(xué)考試與招生制度, 倡導(dǎo)改變將分?jǐn)?shù)簡單相加作為唯一錄取標(biāo)準(zhǔn)的做法, 應(yīng)考慮學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展, 建議參考其他評價結(jié)果(如學(xué)校推薦性評語、 特長、成長記錄 袋等)
57. 我國基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展趨勢
(1)全面發(fā)展與培養(yǎng)個性相結(jié)合的趨勢;(2)從“雙基”到“四基”的趨勢; (3)加強(qiáng)課程科學(xué)性與人文性融合的趨勢;(4)加強(qiáng)課程綜合化與實踐性的趨勢; (5)課程個性化和多樣化的趨勢;(6)課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢。 58. 品德的結(jié)構(gòu)
(1)道德認(rèn)識。道德認(rèn)識也可稱為道德觀念,即是一種對道德行為的是非、善惡、美丑 及其執(zhí)行意義的認(rèn)識, 其中包括道德概念與道德信念的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析道德行 為,對人或?qū)κ伦龀龇献约赫J(rèn)識水平的道德評價。
(2)道德情感。道德情感是伴隨著道德認(rèn)識所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。它不僅是對客觀事 物的一種反映,也是人們對客觀事物的一種態(tài)度。
(3)道德意志。道德意志是人們自覺地確定道德行為的目的,積極調(diào)節(jié)自己的活動,克 服各種困難,以實現(xiàn)既定目的的心理過程。
(4)道德行為。道德行為是指一個人遵照道德規(guī)范所采取的言論和行動,它是實現(xiàn)道德 動機(jī)的手段,是道德認(rèn)識和道德情感的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志。
在品德的形成過程中,以上四種心理成分是互相聯(lián)系、互相制約、互相促進(jìn)的。道德 認(rèn)識是學(xué)生品德形成的開端, 是道德情感、 道德意志和道德行為產(chǎn)生的基礎(chǔ); 道德情感和道 德意志是品德形成的中間環(huán)節(jié),起到一種激勵和定向的作用;道德行為起促進(jìn)作用。 59. 良好品德的學(xué)習(xí)與形成
(1)有效的說服;(2)樹立良好的榜樣(3)利用群體約定;(4)給予恰當(dāng)?shù)莫剟?與懲罰;(5)價值辨析;
60. 德育的概念及其基本任務(wù)
德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀,使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確 的政治觀念,形成正確的思想方法的教育。
德育的基本任務(wù):(1)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì);(2)培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向; (3)培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀; (4)培養(yǎng)學(xué)生良好、健康的心理品質(zhì)。
61. 智育的概念及其基本任務(wù)
智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能,發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn) 知因素的教育。
智育的基本任務(wù):(1)向?qū)W生系統(tǒng)傳授科學(xué)文化知識,為學(xué)生各方面的發(fā)展奠定良好 的知識基礎(chǔ); (2)培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生,使其形成基本技能; (3)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智力才能, 增強(qiáng)學(xué)生各方面的能力;(4)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和熱愛科學(xué)的精神。
62. 德育的意義
(1)德育是進(jìn)行社會主義文明建設(shè)的重要條件;(2)德育是培養(yǎng)社會主義新人的必 要條件;(3)德育是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本組成部分,是實現(xiàn)教育目的的重要保證。 63. 制定德育目標(biāo)的依據(jù)
(1)時代與社會發(fā)展的需要;(2)國家的教育方針和教育目的;(3)民族文化及 道德傳統(tǒng);(4)受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。
64. 中學(xué)德育的主要內(nèi)容
(1)愛國主義和國際主義教育;(2)理想和傳統(tǒng)教育;(3)集體主義教育;(4) 勞動教育;(5)紀(jì)律和法制教育;(6)辯證唯物主義世界觀和人生觀教育。
65. 德育的基本規(guī)律
(1)德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程;(2)德育 過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程;(3)德育過程是組織學(xué)生的活動和交往,對學(xué) 生多方面教育影響的過程;(4)德育過程是一個長期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程 66. 中學(xué)德育原則
(1)導(dǎo)向性原則的含義與要求:
導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時要有一定的理想性和方向性,以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā) 展。
貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求:①堅定正確的政治方向;②德育目標(biāo)必須符合新時期的 方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求;③要把德育的理想性和現(xiàn)實性結(jié)合起來。
(2)疏導(dǎo)原則的含義與要求:
疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘,以理服人,從提高學(xué)生認(rèn)識入手,調(diào)動學(xué)生的主 動性,使他們積極向上。
貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是:①講明道理,疏導(dǎo)思想;②因勢利導(dǎo),循循善誘;③以 表揚(yáng)激勵為主,堅持正面教育。
(3)尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則含義與要求
尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對 他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來, 使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品 德。
貫徹這一原則的基本要求是:①愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生;②要求教育者對學(xué)生提出的 要求, 要做到合理正確, 明確具體和嚴(yán)寬適度; ③要求教育者對學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。 (4)教育的一致性與連貫性原則
教育的一致性與連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃地把來自各方面對學(xué)生 的教育影響加以組織、調(diào)節(jié),使其相互配合,協(xié)調(diào)一致,前后連貫地進(jìn)行,以保障學(xué)生的品 德能按教育目的的要求發(fā)展。
貫徹這一原則的基本要求是:①要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量;②要統(tǒng)一社會各 方面的教育影響, 爭取家長和社會的配合, 逐步形成以學(xué)校為中心的 “三位一體” 德育網(wǎng)絡(luò); ③處理好銜接工作,保持德育工作的經(jīng)常性、制度化、連續(xù)性、系統(tǒng)性。
(5)因材施教原則
因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實際出發(fā),根據(jù)他們的 年齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教育, 使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。 我國的孔子 提出了“視其所以,觀其所由,察其所安”的了解學(xué)生的有效方法,并根據(jù)學(xué)生特點進(jìn)行有 區(qū)別的教育。
貫徹這一原則的基本要求是:①深入了解學(xué)生的個性特點和內(nèi)心世界;②根據(jù)學(xué)生個 人特點有的放矢地進(jìn)行教育, 努力做到 “一把鑰匙開一把鎖” ;③根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計 劃地進(jìn)行教育。
(6)知行統(tǒng)一原則
知行統(tǒng)一原則是指教育者在進(jìn)行德育時,既要重視對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德的理論 教育, 又要重視組織學(xué)生參加實踐鍛煉, 把提高認(rèn)識和行為養(yǎng)成結(jié)合起來, 使學(xué)生做到言行 一致。
貫徹這一原則的要求:(1)加強(qiáng)理論教育,提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識; (2)組織和引導(dǎo)學(xué) 生參加社會實踐; (3)對學(xué)生的評價和要求要堅持知行統(tǒng)一的原則; (4)教育者要以身作則, 嚴(yán)于律己,言行一致。
(7)集體教育和個別教育相結(jié)合的原則
在德育過程中,教育者要善于組織和教育學(xué)生熱愛集體,并依靠集體教育每個學(xué)生, 同時通過對個別學(xué)生的教育, 來促進(jìn)集體的形成和發(fā)展, 從而把集體教育和個別教育有機(jī)地 結(jié)合起來。
貫徹這一原則的要求:(1)建立健全的學(xué)生集體; (2)開展豐富多彩的集體活動,充分發(fā) 揮學(xué)生集體的教育作用; (3)加強(qiáng)個別教育,并通過個別教育影響集體,增強(qiáng)集體的生機(jī)和 活力。
(8)正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則
德育工作既要正面引導(dǎo),說服教育,啟發(fā)自覺,調(diào)動學(xué)生接受教育的內(nèi)在動力,又要 輔之以必要的紀(jì)律約束,并使兩者有機(jī)結(jié)合起來。
貫徹這一原則的要求:(1)堅持正面教育原則,以客觀的事實、先進(jìn)的榜樣和表揚(yáng)鼓勵 為主的方法教育和引導(dǎo)學(xué)生; (2)堅持?jǐn)[事實,講道理,以理服人,啟發(fā)自覺; (3)建立健全 學(xué)校規(guī)章制度和集體組織的公約、守則等,并且嚴(yán)格管理,認(rèn)真執(zhí)行。
(9)依靠積極因素克服消極因素的原則
在德育工作中,教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素,調(diào)動學(xué)生自我教育的 積極性,克服消極因素,以達(dá)到長善救失的目的。
貫徹這一原則的要求:(1)教育者要用一分為二的觀點,全面分析和了解學(xué)生,正確客 觀地評價學(xué)生的優(yōu)點和不足;(2)教育者要有意識地創(chuàng)造條件,因勢利導(dǎo),揚(yáng)長避短,將 學(xué)生思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素; (3) 教育者要提高學(xué)生自我認(rèn)識, 自我評價能力, 啟發(fā)他們自覺地展開思想斗爭,發(fā)揚(yáng)優(yōu)點,克服缺點。
67. 中學(xué)德育的途徑
(1) 思想政治課與其他學(xué)科教學(xué); (2)課外、校外活動; (3) 社會實踐活動; (4) 少先隊、共青團(tuán)組織的活動;(5)班主任工作;(6)校會、班會、周會、晨會、時事政 策的學(xué)習(xí);
68. 德育常用的方法
(1)說服教育法
說服教育法是通過擺事實、 講道理的方式來提高中學(xué)生的認(rèn)識水平和思想覺悟的方法, 它重在提高學(xué)生的認(rèn)識,培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、善惡、美丑的能力。
運(yùn)用說服教育法要注意:明確目的;富有知識性、趣味性;注意時機(jī);以誠待人。 (2)榜樣示范法
用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。
運(yùn)用榜樣示范法應(yīng)注意:選好學(xué)習(xí)的榜樣;激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情;引導(dǎo)學(xué)生用 榜樣來調(diào)節(jié)行為、提高修養(yǎng)。
(3)陶冶教育法
情感陶冶法是教育者通過創(chuàng)設(shè)和利用一定的情景,通過有教育意義的文藝作品對學(xué)生 進(jìn)行感化和熏陶,使學(xué)生在直觀感受中潛移默化地形成思想品德的一種方法。
運(yùn)用陶冶教育法的要求:①創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。②與啟發(fā)、說服相結(jié)合。③引導(dǎo)學(xué)生參 與情境的創(chuàng)設(shè)。
(4)實際鍛煉法
實際鍛煉法是指有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實際活動以培養(yǎng)他們良好品德的方法。 主要是學(xué)習(xí)活動、社會活動、生產(chǎn)勞動和課外文體科技活動。
運(yùn)用實際鍛煉法的要求:①堅持嚴(yán)格要求; ②調(diào)動學(xué)生的主動性; ③注意檢查和堅持; ④適當(dāng)指導(dǎo)。
(5)品德評價法
通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制,促使其品德健康形成和發(fā) 展。它包括獎勵、懲罰、評比和操行評定。
運(yùn)用品德評價法要注意做到目的明確、公正合理,以表揚(yáng)、獎勵為主,批評、懲罰為 輔。
(6)合作學(xué)習(xí)法
合作學(xué)習(xí)法是中小學(xué)重要的德育方法之一。合作學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)合作精神。建設(shè)學(xué)生 集體,提高個體的群體意識、歸屬感、自尊心和成就感。
運(yùn)用合作學(xué)習(xí)法要求:①要讓學(xué)生明白合作是一種重要的目標(biāo);②要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容選 擇恰當(dāng)?shù)暮献鲗W(xué)習(xí)策略, 或者從合作策略出發(fā), 安排或設(shè)計恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容; ③要規(guī)定一些 重要的合作原則;④要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一些基本的合作技巧。
69. 教學(xué)的特點:
(1)教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的; (2)教學(xué)由教與學(xué)兩方面組成, 教學(xué)是師生雙 方的共同活動; (3)學(xué)生的認(rèn)識活動是教學(xué)中的重要組成部分:(4)教學(xué)具有多種形態(tài),是共 性與多樣性的統(tǒng)一。
70. 教學(xué)工作的意義
(1)教學(xué)是傳播系統(tǒng)知識、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式,是社會經(jīng)驗的再生產(chǎn)、適 應(yīng)并促進(jìn)社會發(fā)展的有力手段; (2) 教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、 實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑, 為個人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐,是培養(yǎng)學(xué)生個性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié);(3)教學(xué) 是學(xué)校教育的中心工作,學(xué)校教育工作必須堅持以教學(xué)為主(教學(xué)的地位)
71. 教學(xué)的任務(wù)
(1)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能;(2)發(fā)展學(xué)生潛能,特別是培養(yǎng) 學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力;(3)發(fā)展學(xué)生體能,提高學(xué)生身心健康水平;(4)培養(yǎng)學(xué)
生高尚的審美情趣和審美能力;(5)培養(yǎng)學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)和個性心理特征,形成 科學(xué)的世界觀。
72. 教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程
(1)認(rèn)識的間接性;(2)認(rèn)識的交往性;(3)認(rèn)識的教育性;(4)認(rèn)識的領(lǐng)導(dǎo)性 73. 教學(xué)過程的基本規(guī)律
(1)直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律
①學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主。②學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。③貫徹直接 經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律時應(yīng)注意的問題。
(2)掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律
①掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。②能力發(fā)展是掌握知識的重要條件③掌握知識與發(fā)展 能力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制; ④貫徹掌握知識和發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律時應(yīng)注意的問題。 形式 教育論者認(rèn)為, 教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維能力, 忽視知識的傳授。 實質(zhì)教育論者 認(rèn)為,教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對生活有用的知識,忽視對學(xué)生能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。 (3)教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律
①教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位,應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用;②學(xué)生在教學(xué) 過程中處于學(xué)習(xí)主體的地位, 應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動性;③建立合作、 友愛、民主平等 的師生交往關(guān)系。
(4)傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律
①知識是思想品德形成的基礎(chǔ);②學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識奠定 了基礎(chǔ);③傳授知識和思想品德教育有機(jī)結(jié)合
74. 遵循教學(xué)基本規(guī)律分析和解決中學(xué)教學(xué)實際中的問題
(1)注重發(fā)展學(xué)生的智力;(2)充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的同時充分發(fā)揮教師的 主導(dǎo)作用;(3)加強(qiáng)適合學(xué)生學(xué)習(xí)方式、方法的指導(dǎo);(4)重視學(xué)生的情感生活; 75. 教學(xué)過程的基本階段
(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī);(2)領(lǐng)會知識;(3)鞏固知識;(4)運(yùn)用知識;(5)檢查 知識;
76. 教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié):
教學(xué)工作一般包括備課,上課,作業(yè)的布置與批改,課外輔導(dǎo),學(xué)業(yè)成績的評價等環(huán) 節(jié)。
77. 備課主要包括三方面的內(nèi)容
鉆研教材、了解學(xué)生、制定教學(xué)進(jìn)度計劃。
78. 鉆研理解教材的方法:
第一種,整體把握法;第二種,單元教學(xué)法。鉆研教材,也要一組組(即教學(xué)單元) 進(jìn)行;第三種,單篇鉆研法;第四種,教例收集法;第五種,專題比較法;第六種,立體展 現(xiàn)法。
79. 了解和研究學(xué)生的內(nèi)容
教師研究學(xué)生主要包括三方面的內(nèi)容:一是學(xué)生個體已有的知識性結(jié)構(gòu),也就是學(xué)生 基礎(chǔ)知識水平;二是學(xué)生個體已有的能力性結(jié)構(gòu),主要是學(xué)習(xí)能力,包括解決問題的能力、 班集體中共同討論學(xué)習(xí)的能力、 創(chuàng)新能力等; 三是學(xué)生的非智力因素, 主要包括興趣、 情感、 信心、毅力、意志、習(xí)慣、品質(zhì)等。
80. 了解和研究學(xué)生的方法
觀察法、書面材料分析法、調(diào)查法等等。
81.制訂教學(xué)進(jìn)度計劃:
(1)學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計劃;(2)課題計劃;(3)課時計劃
82.綜合課的結(jié)構(gòu)
(1)組織教學(xué)。(2)檢查復(fù)習(xí)。(3)講授新教材。(4)鞏固新教材;(5)布置 課外作業(yè)。
83.上好課的具體要求
(1)目標(biāo)明確; (2)內(nèi)容正確;(3)方法得當(dāng); (4)表達(dá)清晰;(5)組織嚴(yán)密; (6)氣氛熱烈;
84. 作業(yè)的形式
(1) 閱讀教科書和參考書, 如復(fù)習(xí)、 預(yù)習(xí)教科書等; (2) 各種口頭作業(yè)和口頭答案, 如朗讀、 閱讀、 復(fù)述等。 (3) 各種書面作業(yè), 如書面練習(xí)、 演算習(xí)題、 作文、 繪圖等。 (4) 各種實際作業(yè),如觀察、實驗、測量、社會調(diào)查等。
85. 布置作業(yè)的要求
(1)作業(yè)的內(nèi)容要符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的要求, 并要有代表性,有助于學(xué)生鞏固與 加深理解所學(xué)的基礎(chǔ)知識,形成相應(yīng)的技能、技巧,培養(yǎng)學(xué)生的能力;(2)作業(yè)分量要適 當(dāng),難易要適度。(3)布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求,并規(guī)定完成的時間;(4)教 師應(yīng)經(jīng)常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。
86. 課外輔導(dǎo)的要求
(1)從輔導(dǎo)對象實際出發(fā),確定輔導(dǎo)內(nèi)容和措施;(2)輔導(dǎo)只是對課堂教學(xué)的補(bǔ)充, 不能將主要精力放在輔導(dǎo)上。(3)輔導(dǎo)要目的明確,采用啟發(fā)式,充分調(diào)動學(xué)生的主動性 和積極性。 (4) 教師要注意態(tài)度, 師生平等相處, 共同討論, 鼓勵學(xué)生主動提出問題; (5) 加強(qiáng)思想教育和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),提高輔導(dǎo)效果。
87. 學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價的方法
(1)觀察法;(2)測驗法;(3)調(diào)查法;(4)自我評價法
88. 測驗的種類
常用的測驗種類有:論文式測驗、客觀性測驗、問題情境測驗和標(biāo)準(zhǔn)化測驗。 89. 自我評價的主要方法
①運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)答案。②運(yùn)用核對表。③運(yùn)用錄音機(jī)、錄像機(jī)等。
90. 中學(xué)常見的教學(xué)原則
(1)直觀性原則
直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物,或教師語言的形象描述,引導(dǎo)學(xué) 生形成所學(xué)事物、 過程的清晰表象, 豐富他們的感性知識, 從而使他們能夠正確理解書本知 識和發(fā)展認(rèn)識能力。
貫徹直觀性原則的基本要求是:①正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段;②直觀要與 講解相結(jié)合;③重視運(yùn)用語言直觀。
直觀的方式大致分為三類:①實物直觀。②模象直觀。③語言直觀
(2)啟發(fā)性原則
啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體, 注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性, 引導(dǎo)他們獨立思考,積極探索,生動活潑地學(xué)習(xí), 自覺地掌握科學(xué)知識, 提高分析問題和解 決問題的能力。
貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是:(1)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。 (2)啟發(fā)學(xué)生獨立思考。 (3)啟發(fā)學(xué)生將知識創(chuàng)造性地用于實際。
(3)鞏固性原則
鞏固性原則是指教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能,長久地保持 在記憶中,能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來,以利知識技能的運(yùn)用。
貫徹鞏固性原則的基本要求是:在理解的基礎(chǔ)上鞏固。 (2)重視組織各種復(fù)習(xí)。 (3)在擴(kuò) 充改組和運(yùn)用知識中積極鞏固。
(4)循序漸進(jìn)原則
循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行,使學(xué)生系 統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能,形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。
貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求是:(1)按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。 (2)注意主要矛盾,解 決好重點與難點的教學(xué)。 (3)由淺入深,由易到難,由簡到繁。
(5)因材施教原則
因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā),有的放矢地進(jìn)行有差別 的教學(xué),使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短,獲得最佳的發(fā)展。
貫徹因材施教原則的基本要求是:(l)針對學(xué)生的特點進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。 (2)采取有效 措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。
(6)理論聯(lián)系實際原則
理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo),從理論與實際的聯(lián)系上去理解 知識,注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題,達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用的目的。
貫徹理論聯(lián)系實際原則的基本要求是:(l)書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際。 (2)重視培 養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力。 (3)正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。 (4)補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。 (7)量力性原則
量力性原則,也稱可接受性原則,是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的 身心發(fā)展,使他們能夠接受, 但又要有一定的難度,需要他們經(jīng)過努力才能掌握,以促進(jìn)學(xué) 生的身心發(fā)展。
貫徹的要求:①了解學(xué)生的發(fā)展水平,從實際出發(fā)進(jìn)行教學(xué);②考慮學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的 時代特點。
(8)思想性(教育性)和科學(xué)性相統(tǒng)一的原則
思想性(教育性)和科學(xué)性相統(tǒng)一原則是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo),授予學(xué)生科 學(xué)知識,并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。 貫徹的要求:①教師要保證教學(xué)的科學(xué)性;②教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點進(jìn)行思想品 德教育; ③教師要通過教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育; ④教師要不斷提高自 己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。
91. 教學(xué)方法的意義
(1)教學(xué)方法是聯(lián)系教師教與學(xué)生學(xué)的重要紐帶;(2)教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)的必要 條件;(3)教學(xué)方法是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證;(4)教學(xué)方法是影響教師威信和師生 關(guān)系的重要因素;(5)教學(xué)方法影響學(xué)生身心發(fā)展。
92. 選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)
(1)教學(xué)目的和任務(wù)的要求; (2)課程性質(zhì)和教材特點; (3)學(xué)生特點; (4)教學(xué)時間、設(shè) 備、條件:(5)教師業(yè)務(wù)水平、實際經(jīng)驗及個性特點。
93. 中學(xué)常用的教學(xué)方法
(1)講授法。
講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。
講授法的優(yōu)點是教師容易控制教學(xué)進(jìn)程,能夠使學(xué)生在較短時間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的科 學(xué)知識。但如果運(yùn)用不好,學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性不易發(fā)揮,就會出現(xiàn)教師滿堂灌、學(xué) 生被動聽的局面。
運(yùn)用講授法的基本要求:①講授內(nèi)容要有科學(xué)性和思想性。②講授要系統(tǒng)完整,層次 分明, 重點突出, 符合知識的系統(tǒng)性和啟發(fā)性教學(xué)原則的要求。 ③教師要努力提高語言表達(dá) 水平。
(2)談話法
談話法也叫問答法,它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題,要求學(xué)生回答,并 通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法。 古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的問答法實際上 就是一種談話的方式。
談話法的基本要求:①要準(zhǔn)備好問題和談話計劃;②提出的問題要明確、具體;③要 善于啟發(fā)誘導(dǎo);④要做好歸納、小結(jié)。
(3)討論法
討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)?以獲取知識 的方法。 其優(yōu)點在于能更好地發(fā)揮學(xué)生的主動性、 積極性, 有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立思維能力 和口頭表達(dá)能力,促進(jìn)學(xué)生靈活地運(yùn)用知識。
討論法的基本要求:①討論的問題要有吸引力;②要善子在討論中對學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo); ③做好討論小結(jié)。
(4)演示法
演示法是通過展示實物、直觀教具,進(jìn)行示范性實驗或現(xiàn)代化視聽手段,指導(dǎo)學(xué)生獲 得知識或鞏固知識的方法。
演示的基本要求:①要使學(xué)生明確演示的目的、要求與過程,主動、積極、自覺地投 入觀察與思考;②注意持續(xù)性和引導(dǎo)性;③通過演示, 使所有的學(xué)生都能清楚、 準(zhǔn)確地感知 演示對象, 并引導(dǎo)他們在感知過程中進(jìn)行綜合分析; ④盡量排除次要因素或減小次要因素的 影響,以使目的明確,現(xiàn)象明顯。
(5)練習(xí)法
練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識去完成一定的操作,并形成技能技巧的方法。 練習(xí)法的基本要求:①使學(xué)生明確練習(xí)的目的與要求,掌握練習(xí)的原理和方法;②精 選練習(xí)材料,適當(dāng)分配分量、次數(shù)和時間,練習(xí)的方式要多樣化,循序漸進(jìn),逐步提高;③ 嚴(yán)格要求。
(6)實驗法
實驗法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下,使用一定的設(shè)備和材料,通過控制條件的操作,引起實 驗對象的某些變化, 并從觀察這些變化中獲得新知識或驗證知識的一種教學(xué)方法。 它也是自 然科學(xué)學(xué)科常用的一種方法。
實驗法的基本要求是:①明確目的,精選內(nèi)容,制定詳細(xì)的實驗計劃,提出具體的操 作步驟和實驗要求。②重視語言指導(dǎo), 重視教師示范的作用。③要求學(xué)生獨立操作, 要求所 有學(xué)生都親自操作;及時檢查結(jié)果,要求學(xué)生按照規(guī)定寫出實驗報告。
(7)參觀法
參觀法是根據(jù)教學(xué)任務(wù)的要求,教師組織和指導(dǎo)學(xué)生到校外的一定場所進(jìn)行直接的觀 察、調(diào)查、研究等,以此獲得知識、鍛煉能力的方法。
參觀法的運(yùn)用要求:①目標(biāo)明確,緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行;②制定好參觀計劃,包括 時間、地點、對象、內(nèi)容等;③正確指導(dǎo)學(xué)生參觀的過程,啟發(fā)學(xué)生積極思考;④做好參觀 后的總結(jié),幫助學(xué)生整理好參觀記錄,寫好參觀報告。
(8)發(fā)現(xiàn)法
發(fā)現(xiàn)法是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,通過自己的探索和學(xué)習(xí),“發(fā)現(xiàn)”事物變化的因果 關(guān)系及其內(nèi)在聯(lián)系,形成概念,獲得原理的方法。
優(yōu)點:有助于提高學(xué)生的智慧潛力;有助于學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)由外部移向內(nèi)部;使學(xué)生學(xué) 會發(fā)現(xiàn)的試探法;有助于學(xué)生的記憶。
94. 教學(xué)組織形式的分類
(1)個別教學(xué)制; (2)班級授課制; (3)分組教學(xué)制; (4)導(dǎo)生制、設(shè)計教學(xué)法、 道爾頓制和特朗普制
95. 班級授課制的優(yōu)缺點
(1)班級授課制的優(yōu)點:①有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地、高效率地培養(yǎng)人才;②有 利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用;③有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。
(2)班級授課制的局限性:①不利于對學(xué)生因材施教,難以照顧學(xué)生的個別差異;② 在一定程度上限制了學(xué)生主體地位、獨立性和創(chuàng)新精神等方面的發(fā)展;③以 “課” 為基本的 教學(xué)活動單位,某些情況下會割裂內(nèi)容的整體性;④缺乏真正的生生之間的合作。 96. 當(dāng)前教學(xué)組織形式改革的重點。
(1)適當(dāng)縮小班級規(guī)模,使教學(xué)單位趨向合理化;(2)改進(jìn)班級授課制,實現(xiàn)多種 教學(xué)組織形式的綜合運(yùn)用;(3)多樣化的座位排列,加強(qiáng)課堂教學(xué)的交往互動;(4)探 索個別化教學(xué)。
97. 結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論主要觀點
(1)掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu),是教學(xué)過程的中心;(2)提倡早期學(xué)習(xí);(3)教學(xué)原 理的四個原則。布魯納提出了教學(xué)原理的四個原則:動機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、反饋 強(qiáng)化原則。(4)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。
98. 掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論
(1)教育目標(biāo)分類。布魯姆將教育目標(biāo)分為認(rèn)知,情感,動作技能三個領(lǐng)域,并認(rèn)為 教育目標(biāo)都有外顯行為等。(2)掌握學(xué)習(xí)理論。布魯姆認(rèn)為只要有適合學(xué)生學(xué)習(xí)的條件和 方法,幾乎所有的學(xué)生都能掌握所學(xué)內(nèi)容。(3)教學(xué)評價理論。布魯姆將教學(xué)評價分為診 斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價。
99. “非指導(dǎo)性”教學(xué)理論
(1)積極的人際關(guān)系;(2)教師的角色(3)強(qiáng)調(diào)自我評價
100. 發(fā)展性教學(xué)理論主要觀點:
(1)強(qiáng)調(diào)教學(xué)要促進(jìn)兒童的一般發(fā)展,而不僅僅局限于認(rèn)識能力的發(fā)展。 (2)要求使 學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程,教給他們學(xué)習(xí)的方法 (3)強(qiáng)調(diào)使所有學(xué)生、包括差生都得到發(fā)展。 (4)注 重研究學(xué)生的興趣、動機(jī)等內(nèi)部誘因。 (5)主張讓學(xué)生過豐富的精神生活。
101. 發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則
五條教學(xué)原則是:以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則;以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則;理論知識起 主導(dǎo)作用的原則; 使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則; 使全班學(xué)生包括 “差生”都得到發(fā)展的原則 (克服高難度、高速度對部分學(xué)習(xí)困難學(xué)生的忽視)。
102. 教學(xué)過程最優(yōu)化理論
該理論的基本觀點是:(1)對教學(xué)過程的認(rèn)識。(2)對“最優(yōu)”的理解; (3)如何 實現(xiàn)“最優(yōu)化”。
103. 我國當(dāng)前教學(xué)改革的主要趨勢
(1)實施素質(zhì)教育,是我國當(dāng)前教學(xué)改革的主題;(2)堅持整體教學(xué)改革和實驗; (3)建立合理的課程結(jié)構(gòu)
104. 新課改倡導(dǎo)的教學(xué)評價改革趨勢
(1) 教學(xué)評價內(nèi)容的全面性, 教學(xué)評價方法的多樣化, 教學(xué)評價主體的多元化; (2) 教學(xué)評價的主體由一元走向多元。(3)教學(xué)評價方法由單純的紙筆測試,轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N方式 共同存在。
105. 教學(xué)評價的功能
(1)教學(xué)評價的導(dǎo)向與激勵功能;(2)教學(xué)評價的鑒定功能:(3)教學(xué)評價的改進(jìn)提 高功能 (4)教學(xué)評價的管理功能 (5)教學(xué)評價的研究功能
106. 教學(xué)反思的基本特征
(1)超越性 (2)實踐性 (3)過程性 (4)主體性 (5)發(fā)展性
107. 教學(xué)反思的意義
(1)教學(xué)反思有利于提升教師的教學(xué)經(jīng)驗 ;(2)教學(xué)反思有利于提高教師的職業(yè)幸福感; (3)教學(xué)反思有利于教師形成自己的實踐性知識體系; (4)教學(xué)反思有助于實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展。 108. 教學(xué)反思的內(nèi)容
(1)觀念與情感:教育教學(xué)觀念、專業(yè)情感(2)教學(xué)行為與過程
109. 教學(xué)反思的過程
教師反思實踐分為四個循環(huán)環(huán)節(jié):具體經(jīng)驗階段→觀察分析階段→抽象的重新概括→ 積極的驗證階段。
110. 教學(xué)反思的途徑
(1)閱讀理論文獻(xiàn),在理論解讀中反思;(2)撰寫教學(xué)日志,通過寫作進(jìn)行反思; (3)尋求專業(yè)引領(lǐng)和同伴互助,在對話討論中反思。(4)征求學(xué)生意見,從學(xué)生反饋中 反思
111. 教學(xué)反思的方法
(1)教學(xué)日志;(2)教學(xué)案例;(3)行動研究;(4)教師成長檔案袋
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中學(xué)《教育知識與能力》必備知識點(二)
2018-03-09 17頁 3.7分
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中學(xué)《教育知識與能力》必備知識點(二) 心理學(xué)部分一
1. 感覺的種類
外部感覺:視覺聽覺味覺嗅覺膚覺
內(nèi)部感覺:機(jī)體覺平衡覺運(yùn)動覺
2. 感覺的特征
(1)感覺適應(yīng);(2)感覺后象;(3)感覺對比;(4)聯(lián)覺
3. 感受性
(1)絕對感受性和絕對感覺閾限;(2)差別感受性和差別感受閾限
4. 知覺的種類
(1)物體知覺和社會知覺;(2)精細(xì)知覺、模糊知覺、錯覺和幻覺
5. 社會知覺偏差
(1)社會刻板印象;(2)暈輪效應(yīng)(光環(huán)效應(yīng));(3)首因效應(yīng)(最初效應(yīng)); (4)近因效應(yīng)(最近效應(yīng));(5)投射效應(yīng)
6. 知覺的特征
(1)理解性;(2)選擇性;(3)整體性;(4)恒常性
7. 注意的特點
指向性和集中性
8. 注意的功能
(1)選擇功能;(2)保持功能;(3)調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能
9. 注意的種類
(1)無意注意(不隨意注意);(2)有意注意(隨意注意);(3)有意后注意 10. 注意的品質(zhì)
(1)廣度;(2)穩(wěn)定性;(3)分配;(4)轉(zhuǎn)移
11. 影響注意廣度的因素主要有以下三個方面。
(1)注意對象的特點。注意對象的組合越集中,排列越有規(guī)律,相互之間越能成為有 機(jī)聯(lián)系的整體,注意的范圍就越大。(2)活動的性質(zhì)和任務(wù)。活動任務(wù)越復(fù)雜,越需要關(guān) 注細(xì)節(jié)的注意過程,注意的廣度會大大縮小。(3)個體的知識經(jīng)驗。個體的知識經(jīng)驗越豐 富,整體知覺能力越強(qiáng),注意的范圍就越大。
12. 影響注意的穩(wěn)定性的因素有以下三個方面:
(1)注意對象的特點。內(nèi)容豐富的對象比單調(diào)的對象更能維持注意的穩(wěn)定性。活動的 對象比靜止的對象更能維持注意的穩(wěn)定性。 但并不是說事物越復(fù)雜, 刺激越豐富, 注意力就
?
越穩(wěn)定。過于復(fù)雜、變幻莫測的對象反而容易使人產(chǎn)生疲勞,導(dǎo)致注意的分散。(2)主體 的精神狀態(tài)。一個人身體健康,情緒良好,精力充沛,就會在學(xué)習(xí)和工作中全力投入,不知 疲倦。(3)主體的意志力水平。主體具備堅強(qiáng)的意志力,就可以戰(zhàn)勝各種困難,始終如一 地保證活動的進(jìn)行和活動過程的高效率。
13. 注意的分散(分心)與起伏
14. 記憶的種類
1. 形象記憶邏輯記憶情緒記憶運(yùn)動記憶 2. 瞬時記憶短時記憶長時記憶
15. 遺忘的規(guī)律
德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯 1885年提出了著名的“遺忘曲線”,指出遺忘的進(jìn)程是 不均衡,其規(guī)律是先快后慢,先多后少,呈負(fù)加速型,到一定程度就不再遺忘。
16. 影響遺忘進(jìn)程的因素
1.學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)。 2.識記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度的大小。 3.記憶任務(wù)的長久性 與重要性。 4.系列位置效應(yīng)。 5.識記的方法。 6.時間因素。 7.識記者的態(tài)度
17. 依據(jù)記憶規(guī)律組織復(fù)習(xí)
1.復(fù)習(xí)識記要得當(dāng):及時復(fù)習(xí),合理分配復(fù)習(xí)時間。 2. 復(fù)習(xí)方法要合理:分散復(fù)習(xí)和 集中復(fù)習(xí)相結(jié)合,復(fù)習(xí)方法多樣化,運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí),嘗試回憶與反復(fù)識記相結(jié)合。 3. 復(fù)習(xí)次數(shù)要適宜:復(fù)習(xí)內(nèi)容的數(shù)量要適當(dāng),提倡適當(dāng)?shù)倪^度學(xué)習(xí)。
18. 遺忘的原因
1. 消退說 2. 干擾說 3. 壓抑(動機(jī))說 4. 提取失敗說 5. 同化說(認(rèn)知結(jié)構(gòu)說)
19. 思維的特性
1. 間接性 2. 概括性
20. 思維的種類
1. 直覺動作思維具體形象思維和抽象邏輯思維 2. 聚合思維和發(fā)散思維 3. 常規(guī)思維和創(chuàng) 造性思維
21. 創(chuàng)造性思維具有以下特征:
(1)流暢性,即思維敏捷,反應(yīng)迅速,對于特定的問題情景能夠順利地作出多種反應(yīng)或 答案。
(2)靈活性,即具有較強(qiáng)的應(yīng)變能力和適應(yīng)性,具有靈活改變定向的能力,能發(fā)揮自由 聯(lián)想。
(3)獨創(chuàng)性,即產(chǎn)生新的非凡的思想的能力,表現(xiàn)為產(chǎn)生新奇、罕見、首創(chuàng)的觀念和成 就。
22. 思維的品質(zhì)
思維發(fā)展中個性差異反映的是每個人所具有的不同的思維品質(zhì)。思維品質(zhì)是個體思維 活動智力特征的表現(xiàn),它包括思維的廣闊性和深刻性、批判性、靈活性、敏捷性、獨創(chuàng)性等 方面。
1.思維的廣闊性和深刻性
思維的廣闊性指思路廣泛,善于把握事物各方面的聯(lián)系和關(guān)系,善于全面地思考和分 析問題。 思維的深刻性指善于透過事物的表面現(xiàn)象, 抓住事物的本質(zhì)特征和規(guī)律, 預(yù)見事物 發(fā)展趨勢的能力。
2.思維的批判性
思維的批判性是指善于批判地評價他人的思想與成果,也善于批判地對待自己的思想 與成果。
3.思維的靈活性
思維的靈活性指個體在進(jìn)行思維活動時能根據(jù)客觀情況的變化而變化,即根據(jù)所發(fā)現(xiàn) 的新情況及時修正原來的想法。
4.思維的敏捷性
思維的敏捷性指思維過程的速度,即能在很短的時間內(nèi)完成一個思維任務(wù),提出解決 問題的正確意見。
5.思維的獨創(chuàng)性
思維的獨創(chuàng)性指個體通過獨立思考并創(chuàng)造出新穎而有社會價值的思維成果,這是思維 智力品質(zhì)的最高表現(xiàn)。
23. 解決問題的過程
1. 發(fā)現(xiàn)問題 2. 理解問題 3. 提出假設(shè) 4. 檢驗假設(shè)
24. 解決問題的策略與方法和影響解決問題的因素。
(一)解決問題的策略與方法:(1)算法式方法與啟發(fā)式方法。(2)手段—目的分 析法與爬山法。(3)目標(biāo)遞進(jìn)策略與目標(biāo)遞歸策略
(二)影響問題解決的因素:(1)問題的特征。(2)已有的知識經(jīng)驗。(3)定勢 與功能固著。(4)動機(jī)。(5)情緒。(6)原型啟發(fā)
25. 注意規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用
1、運(yùn)用注意規(guī)律組織教學(xué):(1)根據(jù)注意的外部表現(xiàn)了解學(xué)生的聽課狀態(tài)。(2) 運(yùn)用無意注意的規(guī)律組織教學(xué):創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境,注重講演、板書技巧和教具的使用, 注重教學(xué)內(nèi)容的組織和教學(xué)形式的多樣化。(3)運(yùn)用有意注意的規(guī)律組織教學(xué):明確學(xué)習(xí) 的目的和任務(wù), 培養(yǎng)間接興趣, 合理組織課堂教學(xué), 防止學(xué)生分心, 運(yùn)用多種教學(xué)手段。 (4) 運(yùn)用兩種注意相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律組織教學(xué)
2、在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生良好的注意品質(zhì)
(1)增強(qiáng)注意的穩(wěn)定性,保證整潔、安靜的教學(xué)環(huán)境,注重學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成 和意志力的鍛煉,克服內(nèi)部干擾。(2)夸大注意的廣度,指導(dǎo)學(xué)生迅速增加知識儲備,勤 學(xué)多練。(3)讓學(xué)生邊聽課邊記筆記,一遍動手操作,一遍觀察教師的演示,提高注意的 分配(4)需要學(xué)生進(jìn)行注意轉(zhuǎn)移時,給予一定的信號或言語提示,并合理安排活動。 26. 依據(jù)記憶規(guī)律合理安排和組織教學(xué)
1、合理安排教學(xué)。 2、向?qū)W生提出具體的識記任務(wù)。 3、使學(xué)生處于良好的情緒和注 意狀態(tài)。 4、 充分利用無意識記的規(guī)律組織教學(xué)。 5、 使學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容并把它系統(tǒng)化。 6、 培養(yǎng)學(xué)生良好的記憶品質(zhì),提高其記憶能力。
27. 學(xué)校情境中成就動機(jī)的構(gòu)成
1. 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力 2. 自我提高內(nèi)驅(qū)力 3. 附屬內(nèi)驅(qū)力
28. 學(xué)習(xí)動機(jī)的分類
1. 高尚的動機(jī)和低級的動機(jī) 2. 近景的直接性動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動機(jī) 3. 內(nèi)部的學(xué)習(xí)動 機(jī)和外部的學(xué)習(xí)動機(jī)
29. 學(xué)習(xí)動機(jī)的功能
1.引發(fā)學(xué)習(xí)行為。 2.維持學(xué)習(xí)行為。 3.定向?qū)W習(xí)行為。 4.調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為
30. “耶克斯—多德森定律”
表明,動機(jī)不足或過分強(qiáng)烈都會影響學(xué)習(xí)效果。
第一,動機(jī)的最佳水平隨著任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中,行為效果 (工作效率) 隨著動機(jī)的提高而上升; 隨著任務(wù)難度的增加, 動機(jī)的最佳水平有逐漸下降的 趨勢。
第二,一般來講,最佳水平為中等強(qiáng)度的動機(jī)。
第三,動機(jī)水平與行為效果呈倒 U 型曲線。
31. 需要層次理論
需要層次理論是人本主義心理學(xué)理論在動機(jī)領(lǐng)域中的體現(xiàn),美國心理學(xué)家馬斯洛是這 一理論的提出者和代表人物。 他認(rèn)為, 任何人的行為動機(jī)都是在需要發(fā)生的基礎(chǔ)上被激發(fā)起 來的,而人具有五種基本需要即生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實 現(xiàn)需要, 這些需要從低級到高級排成一個層級, 較低級的需要至少達(dá)到部分滿足之后才能出 現(xiàn)對較高級需要的追求。自我實現(xiàn)作為一種最高級的需要,包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要。 自我實現(xiàn)是一種重要的學(xué)習(xí)動機(jī)。
在學(xué)校中,學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)在某種程度上與那些缺失需要,特別是愛和自尊的需要 未得到充分滿足有很大的關(guān)系。 如果學(xué)生感到?jīng)]有被人愛, 或認(rèn)為自己無能, 他們就不可能 有強(qiáng)烈的動機(jī)去實現(xiàn)較高的目標(biāo)。 那些無法確定自己是否人特別是教師喜歡或不知道自己能
力高低的學(xué)生,往往會作出較為“安全”的選擇,即為測驗而學(xué)習(xí),而不是對學(xué)習(xí)本身感興 趣。
32. 成就動機(jī)理論
成就動機(jī)通常被認(rèn)為是一種通過練習(xí)和使用某種力量克服障礙,完成某種任務(wù)的愿望 或傾向。 它在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生, 是激勵個體樂于從事自己認(rèn)為重要的或有價值的 工作,并力求獲得成功的一種內(nèi)在驅(qū)動力。
個體成就動機(jī)最初由麥克里蘭和阿特金森提出,后來由阿特金森加以發(fā)展。個體的成 就動機(jī)可以分成兩部分:趨向成功的傾向和避免失敗的傾向。 趨向成功的傾向指力求克服障 礙, 施展才能, 從而盡快盡好地解決某一難題的心理傾向; 避免失敗的傾向指為了避免因失 敗而在他人心中形象受損時帶來的不良情緒,如因失敗而體驗到的羞愧感。
在教育教學(xué)中,對力求成功者,教師應(yīng)通過給予他們更多新穎且有一定難度的任務(wù)、 創(chuàng)設(shè)競爭的情境、 嚴(yán)格評定分?jǐn)?shù)等方式來激發(fā)其學(xué)習(xí)動機(jī); 而對于避免失敗者, 則應(yīng)安排競 爭少或競爭性不強(qiáng)的情境, 如果取得成功則要及時表揚(yáng)給予強(qiáng)化, 評定分?jǐn)?shù)時要求應(yīng)盡量放 寬,還應(yīng)避免當(dāng)眾指責(zé)或批評他們。
根據(jù)成就動機(jī)理論,學(xué)生最有可能選擇的是成功概率約為 50%的任務(wù),因為這種任務(wù) 最富有現(xiàn)實的挑戰(zhàn)性。 這不僅僅涉及學(xué)習(xí)任務(wù)本身的難易, 更涉及成功的標(biāo)準(zhǔn)問題。 如果學(xué) 生認(rèn)為無論如何努力也肯定不及格時, 學(xué)習(xí)動力處于極低的水平。 因此, 需要教師適當(dāng)掌握 評分標(biāo)準(zhǔn),要讓學(xué)生感到取得好的成績是可能的,但也不是輕易取得的。
33. 成敗歸因理論
歸因是人們對自己或他人活動及其結(jié)果的原因所作的解釋和評價。在學(xué)習(xí)和工作中, 人人都會體驗到成功與失敗, 同時人們還會去尋找成功與失敗的原因, 這就是對成就行為的 歸因。人們會把成敗歸結(jié)為不同的原因,并產(chǎn)生相應(yīng)的心理變化,從而影響今后的行為。 美國心理學(xué)家韋納對行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討,發(fā)現(xiàn)人們傾向于將活動成敗的 原因即行為責(zé)任歸結(jié)為以下六個因素,即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣(機(jī)遇)好 壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境。同時,韋納認(rèn)為這六個因素可歸為三個維度,即內(nèi)部歸因和外部 歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控歸因。 最后, 將三維度和六因素結(jié) 合起來,就組成了歸因模式。
能力屬于內(nèi)部穩(wěn)定性的不可控制因素,努力程度屬于內(nèi)部不穩(wěn)定的可控制因素。任務(wù) 難易屬于外部穩(wěn)定性的不可控制因素, 運(yùn)氣屬于外部不穩(wěn)定的不可控制因素, 身心狀況屬于 內(nèi)部不穩(wěn)定的不可控制因素,外界環(huán)境屬于外部不穩(wěn)定的不可控制因素。
由于歸因理論是從結(jié)果來闡述行為動機(jī)的,因此它的理論價值與實際作用主要表現(xiàn)在 三個方面:一是有助于了解心理活動發(fā)生的因果關(guān)系; 二是有助于根據(jù)學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來
推斷個體的心理特征; 三是有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來預(yù)測個體在某種情況下可能 產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為。
34. 自我效能感理論
自我效能感指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。這一概念由 班杜拉最早提出。 20世紀(jì) 80年代以來,自我效能感理論得到了豐富和發(fā)展,也得到了大 量實證研究的支持。
班杜拉在他的動機(jī)理論中指出,人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為 的結(jié)果因素就是通常所說的強(qiáng)化, 并把強(qiáng)化分為三種:一是直接強(qiáng)化, 即通過外部因素對學(xué) 習(xí)行為予以強(qiáng)化, 如獎勵與懲罰便是學(xué)習(xí)中常用的兩種強(qiáng)化形式; 二是替代性強(qiáng)化, 即通過 一定的榜樣來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向; 三是自我強(qiáng)化, 即學(xué)習(xí)者根據(jù)一定的評 價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價和自我監(jiān)督, 來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。 但是, 他認(rèn)為行為的出現(xiàn)不是由 于隨后的強(qiáng)化, 而是由于人認(rèn)識了行為與強(qiáng)化之間的依賴關(guān)系后, 形成了對下一強(qiáng)化的期待。 所謂“期待”,包括結(jié)果期待和效能期待。結(jié)果期待指的是個體對自己的某種行為會 導(dǎo)致某一結(jié)果的推測。 效能期待則指個體對自己能否實施某種成就行為的能力的判斷, 即人 對自己行為能力的推測。 影響自我效能感的因素有四種:成敗經(jīng)驗、對他人的觀察、 言語勸 說、 情緒和生理狀態(tài)。 班杜拉指出, 影響自我效能感形成的最主要因素是個體自身行為的成 敗經(jīng)驗。
35. 學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)
(一)學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)
1.利用學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機(jī)。 2.利用直接發(fā)生途徑和間接 轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機(jī)
(二)學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)
1.創(chuàng)設(shè)問題情境,實施啟發(fā)式教學(xué)。 2.根據(jù)作業(yè)難度,恰當(dāng)控制動機(jī)水平。 3.充 分利用反饋信息,妥善進(jìn)行獎懲。 4.正確指導(dǎo)結(jié)果歸因,促使學(xué)生繼續(xù)努力
36. 遷移的種類
1. 水平遷移和垂直遷移 2. 一般遷移和具體遷移 3. 正遷移和負(fù)遷移 4. 順向遷移和逆向遷 移 5. 同化性遷移順應(yīng)性遷移和重組性遷移
37. 遷移的理論
1. 形式訓(xùn)練說,代表人物沃爾夫 2. 共同要素說,代表人物桑代克 3. 經(jīng)驗類化說,代表 人物賈徳 4. 關(guān)系轉(zhuǎn)換說,代表人物苛勒 5. 認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論,代表人物奧蘇伯爾
38. 影響遷移的主要因素
1.學(xué)習(xí)任務(wù)的相似性:(1)學(xué)習(xí)材料的相似性;(2)學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)過程的一致 性。
2.原有認(rèn)知結(jié)構(gòu):(1)學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景知識,這是遷移產(chǎn)生的基本前提 條件。(2)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括水平對遷移起至關(guān)重要的作用。(3)學(xué)習(xí)者是否具有 相應(yīng)的認(rèn)知技能或策略, 以及對認(rèn)知活動進(jìn)行調(diào)節(jié)、 控制的元認(rèn)知策略, 也影響著遷移的產(chǎn) 生。
3. 學(xué)習(xí)的心向與定勢。心向與定勢常常是指同一種現(xiàn)象,即先于一定的活動而又指向 該活動的一種動力準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢對遷移的影響表現(xiàn)為兩種:促進(jìn)和阻礙。
39. 有效促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的措施
1.精選教材。 2.合理編排教學(xué)內(nèi)容。 3.合理安排教學(xué)程序。 4.教授學(xué)習(xí)策略,提 高遷移意識
40. 學(xué)習(xí)策略的分類
在學(xué)習(xí)策略的分類中, 比較公認(rèn)的有代表性的分類是將學(xué)習(xí)策略主要分為:認(rèn)知策略、 元認(rèn)知策略以及資源管理策略。
(一)認(rèn)知策略
認(rèn)知策略是指對信息進(jìn)行加工時所用的有關(guān)方法和技能,包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策 略和組織策略。認(rèn)知策略是信息加工的策略。
1.復(fù)述策略。常用的復(fù)述策略有以下一些方法:
①利用隨意識記和有意識記;②排除相互干擾;③整體識記和分段識記;④多種感官 參與;⑤復(fù)習(xí)形式多樣化;⑥畫線。
2.精細(xì)加工策略
下面就是一些常用的精細(xì)加工策略:
(1) 記憶術(shù), 主要有位置記憶法、 縮簡和編歌訣、 諧音聯(lián)想法、 關(guān)鍵詞法、 視覺聯(lián)想。
(2) 做筆記。 教師在課堂上要促進(jìn)學(xué)生做筆記和復(fù)習(xí)筆記。 主要策略有:講演慢一點; 重復(fù)復(fù)雜的主題材料; 呈現(xiàn)做筆記的線索; 在黑板上寫出重要的信息; 給學(xué)生提供結(jié)構(gòu)式的 輔助手段。
(3)提問。
(4)生成性學(xué)習(xí)。這種方法需要積極的加工,不是簡簡單單地記錄和記憶信息,不是 從書中尋章摘句或稍加改動,而是要改動對這些信息的知覺。
(5)利用背景知識,聯(lián)系實際。
3.組織策略
下面是一些常用的組織策略:
(1)列提綱。所列出的提綱要具有概括性和條理性。一個有效的方法是讓學(xué)生每讀完 一段后用一句話作概括;另外一種方法是讓學(xué)生準(zhǔn)備一個提要來幫助別人學(xué)習(xí)材料。 (2)利用圖形,包括系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、模式或模型圖、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖。
(3)利用表格,包括一覽表、雙向表。
(二)元認(rèn)知策略
1.計劃策略。 2.監(jiān)視策略。 3.調(diào)節(jié)策略
(三)資源管理策略
資源管理策略是指輔助學(xué)生管理可利用環(huán)境和資源的策略。常用的資源管理策略主要 有以下幾種:
1.時間管理策略:(1)統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)時間。(2)高效利用最佳時間。(3)靈活利 用零碎時間。
2.環(huán)境管理策略
3.努力管理策略
4.資源利用策略
41. 學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則
(一) 主體性原則。 指任何學(xué)習(xí)策略的使用都依賴于學(xué)生主動性和能動性的充分發(fā)揮。
(二)內(nèi)化性原則。指訓(xùn)練學(xué)生不斷實踐各種學(xué)習(xí)策略,逐步將其內(nèi)化成自己的學(xué)習(xí) 能力,并能在新的情境中加以靈活應(yīng)用。
(三)特定性原則。指學(xué)習(xí)策略一定要適合于學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)生的類型。
(四)生成性原則。指學(xué)生要利用學(xué)習(xí)策略對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行重新加工,生成某種新的 東西。
(五)有效的監(jiān)控。指學(xué)生應(yīng)當(dāng)知道何時、如何應(yīng)用他們的學(xué)習(xí)策略并能反思并描述 自己對學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用過程。
(六)個人自我效能感。指教師給學(xué)生一些機(jī)會使他們感覺到策略的效力以及自己使 用策略的能力。
42. 學(xué)習(xí)結(jié)果分類
1. 智慧技能 2. 認(rèn)知策略 3. 言語信息 4. 動作技能 5. 策略
43. 桑代克的聯(lián)結(jié)主義理論
桑代克的聯(lián)結(jié)論是教育心理學(xué)史上第一個較為完整的學(xué)習(xí)理論。
桑代克提出的學(xué)習(xí)規(guī)律:準(zhǔn)備率、練習(xí)律和效果率
44. 巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用理論
基本規(guī)律:1. 獲得與消退 2. 刺激的泛化與分化
45. 斯金納的操作性條件作用理論
斯金納認(rèn)為人和動物的行為有兩類:應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由特定 刺激所引起的, 是不隨意的反射性反應(yīng), 是經(jīng)典條件作用的研究對象; 而操作性行為不與任 何特定刺激相聯(lián),是有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng),是操作性條件作用的研究對象。
1. 強(qiáng)化 2. 逃避條件作用與回避條件作用 3. 消退 4. 懲罰
46. 班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論
社會認(rèn)知學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)分為參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)。參與性學(xué)習(xí)是通過實做并體 驗行動后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí), 實際上就是在做中學(xué)習(xí); 替代性學(xué)習(xí)是通過觀察別人而進(jìn)行的學(xué) 習(xí)。 班杜拉以兒童的社會行為習(xí)得為研究對象, 形成了他關(guān)于學(xué)習(xí)的基本思路, 即觀察學(xué)習(xí) 是人的學(xué)習(xí)的最重要的形式。
概而言之,班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)實質(zhì)問題的基本看法是,學(xué)習(xí)是指個體通 過對他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察, 從而獲得某些新的行為反應(yīng), 或已有的行為反應(yīng)得 到修正的過程。他認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、再現(xiàn)和動機(jī)四個子過程。在動機(jī)過程中, 觀察者的模仿動機(jī)存在三種來源:直接強(qiáng)化、 替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。 學(xué)校課堂中存在著大量 的觀察學(xué)習(xí), 教師需要明確意識到它們的存在, 并按照觀察學(xué)習(xí)的過程來指導(dǎo)學(xué)生的觀察學(xué) 習(xí)。
47. 布魯納的認(rèn)知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論
布魯納是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家,他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式, 使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此,他的理論常被稱之為認(rèn)知—結(jié)構(gòu) 論或認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說。
1.學(xué)習(xí)觀:(1)學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。(2)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和 評價三個過程
2.教學(xué)觀:(1)教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。(2)掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的 教學(xué)原則:a .動機(jī)原則。 b .結(jié)構(gòu)原則。 c .程序原則。 d .強(qiáng)化原則。
48. 奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)論
1. 學(xué)習(xí)的分類:機(jī)械學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)
2. 先行組織者:是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料,它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有 較高的抽象、概括和綜合水平,
并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來。
49. 人本主義學(xué)習(xí)理論
代表人物是馬斯洛和羅杰斯
(一)有意義的自由學(xué)習(xí)觀
1.有意義學(xué)習(xí)的要素:(1)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過程,包括認(rèn)知參與和情感參 與; (2)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)展的,內(nèi)在動力在學(xué)習(xí)中起主要作用; (3)學(xué)習(xí)是滲透的, 它會使學(xué)生的行為、態(tài)度以及個人等發(fā)生變化;(4)學(xué)習(xí)的結(jié)果由學(xué)習(xí)者自我評價,即他 們知道自己想學(xué)到什么和自己學(xué)到了什么。
2.有意義學(xué)習(xí)的主要特征:(1)全神貫注:整個人的認(rèn)知和情感均投入到學(xué)習(xí)活動 之中; (2)自動自發(fā):學(xué)習(xí)者由于內(nèi)在的愿望主動去探索、發(fā)現(xiàn)和了解事件的意義; (3) 全面發(fā)展:學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展;(4)自我評估:學(xué)習(xí)者自己評估 自己的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成等。
(二)學(xué)生中心的教學(xué)觀
教師的任務(wù)是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源,提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛,讓學(xué)生自己決 定如何學(xué)習(xí)。其主張廢除“教師”這一角色,代之以“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”。
此外,該教學(xué)觀認(rèn)為,促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于特定的心理氣氛因素,這些因素存在 于促進(jìn)者與學(xué)習(xí)者的人際關(guān)系之中。
促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛因素有:真實或真誠;尊重、關(guān)注和接納;移情性理解。 50. 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀
建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性三方面:1.學(xué)習(xí)的 主動建構(gòu)性; 2.學(xué)習(xí)的社會互動性; 3.學(xué)習(xí)的情境性
建構(gòu)主義的學(xué)生觀
建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性和差異性。
(二)建構(gòu)主義知識觀
在知識觀上,建構(gòu)主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑,強(qiáng)調(diào)知識 的動態(tài)性。建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào):
1.知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征,它只是一種解釋、一種假設(shè),不是最終答案。
2.知識并不能精確地概括世界的法則,在具體問題中,我們并不是拿來便用,一用就 靈,而是需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。
3. 盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式, 甚至這些命題還得到了較普遍 的認(rèn)可, 但這不意味著學(xué)生會對這些命題有同樣的理解, 因為這些理解是由每個學(xué)生基于自 己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來。
(三)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對當(dāng)前教育實踐的啟示
1. 教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)模式、 有關(guān)的先前知識和對教材的信任狀況有所了解,以引導(dǎo) 學(xué)生對學(xué)習(xí)材料獲得新意義,修正以往的概念。
2. 教師除講授學(xué)習(xí)材料之外, 還要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會生成新能力和技巧, 結(jié)合學(xué)習(xí)材料的 內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行一系列認(rèn)知活動, 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會組織、 評價、 監(jiān)督、 控制自己的認(rèn)知過程, 最終能使學(xué)生獨立進(jìn)行理解性的學(xué)習(xí)。
51. 認(rèn)知發(fā)展的階段理論
瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出了認(rèn)知發(fā)展階段理論。 他認(rèn)為, 認(rèn)知發(fā)展是一個建構(gòu)的過程, 是個體在與環(huán)境的相互作用中實現(xiàn)的。
1.認(rèn)知發(fā)展的機(jī)制
(1)圖式。圖式是指個體對世界的知覺、理解和思考的方式。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點 和核心, 或者說是人類認(rèn)識事物的基礎(chǔ), 因此圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實質(zhì)。 最初的 圖式來源于先天的遺傳。
(2)同化和順應(yīng)。皮亞杰認(rèn)為圖式的變化是通過同化和順應(yīng)兩個過程來完成的。 同化 就是個體將環(huán)境因素納入已有的圖式之中, 以加強(qiáng)和豐富主體的動作。 順應(yīng)就是個體改變自 己的動作以適應(yīng)客觀變化。 就本質(zhì)而言, 同化主要是指個體對環(huán)境的作用, 順應(yīng)主要是指環(huán) 境對個體的作用。
(3) 平衡。 平衡是指個體通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另一個較高 的平衡狀態(tài)過渡的過程。
2.認(rèn)知發(fā)展的階段
皮亞杰將個體的認(rèn)知發(fā)展(從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展)分為感知運(yùn)動、前運(yùn)算、具 體運(yùn)算和形式運(yùn)算四個階段:
(1) 感知運(yùn)動階段 (0~2歲) 。 這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動作的分化, 客體永久性的建立。
(2)前運(yùn)算階段(2~7歲)。這個階段的兒童的思維有如下主要特征:認(rèn)為外界的 一切事物都是有生命的; 所有的人都有相同的感受,一切以自我為中心;單性思維, 認(rèn)知活 動具有相對具體性,還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維;思維不具有可逆性等。
(3)具體運(yùn)算階段(7~11歲)。這一階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念, 多向思維, 思維可以逆轉(zhuǎn), 因而能夠進(jìn)行邏輯推理。 這個階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長度、 體積、 重量和面積的守恒概念。 守恒概念的出現(xiàn)是具體運(yùn)算階段兒童的主要特征。 具體運(yùn)算 階段兒童的另一個特征就是出現(xiàn)了去自我中心主義。 所謂去自我中心主義, 是指兒童逐漸學(xué) 會從他人的角度看問題。 隨著兒童年齡的增長, 他們逐漸能夠接受別人的意見, 修正自己的 看法,去自我中心主義是兒童社會性發(fā)展的重要標(biāo)志。
(4)形式運(yùn)算階段(11~16歲)。這一階段的兒童思維已超越了對具體的可感知的 事物的依賴, 使形式從內(nèi)容中解脫出來, 進(jìn)入形式運(yùn)算階段。 本階段的兒童不僅具備了逆向 性的可逆思維,而且具備了補(bǔ)償性的可逆思維。
52. 最近發(fā)展區(qū)
蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為,兒童有兩種發(fā)展水平:一是兒童的現(xiàn)有水平,即 由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平; 二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。 這兩種水平之間的差異,就是最近發(fā)展區(qū)。
最近發(fā)展區(qū)的提出說明了兒童發(fā)展的可能性,其意義在于教育者不應(yīng)只看到兒童今天 已達(dá)到的發(fā)展水平, 還應(yīng)該看到他仍處于形成狀態(tài)、 正在發(fā)展的過程, 教育應(yīng)走在發(fā)展的前 面。
維果斯基建議采用支架式教學(xué)來幫助學(xué)生達(dá)到新的發(fā)展水平。 兒童的 “學(xué)” 是不斷地、 積極地建構(gòu)著自身的過程;而教師的 “教” 則是一個必要的腳手架,支持兒童不斷地建構(gòu)自 己,不斷地建構(gòu)新的能力。支架式教學(xué)是以維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)的。支架 教學(xué)中的“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立,通過支架作用不停地將學(xué)生的智力 從一個水平引導(dǎo)到另一個更高的水平。
53. 認(rèn)知發(fā)展特點
(一)中學(xué)生觀察力的發(fā)展特點
(1)觀察的目的性增強(qiáng);(2)觀察更具持久性;(3)觀察的精確性提高;(4)觀 察的系統(tǒng)性和概括性增強(qiáng)
(二)中學(xué)生注意力的發(fā)展
(1)有意注意發(fā)展明顯;(2)不論何種注意,都在逐步深化;(3)注意特征存在 個體差異
(三)中學(xué)生記憶力的發(fā)展
(1)高中階段記憶趨于成熟;(2)有意識記日益占主導(dǎo)地位;(3)理解記憶明顯 占據(jù)優(yōu)勢;(4)抽象記憶的水平顯著提高;(5)中學(xué)時期是記憶訓(xùn)練的最佳時期 (四)中學(xué)生思維力的發(fā)展
(1)抽象思維占優(yōu)勢,并由經(jīng)驗型向理論型過渡;(2)辯證邏輯思維發(fā)展迅速,但 明顯滯后于形式邏輯思維發(fā)展
;(3)對問題情境的思維有質(zhì)的飛躍:第一,提問趨于探究性,第二,提問具有開拓 性,第三,提問具有批判性
(4)思維品質(zhì)的矛盾性:第一,思維的深刻性與表面性共存,第二,思維的批判性與 片面性共存
(五)中學(xué)生想象力的發(fā)展
(1)有意想象占主導(dǎo)地位,(2)想象趨于抽象化、現(xiàn)實化,(3)想象中的創(chuàng)造性 成分增加
54. 想象的種類
無意想象有意想象再造想象創(chuàng)造想象
55. 情緒的種類
心境激情應(yīng)激
56. 情感的種類
道德感理智感美感
57. 中學(xué)生的情緒特點
1.情緒、情感更加強(qiáng)烈,具有沖動性和爆發(fā)性; 2.情緒、情感不夠穩(wěn)定,具有兩極 性; 3.情緒理解力增強(qiáng),學(xué)會運(yùn)用情緒表達(dá)規(guī)則; 4.能采用有效的情緒調(diào)節(jié)手段; 5.出 現(xiàn)反抗情緒與逆反心理
58. 良好情緒的標(biāo)準(zhǔn)
良好的情緒首先表現(xiàn)在能適當(dāng)表達(dá)出自己的感受,情緒相對穩(wěn)定,還表現(xiàn)在情緒的控 制力上。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)能正確反映一定環(huán)境和情境的影響,善于表達(dá)自 己的感受。(2)能對引起情緒的刺激作出適當(dāng)強(qiáng)度的反應(yīng)。情緒的過度強(qiáng)烈和過度抑制都 是不正常的。(3)具備情緒反應(yīng)的轉(zhuǎn)移能力。(4)要符合學(xué)生的年齡特點。
59. 良好情緒的調(diào)節(jié)方法
(1)轉(zhuǎn)換認(rèn)知角度。(2)自我暗示。(3)調(diào)節(jié)期望值。(4)適當(dāng)宣泄。(5)轉(zhuǎn) 移注意力。(6)升華
60. 良好情緒和情感的培養(yǎng)
1.增強(qiáng)中學(xué)生的自信心。 2.培養(yǎng)中學(xué)生的情緒自知力和挫折承受力。 3.幫助中學(xué) 生掌握情緒、情感調(diào)節(jié)的方法。 4.充實中學(xué)生的精神生活
61. 人格的特征
1.獨特性。 2.穩(wěn)定性。 3.整體性。 4.功能性。 5.社會性
62. 認(rèn)知風(fēng)格的分類
1.場獨立性和場依存性 2. 沖動型和沉思型
63. 影響人格發(fā)展的因素
(一)生物遺傳因素
1.遺傳是人格不可缺少的影響因素。
2. 遺傳因素對人格的作用程度因人格特征的不同而異。 通常在智力、 氣質(zhì)這些與生物 因素相關(guān)較大的特征上, 遺傳因素較為重要;而在價值觀、 信念、 性格等與社會因素關(guān)系緊 密的特征上,后天環(huán)境因素更重要。
3. 人格發(fā)展過程是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果, 遺傳因素影響人格的發(fā)展方向及程度。 (二)社會文化因素
1.社會文化對人格具有重要的作用,特別是后天形成的一些人格特征。
2. 社會文化因素決定了人格的共同性特征, 它使同一社會的人在人格上具有一定程度 的相似性。
(三)家庭因素
家庭教養(yǎng)方式一般可以分為三類:權(quán)威型放縱型和民主型
(四)學(xué)校教育因素
(五)個人主觀因素
64. 人格發(fā)展的階段
人格結(jié)構(gòu) :本我遵循“快樂原則”,自我遵循“現(xiàn)實原則”,超我遵循“道德原則”。 1、 弗洛伊德的人格發(fā)展理論有兩個重要特點:一是強(qiáng)調(diào)生物本能,即性本能在人格形 成和發(fā)展中的重要作用; 二是強(qiáng)調(diào)嬰幼兒期的經(jīng)歷和經(jīng)驗對人格形成和發(fā)展的重要作用。 他 把發(fā)展分為五個時期:
(1)口唇期(從出生~12、 18個月)。(2)肛門期(大約從 12、 18個月~3歲左 右)。(3)性器期(3~6歲)。(4)
潛伏期(5~12歲)(5)生殖期(12歲~成年)
65. 埃里克森的人格發(fā)展階段理論
1.嬰兒期(0~1.5歲)基本的信任感對基本的不信任感。嬰兒在本階段的主要任務(wù) 是滿足生理上的需要,發(fā)展信任感,克服不信任感,體驗著希望的實現(xiàn)。
2.兒童早期(2~3歲)自主感對羞恥感與懷疑感。兒童在這一階段的發(fā)展任務(wù)是培 養(yǎng)自主感,體驗意志的實現(xiàn)。
3.學(xué)前期(3~6、 7歲)主動感對內(nèi)疚感。該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)主動感,體驗?zāi)?的的實現(xiàn)。
4.學(xué)齡期(6、 7~12歲)勤奮感對自卑感。該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感,體驗 著能力的實現(xiàn)。
5.青年期(12~18歲)自我同一性對角色混亂。該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一 性,體驗著忠誠的實現(xiàn)。
6.成年早期(18~25歲)親密感對孤獨感。該階段的主要任務(wù)是發(fā)展親密感,體驗 愛情,避免孤獨感。
7.成年中期(25~50歲)繁殖感對停滯感。該階段的主要任務(wù)是獲得繁殖感,體驗 關(guān)懷的實現(xiàn)。
8.成年晚期(50歲至死亡)自我調(diào)整與絕望期的沖突。老年人對死亡的態(tài)度直接影 響下一代兒童時期信任感的形成。 因此, 第八階段和第一階段首尾相連, 構(gòu)成一個循環(huán)或生 命的周期。
氣質(zhì)類型
1. 膽汁質(zhì):精力旺盛,熱情高漲,喜歡熱鬧,好勝心強(qiáng),但容易暴躁,神經(jīng)過程為 強(qiáng)不平衡。
2. 多血質(zhì):精力充沛,反應(yīng)靈活,善于交往,但變化無常,粗枝大葉,神經(jīng)過程為 強(qiáng)平衡靈活。
3. 黏液質(zhì):穩(wěn)重,有恒心,自制力較強(qiáng),注意力集中,但缺乏應(yīng)變能力,神經(jīng)過程 為強(qiáng)平衡不靈活。
4. 抑郁質(zhì):安靜敏感, 多愁善感, 小心謹(jǐn)慎, 不輕易流露內(nèi)心情感, 神經(jīng)過程為弱。 66. 氣質(zhì)與教育
在教育教學(xué)中,根據(jù)學(xué)生的不同氣質(zhì)類型,可以從以下幾方面進(jìn)行教育:
1、對待學(xué)生應(yīng)克服氣質(zhì)偏見。氣質(zhì)類型無好壞之分。
2、針對學(xué)生氣質(zhì)差異因材施教。
(1)抑郁質(zhì),采取委婉暗示的方式,對其多關(guān)心、愛護(hù),不宜在公開場合下指責(zé),不 宜過于嚴(yán)厲批評。 應(yīng)培養(yǎng)他們親切、 友好、 善于交往、 富有自信的精神; 培養(yǎng)其敏感、 機(jī)智、 認(rèn)真、細(xì)致、高自尊的優(yōu)點;
(2)多血質(zhì),可采取多種教育方式,但要定期提醒,對其缺點嚴(yán)厲批評。教師應(yīng)鼓勵 他們勇于克服困難,培養(yǎng)扎實專一的精神, 防止其見異思遷,創(chuàng)造條件,多給他們活動的機(jī) 會,培養(yǎng)他們朝氣蓬勃,足智多謀的優(yōu)點。
(3)粘液質(zhì),教師要采取耐心的教育方式,讓他們有考慮和做出反應(yīng)的足夠時間,培 養(yǎng)其生機(jī)勃勃的精神,熱情開朗的個性和以誠待人、工作踏實頑強(qiáng)的優(yōu)點;
(4)膽汁質(zhì),采取直截了當(dāng)?shù)姆绞?但不能輕易激怒,對其嚴(yán)厲批評要有說服力,培 養(yǎng)其自制力、堅持到底的精神和豪放、勇于進(jìn)取的個性品質(zhì)。
3、幫助學(xué)生進(jìn)行氣質(zhì)的自我分析、自我教育,培養(yǎng)良好的氣質(zhì)品質(zhì)。
4、特別重視膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)的學(xué)生。
5、組建學(xué)生干部隊伍時,應(yīng)考慮學(xué)生的氣質(zhì)類型。
67. 氣質(zhì)與人格的區(qū)別
1. 氣質(zhì)是由生物因素決定的, 是不可改變的,而人格本質(zhì)是由個體的生活經(jīng)驗所形成 的,會因見識和新經(jīng)驗而發(fā)生改變。
2.氣質(zhì)在人的早期就已呈現(xiàn)出來,而人格出現(xiàn)得比較晚。
3.在動物身上也能觀察到氣質(zhì),而動物是沒有人格的。
4.氣質(zhì)是從人的情緒、言談舉止中流露出來的,不涉及行為的具體內(nèi)容,而人格特征 可能與行為的具體內(nèi)容有關(guān)(如學(xué)業(yè)特質(zhì)焦慮等)。
5.受較高級認(rèn)知過程控制的行為與人格有關(guān),而與氣質(zhì)無關(guān)。
(二)性格與氣質(zhì)的相互影響
從氣質(zhì)對性格的影響來看,首先,氣質(zhì)會影響個人性格的形成。因為性格特征直接依 賴于教育和社會相互作用的性質(zhì)和方法。 氣質(zhì)作為性格形成的一種變量在個體發(fā)展的早期階 段就表現(xiàn)出來. 從而會影響父母或其他人的不同行為反應(yīng), 形成不同性質(zhì)的個體與社會環(huán)境
的交互作用。 其次, 氣質(zhì)可以按照自己的動力方式渲染性格特征, 從而使性格特征具有獨特 的色彩。再次,氣質(zhì)還會影響性格特征形成或改造的速度。
從性格對氣質(zhì)的影響來看,性格也可以在一定程度上掩蓋或改變氣質(zhì),使它服從于生 活實踐的要求。
68. 影響個體身心發(fā)展的因素
(一)遺傳
遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點,如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系 統(tǒng)等的特點,也叫遺傳素質(zhì)。
1. 遺傳的作用
(1)遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能。(2)遺傳素質(zhì)的差異是造成個體間個別差異 的原因之一。(3)遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段。(4)遺傳素質(zhì)僅為人的 發(fā)展提供物質(zhì)前提,而不能決定人的發(fā)展。
(二)環(huán)境
環(huán)境對人的作用:(1)環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。(2)環(huán)境決定人的 發(fā)展方向、水平、速度和個別差異。
(三)學(xué)校教育
1. 學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用
學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因主要包括:
(1)學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。(2)學(xué)校教育是通過專 門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的,相對而言效果較好。(3)學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展 的各種因素。
2. 學(xué)校教育在影響人的發(fā)展上的獨特功能
(1)學(xué)校教育對個體發(fā)展作出社會性規(guī)范。(2)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊 功能。(3)學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。(4)學(xué)校具有開發(fā)個體 特殊才能和發(fā)展個性的功能。
(四)個體的主觀能動性
個體與環(huán)境之間真實的相互作用,人對外界存在的攝取、吸收(無論是精神的,還是 物質(zhì)的)都要通過個體的不同性質(zhì)、不同水平的生命活動來實現(xiàn)。
69. 身心發(fā)展的一般規(guī)律
個體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律,這些規(guī)律制約著我們的教育工作。遵循這些 規(guī)律,利用這些規(guī)律,可以使教育工作取得良好的效果,反之,則可能事倍功半,甚至挫傷 學(xué)生。
(一 ) 方向性與順序性
個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序,身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有 一定的順序
(二 ) 連續(xù)性與階段性
個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾,面臨著不同的發(fā) 展任務(wù),這就是身心發(fā)展的階段性。
(三 ) 不平衡性
個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面,首先是同一方面的發(fā)展速度,在不同的年齡 階段變化是不平衡的。
發(fā)展的不平衡的第二個方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。
所謂發(fā)展關(guān)鍵期,是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期。在這 一時期中, 對個體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效, 并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。 錯過了關(guān)鍵期,訓(xùn)練的效果就會降低,甚至永遠(yuǎn)無法補(bǔ)償。
(四 ) 互補(bǔ)性
互補(bǔ)性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系,它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損 甚至缺失后,可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。
(五 ) 個別差異性
個體差異性在不同層次上都存在。從群體的角度看,首先表現(xiàn)為男女性別的差異,它 不僅是自然性上的差異, 還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會地位、 角色、 交往群體的差別。 其次,個別差異表現(xiàn)在身、心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異,有些是心理特 征表現(xiàn)方式上的差異。 需要說明的是, 個體發(fā)展水平的差異不僅是由于個人的先天素質(zhì)、 內(nèi) 在機(jī)能的差異造成的, 它還受到環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過程中的努力程度和自我意識的水平、 自我選擇的方向的影響。 在教育工作中發(fā)現(xiàn)并研究個體間的差異特征, 做好因材施教工作是 非常重要的。
70. 身心發(fā)展規(guī)律對教學(xué)的要求
1、順序性:教學(xué)要循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展,不能陵節(jié)而施,不能拔苗助長。
2、 階段性:教育工作必須針對不同年齡階段的特點分階段進(jìn)行, 不能一刀切, 一鍋煮。
3、不平衡性:教育教學(xué)要抓住關(guān)鍵期,視時而教,及時而教,以求在最短時間內(nèi)取得 最佳效果。
4、互補(bǔ)性:樹立信心,相信每個學(xué)生,要掌握科學(xué)的方法,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢,揚(yáng)長避 短、長善救失,激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和自覺。
5、個別差異性:教育必須因材施教,充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素。
