六經(jīng)氣化學(xué)說是以《素問》五運六氣理論研究《傷寒論》而形成的學(xué)說，主張六經(jīng)病即是風(fēng)熱火濕燥寒六氣之病。提倡此說的代表醫(yī)家有張志聰、陳修園、唐容川等。
所謂氣化，即是臟腑經(jīng)絡(luò)之氣的運動變化，氣化說源于《素問》五運六氣理論，以天人合一的整體觀、恒動觀來審視人體的生理和病理，用六經(jīng)經(jīng)氣的“開”“闔”“ 樞”來闡釋人體氣血的運轉(zhuǎn)，用“標(biāo)”“本”“中氣”來闡述人體臟腑、表里的聯(lián)絡(luò)關(guān)系。氣化說立足于臟腑經(jīng)絡(luò)，而較臟腑經(jīng)絡(luò)說更突出強調(diào)了五臟六腑、表里上下的相互聯(lián)系。
五臟六腑皆有精氣，散溢于經(jīng)絡(luò)而為經(jīng)氣，經(jīng)氣根于臟腑，經(jīng)氣的運動變化也是臟腑功能的反映。所謂“開”“闔”“樞”，表達(dá)的是人體經(jīng)氣的三種運動狀態(tài)。開，即是經(jīng)氣向上、向外的運動狀態(tài)；闔，即是經(jīng)氣向內(nèi)、向下的運動狀態(tài)；樞，即是經(jīng)氣在表里上下的樞轉(zhuǎn)。三陽之中，太陽為開，布散衛(wèi)氣；陽明為闔，通降腑氣，少陽為樞，調(diào)和表里上下之氣；三陰之中，太陰為開，布散精微；厥陰為闔，收斂精血，少陰為樞，樞轉(zhuǎn)陰血。三陽以陽氣為本，三陰以陰血為根。
“開”“闔”“樞”闡述了人體氣血的基本運動方式，而標(biāo)本中氣理論則強調(diào)了臟腑、陰陽的相互聯(lián)系?！端貑枴ち⒅即笳摗吩疲骸吧訇栔希饸庵沃?，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標(biāo)也。本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象?！睒?biāo)本中氣理論包括“標(biāo)氣”“本氣”“中氣”三個基本概念。標(biāo)氣，即是三陰三陽，標(biāo)識臟腑經(jīng)絡(luò)陰氣、陽氣的相對盛衰。本氣，即是臟腑經(jīng)絡(luò)本身的功能體現(xiàn)。中氣，亦稱中見之氣，是與本氣相互表里之氣，中氣盛，則標(biāo)本之氣陰陽協(xié)調(diào)而無病，中氣有病，則易影響標(biāo)本之氣，使其產(chǎn)生陰陽的偏盛偏衰。太陽與少陰為表里，陽明與太陰為表里，少陽與厥陰為表里。標(biāo)本中氣之間不僅相互聯(lián)系，相互資助，一定條件下亦可出現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化（“從化”）。如太陽之氣根于少陰，少陰不足，太陽之氣不固，則出現(xiàn)太陽之氣內(nèi)陷少陰的虛寒之證（從寒化）。
方藥中教授指出：“標(biāo)本中氣之間，三陰三陽為標(biāo)，因為三陰三陽本身只是作為一個代表六氣的標(biāo)志；六氣為本，代表六氣本身的運動變化；中氣為與本氣相關(guān)或相反的氣，其產(chǎn)生原因有：①六氣變化到一定程度，可以向相反方面轉(zhuǎn)化；②六氣本身存在盛衰、有余不及的問題?？偟膩碚f，標(biāo)本中氣問題，從陰陽概念來說，就是陰陽之間不但要注意到陰陽本身的特點，還要注意到它們之間的相互轉(zhuǎn)化；從表里概念來說，要注意到表里本身的特點，還要注意到它們之間的相互出入……一句話，不管是推測氣候變化抑或是分析疾病轉(zhuǎn)變，都要從整體恒動的觀點來加以認(rèn)識。這就是標(biāo)本中氣提法的實質(zhì)所在?！?/p>
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