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企業(yè)風(fēng)水學(xué)

企業(yè)風(fēng)水學(xué)屬陽宅風(fēng)水學(xué)范疇?！端膸烊珪氛?jīng)云：夫宅者，乃是陰陽之樞經(jīng)，人倫之軌模。非夫博物明賢，未能悟斯道也。五術(shù)之中，其最要者唯有宅法為真秘術(shù)。凡人所居無不在宅，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大說，小者小論，犯者有災(zāi)，鎮(zhèn)而禍止，猶藥病之效也。故宅者，人之本，人以宅為家，居若安即家代昌吉，若不安即門族衰微。上之軍國，次用戶州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居，但人所處皆其例焉。目見耳聞，古制非一。
企業(yè)風(fēng)水學(xué)有其特殊性。企業(yè)所居之處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系企業(yè)興衰最為切要。若大形不善總內(nèi)形得法，終不全吉。企業(yè)外部形式最宜"前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎"為上吉之位。企業(yè)所居之處有許多不宜如"不居當(dāng)沖口之處，不居寺廟，不近祠社、窯冶、官衙，不居草木不生處，不居故軍營戰(zhàn)地，不居正當(dāng)水流處，不居山脊沖處，不居大城門口處，不居對獄門口處，不居百川口處"等。宅有五虛，令人貧耗，五實(shí)，令人富貴。"宅大人少，一虛；宅門大內(nèi)小，二虛；墻院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少、庭院廣，五虛"。"宅小人多，一實(shí)；宅大門小，二實(shí)；墻院完全，三實(shí)；宅小產(chǎn)品多，四實(shí)；宅水溝東南流，五實(shí)"。企業(yè)內(nèi)部風(fēng)水最宜以企業(yè)之主八字命理，八命配八宅，八宅配八門，八門配九宮，九宮配九星。五行生克有序陰陽搭配合理，尤其是"財(cái)神之位"絕不能空，利用九星飛泊，三元九運(yùn)，玄空大卦選擇之法，才能使企業(yè)店鋪、產(chǎn)品名揚(yáng)天下、職工忠孝仁和。使企業(yè)永久興旺發(fā)達(dá)。
圣人留下的典籍有：《四庫全書》《陽宅大全》《陽宅三要》《陽宅愛眾》《陽宅十書》《陰陽護(hù)救三教千鎮(zhèn)壓法經(jīng)》《陰陽正要三元備要百鎮(zhèn)秘書》《宅經(jīng)》《玄空秘旨》《沈氏玄空學(xué)》《二十四山龍向水全書》等。
本會(huì)專業(yè)大師服務(wù)內(nèi)容：1、工商企業(yè)的選址建造，包括選定地點(diǎn)，內(nèi)部布局（包括辦公樓、廠房、大門、食堂、辦公室等的物品擺放），開工、建造、奠基、建造大門、開業(yè)等吉日的擇取等。2、工商企業(yè)、各種單位實(shí)體買樓：包括實(shí)地堪察選定，內(nèi)、外部風(fēng)水大吉布局等。3、工商企業(yè)風(fēng)水改運(yùn)，包括內(nèi)、外部環(huán)境的風(fēng)水"調(diào)整"布局、財(cái)神之位的布置，吉日的擇取等。
公司風(fēng)水中的問題
位于長走廊盡頭的辦公室
　　如果是寫字樓做為長樓道盡頭的開間則最好設(shè)計(jì)成雜物間、衛(wèi)生間，因?yàn)槿绻鰹榻?jīng)營用，會(huì)預(yù)示公司發(fā)展是在一個(gè)階段的末勢，接下來會(huì)有一個(gè)嶄新的開始，或者變很好或者很差。這如同高中將盡畢業(yè)，要么是升入大學(xué)，要么是重新面臨新的開端，就業(yè)或補(bǔ)習(xí)。
　　門對門沖突內(nèi)耗多
　　公司選擇一些小開間的辦公室，是走廊的兩端，而且是好多的同級別的部門是門對著門，這樣極容易使這些部門之間產(chǎn)生意見沖突，出現(xiàn)內(nèi)耗的狀況，長此以往不利于公司的長遠(yuǎn)的發(fā)展。調(diào)整的辦法是，可以讓對門的部門級別拉開，在靠上位安排級別高的辦公室，下位安排級別底的辦公室，這樣就可以使君臣各安其位。
　　緊湊有序者繁榮興旺
　　公司用面積很大的空間，但是有部分空間沒有加以利于，而空閑方位是代表客戶群的位置，則造成了公司的產(chǎn)品或服務(wù)不被市場認(rèn)可，長時(shí)間門庭冷落。最后換了一處小平米的辦公空間，業(yè)務(wù)才見好轉(zhuǎn)。所以在租用或購買空間時(shí)一定要適量，并要合理安排內(nèi)部的分配，大而散的公司布局會(huì)出隱藏很多隱患。

存在于公司風(fēng)水中的常見問題
位于長走廊盡頭的辦公室
C公司租用的辦公室位于走廊的盡頭，我建議最好換一間辦公室，因?yàn)槲挥诼返牡谋M頭是很大的忌諱，該公司負(fù)責(zé)人也說過一段時(shí)間即可更換，但因?yàn)榉N種原因，并沒有更換辦公室，結(jié)果一年之后，該公司即被收購搬出該樓。
如果是寫字樓做為長樓道盡頭的開間則最好設(shè)計(jì)成雜物間、衛(wèi)生間，因?yàn)槿绻鰹榻?jīng)營用，會(huì)預(yù)示公司發(fā)展是在一個(gè)階段的末勢，接下來會(huì)有一個(gè)嶄新的開始，或者變很好或者很差。這如同高中將盡畢業(yè)，要么是升入大學(xué)，要么是重新面臨新的開端，就業(yè)或補(bǔ)習(xí)。
門對門沖突內(nèi)耗多
D公司選擇租用一些小開間的辦公室，是走廊的兩端，而且是好多的同級別的部門是門對著門，這樣極容易使這些部門之間產(chǎn)生意見沖突，出現(xiàn)內(nèi)耗的狀況，長此以往不利于公司的長遠(yuǎn)的發(fā)展。調(diào)整的辦法是，可以讓對門的部門級別拉開，在靠上位安排級別高的辦公室，下位安排級別底的辦公室，這樣就可以使君臣各安其位。
緊湊有序者繁榮興旺
E公司一下租用面積很大的空間，但是有部分空間沒有加以利于，而空閑方位是代表客戶群的位置，則造成了公司的產(chǎn)品或服務(wù)不被市場認(rèn)可，長時(shí)間門庭冷落。最后換了一處小平米的辦公空間，業(yè)務(wù)才見好轉(zhuǎn)。
所以在租用或購買空間時(shí)一定要適量，并要合理安排內(nèi)部的分配，大而散的公司布局會(huì)出隱藏很多隱患。
整體格局的重要
F公司它在公司運(yùn)做的前期，在風(fēng)水布置上雖然存在者一些問題，代表零售收入的區(qū)域位置位正好是過道，故該階段沒有實(shí)際的贏利，但是因整體格局上來講十分良好，總經(jīng)理所處位置正確，預(yù)示其對市場把握準(zhǔn)確，產(chǎn)品的市場推廣有力度，深受投資方信賴。還有代表投資方的位置正確，并得該年的天時(shí)配合，所以該階段有大量資金注入，一切運(yùn)營正常。
但該公司在后期增資后，更換了辦公區(qū)域，從而導(dǎo)致了公司整體格局的改變。
－ 新格局中代表用戶群的區(qū)域擴(kuò)大了，導(dǎo)致用戶的復(fù)雜化，管理層的位置有些偏，故管理較弱，故而對市場把握不準(zhǔn)確，日見疲憊。
－ 資方區(qū)域不當(dāng)，注資日見萎縮。
－ 主要生產(chǎn)贏利區(qū)域，應(yīng)該安排的是研發(fā)和服務(wù)部門，可安排的卻是市場宣傳部門，宣傳力度雖大可所提供的服務(wù)不能讓客戶收益。主要的生產(chǎn)贏利部門不得其位在客戶區(qū)，故贏利困難，作用只是維系客戶。
由于公司的擴(kuò)展，致使擴(kuò)大辦公區(qū)域，從而導(dǎo)致整體格局的改變，以致使公司走向被動(dòng)并解散，這一連鎖的反應(yīng)，正體現(xiàn)了天人合一，信息同步的道理。

公司風(fēng)水格局
每個(gè)公司在設(shè)立之初，在公司的布置上都會(huì)有意無意擺出一種格局。
無論那種選擇都會(huì)產(chǎn)生一種風(fēng)水格局，而這個(gè)風(fēng)水格局也反映了一個(gè)公司的經(jīng)營格局。公司的各部門的關(guān)鍵的位置的必需安排得當(dāng)，如果在一些關(guān)鍵的位置安排不對，在相應(yīng)的經(jīng)營環(huán)節(jié)就會(huì)出現(xiàn)漏洞，而導(dǎo)致公司的運(yùn)轉(zhuǎn)不暢。
風(fēng)水布局好似古時(shí)軍隊(duì)出征的安營扎寨一樣，安營扎寨的目的為的是進(jìn)可攻退可守，確保百戰(zhàn)不殆。單純依賴看風(fēng)水大發(fā)其財(cái)也是不現(xiàn)實(shí)的，一個(gè)穩(wěn)健而沒有漏洞的營盤是成功的必要保障，但公司的成敗還要看公司領(lǐng)導(dǎo)人的做為是否能順天而行。

風(fēng) 水 與 人
經(jīng)曰：“凡人所居，無不在宅，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。犯者有災(zāi)，鎮(zhèn)而禍止，猶病藥之效也。”
故，凡人居住、工作之所，若吉，即家代隆昌，事業(yè)興旺；若不吉,即門族衰微，苦難頻臨。
我們在生活中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的問題：有的人搬了新居以后腰酸腿疼，不斷生??；有的和睦家庭夫妻反目，爭吵不斷；有的事業(yè)興旺，如日中天時(shí)突然一蹶不振，家道沒落；有的孩子聰明靈巧卻學(xué)習(xí)成績不理想；有的恩愛夫妻突然另覓新歡，不念舊情；有的位置絕佳的餐廳頻繁異主，卻總是經(jīng)營不善；有的場所不斷有盜賊光顧；有的場所不斷有離奇事件發(fā)生；有的日日盼子而不得，有的得子而保不住……如此這些都和我們生活、工作的環(huán)境息息相關(guān)。
人生天地之間，一時(shí)一刻也不能脫離周圍的環(huán)境，人和環(huán)境之間隨時(shí)在進(jìn)行著物質(zhì)、能量、意識(shí)、感情磁場等多方面的交流。古代人們發(fā)現(xiàn)，在生產(chǎn)、生活中所選擇的地址，所布局的環(huán)境，如果得當(dāng)，就會(huì)給人帶來鴻運(yùn)；如果不當(dāng)，就會(huì)給人帶來禍殃。于是，人們總結(jié)其中經(jīng)驗(yàn)，并用當(dāng)時(shí)的文化意識(shí)觀念來解釋它，就逐漸形成了風(fēng)水學(xué)的理論。
所謂風(fēng)水，從字面上解釋，“風(fēng)”就是流動(dòng)的空氣；“水”就是大地的血脈，萬物生長的依靠?！督?jīng)》曰：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。”人是大地生物中的一分子，只有好的“風(fēng)”，好的“水”才能使我們生機(jī)勃勃，欣欣向榮，才能使我們事業(yè)興旺，財(cái)源滾滾。
所謂風(fēng)水布局，就是根據(jù)我國古老的傳統(tǒng)文化，以自然科學(xué)的原理為依據(jù)，運(yùn)用八宅、玄空、巒頭、理氣等方法，選擇一個(gè)有利于我們的環(huán)境，亦或?qū)F(xiàn)有的環(huán)境改造成有利于我們的身心健康，有利于家庭和睦，有利于子孫發(fā)展，有利于事業(yè)興旺。
外環(huán)境要依山傍水，要得山川之靈氣，受日月之光華；要四通八達(dá)，避死門死戶；要眼前開闊，引心曠神怡之感，避鼠目寸光，發(fā)多愁善感之想；要?dú)鈩莺甏?，避狹小險(xiǎn)窄。總之，左有流水謂青龍，右有長道謂白虎，前有水池謂朱雀，后有丘陵謂玄武，最為貴地。又東低西高，富貴英豪，后高前低，多足牛馬。這實(shí)際上完全符合我國地理山川天傾西北，地陷東南之現(xiàn)象。
然而，由于我國的國情之故，人多地少，經(jīng)濟(jì)有限，外景之想很難如愿，只有在內(nèi)境上多做文章，方能如愿，從而加重了室內(nèi)風(fēng)水理論的重要性。居家內(nèi)境要風(fēng)和日麗，陽光明媚，避疾風(fēng)強(qiáng)吹，陰濕霧霾；要窗明幾凈，避藏污納垢；要門納吉?dú)?，人來順?biāo)荛T納污氣，出入頂風(fēng)；要床設(shè)吉位，符合生肖命理，避兇位置賬，八宅混亂；要廚灶適位，坐兇向吉，避免與門戶臥室相沖克；要藏風(fēng)避氣，避入氣之口設(shè)置污垢；場所要平面方正，立體優(yōu)雅，避崎形突變，空設(shè)險(xiǎn)景。
總之，無論外圍、內(nèi)境，吉者生扶，兇者化解，以納吉?dú)狻⒎稣龤?、化兇煞、?zhèn)兇位四大手法為主，以居室主人命理為輔，宅人合一，相生相助，相輔相成，本著利于主人，益于家人的原則，以五行生克為理，以科學(xué)生成為行，以符合條件為用，因地制宜，使環(huán)境給人一種舒適愜意，優(yōu)美安靜之感，從而達(dá)到服務(wù)于人，造福于人的目的。
中國風(fēng)水學(xué)的基本取向 生態(tài)建筑學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)的意義上，關(guān)注人與建筑自然的關(guān)系，同中國風(fēng)水學(xué)的“天人合一”宇宙觀，有著根本的一致。
風(fēng)水學(xué)理論認(rèn)為，自然有其普遍規(guī)律即“天道”，它的存在與運(yùn)作，乃“作為天之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”（《黃帝宅經(jīng)》），而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能為”（《葬經(jīng)翼》）；質(zhì)言之，即“天不可得而為之”。蓋古有尋之伎術(shù)，而無造龍之匠工。功高大禹，導(dǎo)洪水必因山川“（《管氏地理指蒙》）。
人是自然的有機(jī)組成部分，人倫道德或行為準(zhǔn)則即“人道”，亦應(yīng)與“天道”一致：既不能違背天道行事，更不能仗持人力同自然對抗，卻可以而且必須認(rèn)識(shí)，把握和順應(yīng)天道并以之為楷模而功加運(yùn)作，達(dá)到“天人合一”的至善境界，滿足人生需要。有謂：“人與天地并立為三，非天地?zé)o以見生成，天地非人無以贊化育”；“尋龍擇術(shù)，天道必賴于人成”（《管氏地理指蒙》）；蓋“陰陽變化，自然之道也，循而窮亡，雖山川詭異，莫能逃焉”（《葬經(jīng)翼》）；“故而不曰人而曰天，務(wù)全其自然之勢，期無違于環(huán)護(hù)之妙耳”（《管氏地理指蒙》）。
人類生存基本行為之一的居住環(huán)境經(jīng)營，被稱為“宅”，其系人與自然的中介。“宅，擇也，擇吉處而營之也”（《黃帝宅經(jīng)》）；“宅是外物，方圓由人，有可為之理，猶西施之潔不可為，而西施之服可為也”（《答釋難宅無吉兇攝生論》）；“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非博物明賢者未能悟斯道也”；“宅者，人之本。人以宅為家，居若安，則家代昌吉”；“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天地，故不可獨(dú)信命也”（《釋名》）。
風(fēng)水學(xué)也按照中國古代陰陽五行、八卦九宮一類的宇宙圖式來規(guī)劃經(jīng)營宅居環(huán)境，表征天人合一或天人感應(yīng)的信仰，形成了中國古代建筑的顯著性格和基本精神。“皇宮、廟宇等重大建筑當(dāng)然不在話下，無論城市里集中的或是散布于田園中的房舍，都常常顯現(xiàn)出一種對宇宙圖案的感覺，以及作為方位、節(jié)氣、風(fēng)向和星宿的象征主義。”
綜上所述，當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)是從整體有機(jī)聯(lián)系上以生態(tài)規(guī)律來揭示并協(xié)調(diào)人、建筑與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系。其實(shí)施手段，更以當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)條件為重，來實(shí)現(xiàn)人在自然生態(tài)系統(tǒng)下構(gòu)建人工生態(tài)系統(tǒng)，以其間的具體的，物質(zhì)的交流，爭取達(dá)到最優(yōu)關(guān)系。
中國古代風(fēng)水學(xué)，盡管受到當(dāng)時(shí)落后的科學(xué)和物質(zhì)技術(shù)手段的限制，仍然追求順應(yīng)自然，并有節(jié)制的改造和利用自然，追求人與自然協(xié)調(diào)與合作的意境，早于西方現(xiàn)代文明幾千年登上了天人合一的審美理想的高峰。中國風(fēng)水學(xué)可稱其為中國古代的生態(tài)建筑理論。
中國風(fēng)水學(xué)關(guān)于人與環(huán)境的認(rèn)識(shí)
風(fēng)水學(xué)是中國古代的關(guān)于環(huán)境設(shè)計(jì)的理論，其概括性地描述人與宇宙及地球表面自然環(huán)境相互依存及感化是“氣”的媒介。可以認(rèn)為有關(guān)“氣”的學(xué)說是古代風(fēng)水學(xué)理論的核心內(nèi)容。那么，風(fēng)水學(xué)中的“氣”究竟是什么呢？我們試做如下分析：
1）“氣”的涵義：“氣”被視為天地萬物的最基本構(gòu)成單位，“其細(xì)無內(nèi)，其大無外，充盈天地”。如《莊子?外物篇》：“氣變而有形，形變而有生”；《孟子?公孫丑》：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”；張載《正蒙?太和》：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾”?，F(xiàn)代物理學(xué)發(fā)現(xiàn)的宇宙背景輻射即4080兆赫上的微波，何其相似地證實(shí)了中國先圣們的論述。“氣”即“宇宙波”。
“氣”又被視為萬物之源，即“元?dú)?#8221;。《老子》：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，是說陰陽二氣沖蕩而化合萬物。王充《論衡?自然》：“天地合氣，萬物自生”?！尔i冠子?泰錄》：“故天地成于元?dú)?，萬物秉于天地”。何休《公羊傳解詁》：“元者，氣也。無形以起，有形以分，造成天地，天地之始也”。“氣”是天地未分以前的混沌統(tǒng)一體，氣凝聚而成有質(zhì)有形之物，并貫通其內(nèi)外。
從廣義上講，“氣”也應(yīng)該包含地球生物賴以生存的大氣，即空氣，如水氣、云氣、氣味等，如東漢許慎《說文解字》“氣，云氣也；云，山川氣也。”鄭玄注《禮記?祭義》：“氣，謂噓吸出入者也”；《大戴禮?四代》：“食為味，味為氣也”；“山水者，陰陽之氣也”（《青囊海角經(jīng)》）。
“氣”遵循“理”和“道”的運(yùn)行規(guī)律，“理”和“道”是宇宙間唯一的裸體存在即氣的規(guī)律表現(xiàn)，王廷相《慎言?五行》：“理載于氣”，“氣，物之原也；理，氣之具也；器，氣之成也”。朱熹《文集?答黃道夫》：“天地之間有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。”，并不認(rèn)為理在氣先，是“先天地生”之道。
《老子》謂之“氣”的“理”為“道：，”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為名之曰大”。
氣是一種力，一種場，氣的存在是

改造風(fēng)水的主要方法
完全符合要求的風(fēng)水是不多的。有的地方有來龍，有護(hù)砂，卻沒有界水；有的地方有來龍，有界水，卻沒有護(hù)砂。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為是地理上的不足，有些可以通過人工進(jìn)行改造、人工補(bǔ)救，有如下幾個(gè)方面：

一、開渠引水：或筑塘蓄水。對于缺水的穴位，以此法補(bǔ)救；背靠來龍主脈，左右有護(hù)砂，前有明塘。來龍貫氣，護(hù)砂藏風(fēng)，明塘得水，這就成了大吉地，對于一個(gè)村莊，如果附近有河流，也有采取開渠引水的方法進(jìn)行改造和利用。如穴前有溪水經(jīng)過，來水急躁宜筑坎壩緩急而留之，如來水“撞城反背”，可將河流改道，使成環(huán)護(hù)狀。不過對大江大河，這種方法就行不通了。因此也應(yīng)該按“了解自然，利用自然，改造自然，順應(yīng)自然”四大原則進(jìn)行調(diào)整。

二、培龍補(bǔ)砂：來龍低平，砂山低缺，可以人工挑土墊高填補(bǔ)，并植樹以增加高度，以達(dá)到避風(fēng)，調(diào)整溫度濕度和降溫的目的。

三、修補(bǔ)住宅：如改變原住宅的大門朝向，改變門窗的大小尺寸，改變住宅內(nèi)部的布局，以符合八宅術(shù)、五宅術(shù)坐向“風(fēng)水理論”的要求，對于正對大道或大街的住宅，可采用建照壁的辦法加以遮擋，照壁建在門外或門內(nèi)。其用意一為擋風(fēng)，二為避煞。

四、采用風(fēng)水鎮(zhèn)物：風(fēng)水學(xué)上的鎮(zhèn)物有許多種，如鎮(zhèn)河的寶塔。河水急湍，常常泛濫成災(zāi)，建寶塔以鎮(zhèn)之，橋亦有鎮(zhèn)邪的功能，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，在水口建橋，可以起關(guān)護(hù)的作用，能使鎮(zhèn)村留住財(cái)氣。來龍形勢急猛逆折，有不羈之象，宜建塔樓以鎮(zhèn)之。“石敢當(dāng)”也是一種鎮(zhèn)宅之物，常是在正對大路，大街的方向上立石頭，以擋邪鎮(zhèn)宅。照妖鏡鎮(zhèn)宅是另一種方法，據(jù)古人認(rèn)為，妖魔怪忌照鏡子，因?yàn)橐徽毡銜?huì)現(xiàn)原形，所以照妖鏡有避妖驅(qū)邪的作用。另外還有一鎮(zhèn)物為符，它是一種書寫的文字或圖畫，如：“五岳鎮(zhèn)宅符”用桃木為板，上有朱書五岳神符。《陽宅十書?論符鎮(zhèn)》中說：“五岳鎮(zhèn)宅符：凡人家宅不安，或兇神邪鬼作怪，此符鎮(zhèn)之大吉。”

五、花草樹木調(diào)整：許多人都知道利用仙人掌和仙人球擋煞，如住宅周圍有物體尖角沖煞，就可以在窗外或門外在對著尖角的方向擺放仙人掌和仙人球進(jìn)行阻擋而且效果很好。眾所周知，植物可吸二氧化碳，放出氧氣，將其擺放在房內(nèi)即可供氧，也可以它的枝葉來擋煞避邪，如果有沖煞之形對著門口，則應(yīng)在剛進(jìn)門的迎面處擺放相應(yīng)植物，這樣不但可以避擋煞氣，還能起到招財(cái)進(jìn)寶的作用。此外還可使用掛風(fēng)鈴、掛寶葫蘆、掛寶劍、擺放石獅子、麒麟、金魚、金牛、金雞等物進(jìn)行避邪助運(yùn)。

現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的九大原則
風(fēng)水理論是什么呢？實(shí)際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。

正是基于這一追求，在風(fēng)水理論及其實(shí)踐的長期發(fā)展過程中，積累了豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，也通過理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特理論體系--現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)。概括起來有十大原則。

一、整體系統(tǒng)原則

整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學(xué)，它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個(gè)子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。

風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性?！饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關(guān)煞二方無障礙，光明正在旺門庭。”

整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本點(diǎn)。

二、因地制家原則

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤?大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史記.貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住?！杜f唐書.南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號(hào)為干闌。”樓下空著或養(yǎng)畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徒。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

中國現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當(dāng)山是道教名勝，明成祖朱棣當(dāng)初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢高下砌造墻垣和寶殿。

中國是個(gè)務(wù)實(shí)的國家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。

三、依山傍水原則

依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存?？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地，這與當(dāng)時(shí)的狩獵和捕撈、采摘經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中。湖南岳陽縣渭鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發(fā)展六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。

依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背梳山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水，依山建房，學(xué)生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有了個(gè)城門形的出入口。面平臺(tái)上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學(xué)樓分立于兩側(cè)。主從有序，嚴(yán)謹(jǐn)對稱。學(xué)校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。

六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長風(fēng)。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。”

四、觀形察勢原則

清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關(guān)系人禍最為切要。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢，把小環(huán)境放人大環(huán)境考察。

中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造，如天山棗陰山緯向構(gòu)造；昆侖山棗秦嶺緯向構(gòu)造?！犊脊び洝吩?#8220;天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中，至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。

龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知?jiǎng)?，勢位于外，形在于?nèi)。勢如城郭墻垣，形似樓臺(tái)門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認(rèn)勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專，行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。

在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇?fù)砭?。朝案之山可以擋風(fēng)并且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云:"冀都山脈從云發(fā)來，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風(fēng)以散之，有水以界之."這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢。

從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個(gè)工廠，都應(yīng)當(dāng)先考山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必先后顧之憂，而后富乃大。

五、地質(zhì)檢驗(yàn)原則

風(fēng)水思想對地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)證明這不是危言聳聽。地質(zhì)對人體的影響至少有以下四個(gè)方面：

第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來陽產(chǎn)錫，其地人語予云：凡錫產(chǎn)處不宜生殖，故人必貧而遷徒。”比〈耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系，特別是由特定地質(zhì)生長出的植物，對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。

第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。

第三、是地球磁場的影響。地球是一個(gè)被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時(shí)刻對人發(fā)生著作用。強(qiáng)烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國先民很早就認(rèn)識(shí)了磁場，《管子.地?cái)?shù)》云：“上有磁石者，下有銅金。”戰(zhàn)國時(shí)有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學(xué)運(yùn)用地磁之舉。風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。”這就是說要稍稍避開來勢很強(qiáng)的地磁，才能得到吉穴。風(fēng)水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實(shí)際是擔(dān)心巨石放射出的強(qiáng)磁對門窗里住戶的干擾。

第四是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導(dǎo)致人頭痛、旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。

以上四種情況，舊時(shí)風(fēng)水師知其然不知其所以然，不能用科學(xué)道理加以解釋，在實(shí)踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場、用手研磨，用嘴嘗泥土，甚至挖土井察看深的土質(zhì)、水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實(shí)不無道理。

六、水質(zhì)分析原則

怎樣辯別水質(zhì)呢？《管子.地貞》認(rèn)為：土質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)曲《博山篇》主張“尋龍認(rèn)氣，認(rèn)氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴?？嗨釢?，若發(fā)饅，不足論?！犊拜浡d》論水之善惡云：“清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學(xué)物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪?，比吃藥還見效。后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮。

家居住宅風(fēng)水—內(nèi)部裝飾與擺設(shè)
《黃帝宅經(jīng)》曰：“宅者，人之本。人以宅為家，居若安即家代昌吉。若不安，即門族衰微。”所以，居室內(nèi)裝飾要注意以下幾個(gè)要點(diǎn)：

1、若住宅的大廳較暗，可加壁掛或圖畫來彌補(bǔ)缺陷，如牡丹花或向陽花，可采收陽剛之氣，另外掛畫應(yīng)以光明正大的內(nèi)容為宜，避免孤兀之物。如有山水畫掛在廳堂上，要觀其水勢向屋內(nèi)流，不可向外流。因山主人丁水管財(cái)，水向內(nèi)流乃進(jìn)財(cái)寶，水流出為失財(cái)。船畫要使船頭向屋內(nèi)，切忌向出屋外，向出者損財(cái)丁，向入者招財(cái)進(jìn)寶，可言滿載而歸。對家居吉利的字畫，包括象征富貴榮華的牡丹花畫，象征年年有余的蓮花及錦鯉圖，象征健康長壽的松柏長青圖等等。至于“字”則以寓意吉祥、善頌善禱的書法為宜。

2、有的門廳及房間掛鐘是必須的，特別是綜合辦公室，更應(yīng)該掛時(shí)鐘，因?yàn)樵谶@些地方掛時(shí)鐘可有五大作用，一是招財(cái)進(jìn)寶，二是避邪氣，三是助主人運(yùn)勢，四是管理部下，五是計(jì)時(shí)間。但是，時(shí)鐘的掛法若不明理氣，掛錯(cuò)地方就不行了，時(shí)鐘的正面不能向內(nèi)，應(yīng)朝向門或陽臺(tái)的方向?yàn)楹谩?

3、家中養(yǎng)金魚。金魚常被稱為風(fēng)水魚，可彌補(bǔ)家居風(fēng)水上的缺陷，并令住宅充滿活力，引起生機(jī)，但必須注意魚缸大小須適中，周圍不可堆放其他雜物，不能正對著灶臺(tái)位，因?yàn)樵钆_(tái)位屬火，與水相克。不能有死魚，魚缸上邊不能擺放財(cái)神象。

4、房內(nèi)的綠色植物是應(yīng)該擺放的。大廳內(nèi)可擺放富貴竹，發(fā)財(cái)樹等，象征生機(jī)勃勃、制造氧氣，對居室有益。不必強(qiáng)求四季鮮花，但必須常綠常青，如有枯萎，則需常換，令居室更具活力。

5、不管房間住人不住人，房內(nèi)的門窗應(yīng)該做到常開常閉，令氣勢流動(dòng)，空氣更新，做到“流水不腐，戶樞不蠹”。另外，大門門縫不可過大，免得泄財(cái)氣。

6、如果屋小，則房間里的家具不宜太大，懸掛的鏡子也不宜太大，這都是保持均衡方面來考慮的。

7、有些人家中喜用八卦鏡、風(fēng)鈴等物，又不明規(guī)理，所以家中不可亂用，免得傷身。如有格局方面的破綻，最好以裝修或植物來化解。

8、房間的顏色：房間的顏色以白、黃、藍(lán)、綠諸色為佳，木色亦可，忌用黑色，少用灰色。天花板顏色宜輕不宜重，因?yàn)樯瞎盘斓爻蹰_只是渾沌一片，其后分化為二氣，氣之清濁者下沉而為地，于是才有天地之分?？蛷d的天花板象征“天”，顏色當(dāng)然是以輕清這宜。所謂輕清，是指較淺較淡的顏色；一般來說以白色、淡黃色和淺藍(lán)色為主，象征朗朗藍(lán)天，而白色則象征白云悠悠。而地板的顏色則宜稍深色為主，以符合天輕地重之義。