凡身強(qiáng)煞淺之格，大多以財(cái)生煞為主。如四柱財(cái)星重重，身主雖強(qiáng)，盜氣過多?；蛴没现ㄒ园仓５呛喜灰硕?，多合反為仇。古書所謂群陽妒合一陰，如楚漢爭鋒之象。諸陰爭合一陽，不過蛙鳴蟬噪。觀此四句，亦可明合多之害。不但制煞過分，日主之氣，亦被盜泄盡。此等八字，惟有用煞印或官印，一路可通。凡用煞印或官印相生之命，大約病輕者居多。又有生煞皆立于不旺不弱之地者，用何法以治之也。惟有財(cái)印并見而解之。內(nèi)里仍看財(cái)印之輕重，親其輕而遠(yuǎn)其重。此類命造，用神亦難定。非用變通之法，難覓頭緒。尚有煞重身輕之格，不宜傷食制，大忌財(cái)生煞黨。喜見比劫扶身，尤宜印綬化煞以生身。
論官煞稠濁
官煞稠濁之論，各書皆有了解。有去官留煞者，亦有去煞留官者，柱見傷官而去官存煞，見食神則制煞存官。亦有去輕留重之說。茍如官煞并出，而無制無合，乃謂稠濁。惟神峰稍與他論不一樣，其理以官煞相連只論煞，官煞各分為稠濁。如年月上官煞并透，便是相連，皆作煞論?；蚬偕吠赣谀陼r(shí)之上，謂之各分，乃謂稠濁。此法亦近于理。蓋官星和藹之性，正人之流，七煞者，如狼似虎，小人之流是也。今官煞同處，有同化之也許，語云；近墨者黑，此之謂也。若官煞臨于年時(shí)上，則各霸一方，我行我志，故曰稠濁。又論去留之法。以天干自動(dòng)，則易動(dòng)，地支主靜，則難去。似亦近理?？傊还芑炫c不混，若得身勢強(qiáng)旺，力能勝其官煞便佳。神峰之定論曰：身強(qiáng)遇此多清貴，身弱重重禍百端，能夠明其官煞稠濁亦無關(guān)大局，乃至官煞混且重，財(cái)星亦大旺，日主極弱，亦有貴人在焉。論富有命，神峰之病藥說類。偏枯為貴，頗有應(yīng)驗(yàn)。其法以大凡至富至貴之人，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然后動(dòng)心忍性，增益其所不能。人命之妙，其猶是乎。夫命理之增益，非八字中增之，乃在運(yùn)上去益之也。四柱亦宜見用神，宜輕不宜重。若忌神與用神偏重，則病已盡，亦不貴矣。然則貴命非必定格式造就，多由四兇神排立于命中，用之得宜而成。蓋傷煞梟刃之類，性質(zhì)精明，膽量過人，然后能到達(dá)大貴之意圖也。
論正印
正印者，生身之母也。乃陰見陽，陽見陰之類。性質(zhì)慈善，凡事能利己利人，與正官食神同為正人之流。凡正印等物取用，為生財(cái)有道，或有身旺忌比印之命，行正印運(yùn)亦能維持現(xiàn)狀，大多無害于事，蓋慈母有愛子之心，子母不好，不過難望其助力，所以正印之物，利多而害少，如傷用神，則亦忌見。
論梟印
梟神即偏印，乃陽見陽，陰見陰，為繼母之類。凡偏印性質(zhì)，外表文秀而親善，胸藏意外之機(jī)。茍取為用神，則較正印為尤美，具見機(jī)行事之功夫，人所不能料也。若梟神而為忌物，則禍深重，所謂繼母不容，乃鞭撻至極，身無完膚矣。
論比劫羊刃
比劫與日主同性，為朋友之類。比劫重而財(cái)散，凡散財(cái)之命，其性格必豪爽居多。故身旺之格，力能乘其財(cái)，何必要朋友來分奪?；蚍耆醺?，力不能乘財(cái)，宜以比劫分之為安。凡取比劫為用，總之虛花無實(shí)惠。若四柱財(cái)神過多，日主弱極，遇比劫或可稍得其利益，惟羊刃運(yùn)不管身弱，遇此煞益少而害多。
論傷官
傷官者，殺傷官府，不服官治，乃化外之人也。然傷官，亦有賢愚之別。喜自強(qiáng)，腹中秀氣足夠。傷官能泄之于外，此謂好精氣。最好金水傷官，旺泄出地支，其人娟秀多才智，乃傷官格中之正人也。傷官若透于天干，則人雖聰敏，常有傲慢之氣。若為火土水木傷官，其性更驕，此種格式，如身弱則泄盡腹中精華，威武暴露，視人如無物，此謂化外之人也。宜以印制而歸正道。若逢梟神制之，則勇謀兼全，變成大偉人矣。凡傷官格，身旺宜化，身弱宜制，化者財(cái)也，制者印也。
論食神
食神者，知禮義，明羞恥之士也。只宜獨(dú)見一位，乃實(shí)貴之品，雖非用神，亦不宜傷。若見二位，則不貴矣。每有食神最喜“劫財(cái)鄉(xiāng)”之說，此論須分開講。如日主強(qiáng)，劫財(cái)雖扶食神，而助日主太旺，亦害也。如身弱財(cái)重，食神之氣亦盜盡，宜以比劫分奪財(cái)星，助日主兼助食神，所謂食神最喜劫財(cái)鄉(xiāng)者也。
論正偏財(cái)
我克者為財(cái)，陽見陽，陰見陰為偏，陽見陰，陰見陽為正。俗以財(cái)為養(yǎng)命之源，然則五行得用，固稱養(yǎng)命之源，或與日主臨對敵之地，則作害命之物看。身旺之格，大多喜財(cái)，亦有忌財(cái)者，但不多見。弱格雖忌財(cái)者多，偶亦有喜財(cái)者在焉。此論與一般法，好像對立，須知五行自有不一樣之處，必須先明天理，方知喜忌之法也。
上論各節(jié)，皆談命之大略，其具體載于五星用神當(dāng)中，可為規(guī)范或參閱也。
論四時(shí)之節(jié)氣
節(jié)氣與用神有連帶關(guān)系，按四時(shí)節(jié)氣，用由天理而變化，五行之性質(zhì)，亦隨之而不一樣。欲知天理，先察節(jié)氣，然后求用神循序而進(jìn)也。
初交立春，火始發(fā)生。此謂丙火長生在寅之意。如人之初生，血?dú)馕醋悖恍凶魍?，只存一絲生氣，也已標(biāo)明長生論中，不再贅述。
雨水當(dāng)中，木正榮。按正榮二字，并非旺極，又非初出萌發(fā)之意，乃在其枝葉怒發(fā)之際，有逐漸轉(zhuǎn)旺之象。
驚蟄春分皆論木。此謂二月節(jié)中，木星正在旺相之時(shí)，大約他物可不用論矣。
其間輕重在三旬。總稱雖曰旺相，其輕重仍在上中下，三旬當(dāng)中，能夠分出。察其含義，無非推中旬為最旺之時(shí)，在春分前后各五天，猶人當(dāng)中年，風(fēng)華正茂之候也。
木茂水聚清明候。交清明節(jié)氣，木性尚在旺盛年代，惟天道轉(zhuǎn)熱，水性漸衰，已在歸宿之際，無活動(dòng)之勢，是則木尚藏，水則聚而成堆之象矣。
谷雨水土兩存形。
按存形二字，宜明其來去之分。蓋陽漸盛，土亦隨陽氣而存來之形質(zhì)。水則陽氣愈重，其性愈涸，但存去之形質(zhì)。大低一點(diǎn)濕潤罷了，是以谷雨氣中，水土二物，只存形質(zhì)矣。
立夏五朝尤是土。初交立夏五天以內(nèi)，土性尚不大旺。五天后始取得權(quán)勢，而乘其財(cái)神。
土金相會(huì)旺中旬。氣交小滿，土有產(chǎn)子之力，而生庚金，謂之母子相會(huì)。即庚生己。不應(yīng)在立夏節(jié)論起。小滿氣定長生，按現(xiàn)實(shí)，七煞當(dāng)權(quán)，陽長生中最無力也。
小滿之時(shí)丙火用。并非以丙火為用神，乃此刻丙火正在取得權(quán)勢之候，其氣正盛也。
火土芒種不須論。按不須論三字，非說其無力，乃謂此刻火正旺，土亦正盛，明知旺相，不用再窮究其旺弱矣。
夏至陰生陽始極。交進(jìn)夏至，陰氣漸生，乃陽氣旺之極矣。盛極而將有轉(zhuǎn)衰之勢。
一交小暑木存形。春日木旺，交進(jìn)小暑，雖在失令，然其形質(zhì)尚盛，枝葉正茂，其形榮極，其氣則衰，故曰小暑木存形也。
土最旺時(shí)交大暑。交近大暑，未土正旺，暑氣甚烈，土雖旺，而性焦燥，何能應(yīng)時(shí)而產(chǎn)品，仍屬無用之類也。
立秋坤土五朝存。此謂立秋今后五天內(nèi)，土尚不弱，雖金漸秉令，仍不言其灰心過重，五天今后，則子旺而母衰矣。
坤土既生金自旺。坤土既生庚金，母衰子強(qiáng)，而金星又臨祿旺之鄉(xiāng)，猶人在血?dú)庹⒅畷r(shí)也，金愈重而土愈輕矣。
時(shí)逢處暑水方生。交入處暑，水始發(fā)生。即壬生申。在七月當(dāng)中旬，可知處暑前，水沒有生，雖印綬司權(quán)，水力尚缺乏，所以古人嘗曰：大旱不過七月半。即此意也。每見夏秋之交，伏暑正盛，易成旱災(zāi)。處暑后，暑氣漸退，有甘霖矣。
白露秋分金旺極。凡五行臨帝旺之鄉(xiāng)，正旺極之時(shí)，金亦然也。此理與木星同。亦可分為三旬，秋分前后各五天，為最旺之時(shí)耶。
寒露七日尚言金。交進(jìn)寒露七天以內(nèi)，金星尚旺，七天后，逐漸收令而轉(zhuǎn)衰。亦不行徹底虛弱論，因陰氣漸增，則金性漸減，逐時(shí)而失其勢矣。
火土聚時(shí)霜降后。霜降今后，土雖存其來之性質(zhì)，其力則遜于谷雨時(shí)之土，蓋以寒暑氣候各異。谷雨今后，陽轉(zhuǎn)重，有母助之，霜降之時(shí)，前金后水，盜泄其氣，雖曰土旺四季，實(shí)則名字罷了?；鹁壅?，乃收斂年代也，不能透其光芒。木性保藏于根，無助火之功，是以火土兩物，皆集合而不能活躍矣。
立冬乾氣水將盈。將盈者，將滿也。欲滿而不滿也。滿則溢矣，猶之旺極則衰也。待二候一朝，方用其水，此刻水星正旺，方可用，亦非以之為用神，乃正旺取得權(quán)勢之時(shí)也。
木須小雪始能生。交進(jìn)小雪木始發(fā)生，所謂甲木長生在亥，其了解已詳于長生論中。
大雪水生陰正極。大雪之時(shí)，陰氣正重，而水星旺極之際也。
陽生冬至火堪論。經(jīng)曰：冬至一陽生，火乃隨之而來，此理應(yīng)不行作旺解。蓋時(shí)值冬令，寒氣正重，何能有若干光芒。不過一點(diǎn)溫文之氣，回光一照，而即滅也。
小寒火絕卻言水。交進(jìn)小寒，火氣仍絕，水尚取得權(quán)勢，上句言冬至之火，雖得溫文，進(jìn)小寒仍絕，豈非一點(diǎn)回光，焉有實(shí)力哉。
大寒金土兩存形。金去土來，金則實(shí)去矣。蓋一方水旺灰心，再則木性動(dòng)而盜氣。金星正弱，那堪再受重重克扣，故曰實(shí)去。土乃虛來，蓋徒有四季旺土之名，其實(shí)木水分界之時(shí)，冬土本乃畏寒，水增寒而盜其氣，木抑制之，土無能為矣。故曰虛來。總之土金兩物，此刻只存其形質(zhì)罷了。
以上所述各段，乃五行生旺之理，再憑造化而定其興衰可也。各書皆載土旺四季，然則何能無輕重之別。關(guān)于命理之學(xué)，不行拘泥，需要變通。古書曾言，土無正位，寄生于四季，寄生者，借住之意也。豈有實(shí)權(quán)哉。如孟仲之月，金木水火乘旺之時(shí)，豈有土之位置存焉。僅在四立之前各十八天，金木水火自欲收束之時(shí)，而讓與土也。故曰土無正位。古書有云：寒土堪成稼穡功。謂衰土能成稼穡之意。未土母子皆取得權(quán)勢，可謂旺極，旺土難成稼穡格，只作炎火土焦論之。
論五行之性質(zhì)
上已述四時(shí)之節(jié)氣，然后能夠敘五行在各時(shí)之性質(zhì)矣。所謂定用神之細(xì)則也。至于論用神之法，其重在于五行陰陽比賽輕重為要素。
春金之用神
初春之金，性體軟弱，況殘冬適去，寒氣未除，尚喜火來溫暖，為護(hù)身之要物，既見火則金性稍具矛頭，能夠用比劫來助其局勢。如原八字中缺火暖身，則金雖多，亦不能施其威。所以初春之金，火不能省也。春日木漸旺盛，此之謂財(cái)旺身弱。若八字中木多，春金非但無削伐之功，反傷其軟弱之體。若再會(huì)水則泄金之氣，而又增寒。金力愈乏矣。是以水木兩物，皆不行取用，要以土來盜財(cái)神之氣，制水之源。而養(yǎng)金之質(zhì)，助金之形，此刻土性松厚而有溫文之氣，不致埋金，反能生扶。故并喜土。既喜火土兩物，土多無妨，火不行過多。
交進(jìn)二月，木性火旺，金力愈減，此財(cái)神不能作為養(yǎng)命之源。誠害命之物也。水乃助木，兼泄金之氣，并忌之。此刻陽氣漸盛，金性不畏寒，無用火之必要。惟喜比劫之物，分奪其財(cái)神，而助日主。最喜者印綬也。此類八字，見比劫而得名，遇印綬而獲利。
清明節(jié)后，陽氣已重，衰金忌火訓(xùn)練，不能作護(hù)身之物。而為制我之蟊賊。此刻財(cái)金仍重，弱質(zhì)之金，不堪其旺財(cái)，反足以滋助官煞而克日主，是以財(cái)亦忌見水乃泄身之氣，無所取用，惟以印綬與比劫，為正副用神耳，以印綬為正。
比 劫 煞
辛丑 庚寅 辛未 丁酉
梟神 正財(cái) 梟神 專祿
初六 十六 二六 三六 四六 五六
己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申
辛金生于正月，雨水之時(shí)，木星正旺。天道尚寒，金性弱而忌冷，幸四柱不見水星，水灰心增寒助財(cái)之患，八字中比劫專祿印綬雖多，無火暖之，難施其威，是以五行全恃丁火七煞透露出，暖寒金有功。然則正月之丁火，其力尚微，月支寅木正財(cái)，雖能助煞，幸木不多，否則損土亦忌。今以土有寒水助金之功，與火并用。
梟 煞 財(cái)
己卯 丁卯 辛丑 甲午
偏財(cái) 偏財(cái) 偏印 七煞
初四 十四 二四 三四 四四 五四
丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
辛金生于二月，性質(zhì)弱極，木性極旺，今見甲卯三木，軟弱之金不能抑制，反為勞力，兼之丁午兩煞，隨之施威，制身過分，是以木火兩物，與我為仇視之神。四柱不見水星而無害，蓋水雖去火之物，一方生木亦忌。害重利輕之物，不見為妙。五行既無比劫分奪無用之財(cái)，全憑丑己二土之印綬，生扶日主而敵煞。亦得兩用之妙。隨以土而定為用神，運(yùn)達(dá)水木火地，皆非所宜，自交戌土運(yùn)而起色，此刻臨用神之運(yùn)，獲利無疑。進(jìn)辛酉運(yùn)，比劫總之虛榮，聲譽(yù)難佳，只敷衍罷了。
傷 財(cái) 煞
癸酉 乙卯 庚午 丙戌
羊刃 正財(cái) 正官 偏印
初五 十五 二五 三五 四五 五五
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉
庚金生二月，春分之時(shí)，木性旺極，加以陽氣漸生，金性雖衰，不畏寒。柱中官煞重見，且貼身抑制衰金，已見其病。再以乙卯兩木正財(cái)，助如狼似虎，并盜其氣，癸水傷官，雖能制煞，一方泄金氣而生財(cái)，亦非所宜。酉金羊刃，無非助空氣。八字獨(dú)取戌土，偏印，以其善能化煞生身。有一物二用之妙。且喜不損，是以定為用神，此造行比劫運(yùn)而得名，逢印綬以獲利，進(jìn)羊刃則升天矣。
印 煞 食
戊寅 丙辰 庚午 壬午
偏財(cái) 偏印 正官 正官
初五 十五 二五 三五 四五 五五
丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌
庚金生三月，谷雨之時(shí)，陽氣已重，庚金乏力，柱中官煞重逢，抑制日主，加以寅木又來助煞，木火之病已明。壬水雖堪制煞，而泄金氣，亦非佳物。辰土欲來助日主，奈被寅木抑制，五行惟取年干戊土，化煞生身，以效果神。是以年少大運(yùn)，皆非吉地。自交己未正印運(yùn)以來，蒸蒸日上。庚申辛比劫運(yùn)，聲譽(yù)亦佳。達(dá)進(jìn)酉運(yùn)，臨羊刃今后，連續(xù)壬水食神，皆不宜矣。
論夏金之用神
夏令火星乘旺，官煞橫行。金體仍在，軟弱之際，豈堪洪爐訓(xùn)練。再加木來助火，則火勢愈猖狂矣。使金性镕化，而不成器，難免傷其體系。八字中若見比劫印綬，火雖旺亦自能助形也。此所謂化煞生身之道。惟羊刃總屬無用。水雖能制火，亦不取用，以其泄弱金之氣也。按夏金，比如花甲老人，四柱木火，如患感冒之癥，一般談命，認(rèn)為比劫護(hù)身，水來制火，所謂食神制煞，此皆呆論也。茍以食神傷官取用者，猶之患者進(jìn)表藥也。凡表藥必散氣，年邁之人，豈可全用散氣之藥，病雖愈而氣亦盡，無益于事，必用表而兼補(bǔ)，卻其疾病，而調(diào)度其體質(zhì)，非印綬比劫而不為功。何也，以其能泄旺火之氣，而又?jǐn)v扶日主，所為制煞，不如化煞之為益也。
大暑今后，若金土過多，略見水木或不為害，然庚金生夏令，見土多似有剛暴之性，用神非他不行。
食 財(cái) 印
壬午 乙巳 庚戌 己卯
正官 七煞 偏印 正才
初九 十九 二九 三九 四九 五九
丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
庚金生四月，煞重身輕之格。官煞毗鄰，只作煞論。巳火克身已重，無所謂長生。兼之乙卯兩木，又來助煞，為害非淺。壬水雖制煞，而泄衰金之氣，單顧一方，難效果神。今查八字，得己戌兩土正偏印，化火而生扶日主，得兩用之妙。乃定為用神。初運(yùn)丙午丁未，一帶火鄉(xiāng)皆未利，進(jìn)戊運(yùn)漸入平和之境，直至酉金羊刃運(yùn)，改變受環(huán)境壓榨，率至失利。進(jìn)庚運(yùn)，連下戌辛等運(yùn)，始復(fù)舊觀耳。
比 財(cái) 財(cái)
辛亥 甲午 辛未 甲午
傷官 七煞 偏印 七煞
初八 十八 二八 三八 四八 五八
癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子
辛金生五月，正虛弱之際，七煞當(dāng)權(quán)，重重抑制，未土本屬助身之要物，惜被兩午火夾合，而失生金之才能。亥水傷官，又不能制午火，反泄日主之氣，兩甲木透露出，無用之財(cái)，宜藏不宜透。又去生煞，是又木火兩物，皆作病神。八字全仗年上辛金，分奪財(cái)神，稍減火勢，聊作寬和之神，無如缺乏，再逢金土之地，名曰溫藥補(bǔ)身之法。
心田自造
印 印 官
戊寅 己未 庚寅 丁丑
偏財(cái) 正印 偏財(cái) 正印
初九 十九 二九 三九 四九 五九
庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
庚金生六月，大暑未交，炎氣已重，丁火官星本非用物，又有兩寅木財(cái)神，助火作祟，四柱不見無用之水，則無患。全憑四土泄火氣，而生扶日主，為重要之神，俗以土厚埋金則大謬也。自交庚申辛運(yùn)起，比劫幫身，出道頗早。聲譽(yù)亦佳。進(jìn)西夏運(yùn)達(dá)羊刃之地，以致賦閑。自酉運(yùn)至壬水運(yùn)，十年之間，披星戴月，受盡風(fēng)塵之苦，無甚良果。進(jìn)戌運(yùn)，臨用神之方，而入勝境。交進(jìn)癸水傷官運(yùn)，泄金氣，雖戊合類成火形，乃亦害物。操業(yè)失利，豈能免也。自己未冬，乃滾入江湖而圖糊口，運(yùn)蹙亦可畏矣。
財(cái) 劫 官
甲戌 辛未 庚辰 丁丑
偏印 正印 偏印 正印
初六 十六 二六 三六 四六 五六
壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑
庚金亦生六月，未進(jìn)大暑，火性尚烈。失令之金，難敵得時(shí)之火。加以甲木財(cái)星助火為患，幸有辛金，和服可去木，殺火勢而資日主，惟喜四土生之為合用，當(dāng)今年逾花甲，觀其一生行運(yùn)，惟有戌運(yùn)悉數(shù)為滿意，其余皆非所喜，無能取用也。
論秋金之用神
秋金秉令坐祿之鄉(xiāng)，強(qiáng)健無疑。再會(huì)比劫，其體愈剛，重逢印綬，其土易折。土加多而埋金，然金之性質(zhì)，不管鋒銳無比，木總不宜過多。蓋金見木而伐之，木雖不能敵金，多伐則斧斤亦傷。雖曰秋金銳銳而乘財(cái)神，財(cái)多亦忌。所謂五行性質(zhì)不一樣者也。
初秋之候，暑氣未退，金雖旺而煞亦不弱，所以火不宜多。喜水來泄金氣，又能制煞。并作財(cái)星之根。按七月之金，如人之在中年，風(fēng)華正茂，身煞有對恃之勢，雙方皆作病論，宜表不宜補(bǔ)。所以用食神傷官泄旺金之氣，制七煞，又能來生財(cái)，乃清解之法也。此謂身煞兩強(qiáng)，制鄉(xiāng)為福之道也。
仲秋之金，要以水木三物并臨，即謂之火煉水磨，鑄成鋒銳之器。用神惟取木火。大忌印綬與比劫耳。
季秋之金，天道轉(zhuǎn)涼，無須用水，仍以木火為主，不宜見比印。近冬金性寒，略已轉(zhuǎn)衰，稍見比印則不忌。關(guān)于用神，火為主木助之。
傷 印 印
壬辰 戊申 辛丑 戊子
正印 劫財(cái) 偏印 食神
初一 十一 二一 三一 四一 五一
己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
辛金生七月，四柱不見一焚燒，適鑫逢戊子時(shí)，乃一位向陽格式。應(yīng)推富有之命。何故又是一般人也。所以格式徹底名字罷了，罕見應(yīng)驗(yàn)，惟向陽格式，主人文秀是實(shí)。若當(dāng)以成格論，少年金運(yùn)應(yīng)利，進(jìn)水運(yùn)應(yīng)敗，但現(xiàn)實(shí)適得相反。此造少年金運(yùn)往常，行水運(yùn)聲譽(yù)極佳。依蒸氣而論，初秋則喜水來生財(cái)，進(jìn)白露，柱中水既重，不宜再達(dá)水運(yùn)，若初進(jìn)立秋節(jié)，見水或能斂財(cái)。此造生白露前一天，逢水而得虛名，欲獲實(shí)惠，必在甲寅運(yùn)中。
偏 比 比
戊子 庚申 庚申 庚辰
傷官 建祿 專祿 偏印
初七 十七 二七 三七 四七 五七
辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅
庚金七月，地支申子辰會(huì)局，關(guān)于寅午戌之財(cái)官印，徹底變成井欄義格。依古書重于格式者，又是貴命無疑，而不知仍是一般商人也。按命理，總以用神為主，此造四柱比印重重，宜用辰中一點(diǎn)乙木財(cái)神，而生官星。子水聊作財(cái)神之根，而泄旺金之氣。惟不能效果神。此造少年金土運(yùn)次，水運(yùn)尚可，惟以甲木運(yùn)為最好也。
印 比 印
戊戌 辛酉 辛卯 戊戌
正印 建祿 偏財(cái) 正印
初四 十四 二四 三四 四四 五四
壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
辛金生八月，正在司權(quán)，勢力能夠橫行天下。怎么辦母多拘留，使英豪不得出頭，此謂土厚埋金格也。支坐卯木，身旺應(yīng)得之財(cái)，又不能破土，無如酉祿貼身相沖，分奪無余。四柱又無火來制金存木，受虧多矣。出道以來，一帶水運(yùn)，栗六庸才，惟甲木運(yùn)破土，稍露頭角，今后丑運(yùn)為最次，至丙寅運(yùn)，則稱全美矣。
財(cái) 官 煞
乙亥 丙戌 辛未 丁酉
傷官 正印 偏印 專祿
初九 十九 二九 三九 四九 五九
乙酉 甲申 癸未 壬午 辛己 庚辰
辛金生九月，節(jié)近立冬，金性已寒，水不宜多見。秋金本忌土也。然則近冬，金性稍轉(zhuǎn)虛弱，雖有兩土，亦不大忌矣。若作強(qiáng)格論，宜以火制，今以寒性計(jì)算，當(dāng)以火暖之。所以丙丁兩火，暖寒金有功，乙木財(cái)星，又來助官煞，格式純粹，雖不大發(fā)，亦得樂而無憂也。
官 印 傷
丙申 戊戌 辛丑 壬辰
劫財(cái) 正印 偏印 正印
初八 十八 二八 三八 四八 五八
己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰
辛金生九月，初交寒露，金性尚旺，四柱純是金土，助身太重，反不能顯揚(yáng)。正所謂沉沒英豪。丙火透露出，應(yīng)效果神，雖有壬水傷官來制，妙有戊土護(hù)身，得辰戌對沖，沖出辰中乙木，聊作官星之根，是以木隨火并取膦用神，以上行運(yùn)，皆在金土水鄉(xiāng)。如今仍在壬水運(yùn)，傷丙火為忌，待進(jìn)寅木運(yùn)，方能言佳也。
論冬金之用神
冬日之金，形寒性冷，其質(zhì)亦弱，見水陰氣重重，而增其寒。且泄衰金之氣，土為堤岸，能制水之源，為助身之要物，若見木多，寒金無削伐之功，勞而無益，反足以損其印綬。是以水木兩物并忌。要以火來溫其體，暖其性，然后其質(zhì)健全，能施鑿伐之功。土能止水，使金性不寒，加以火來助之，無晦氣矣。比劫雖多，則無所用，此法與初春之金，大約相同。以官煞印綬并用，惟比劫有異耳。
財(cái) 官 比
乙亥 丁亥 庚辰 庚辰
食神 食神 偏印 偏印
初二 十二 二二 三二 四二 五二
丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳
庚金生十月，初交立冬，天道已寒，兼之兩亥水相映，愈增其寒。使金星不能執(zhí)化。五行得兩辰土塞水之道，而生扶庚金為美。最好者，惟有丁火官星，為護(hù)身之本，加以乙木助之。然則木不宜多，其多則損土也。此造自四十八歲，交進(jìn)午火運(yùn)然后轉(zhuǎn)入勝境。落日雖好，快到傍晚，為日不多矣。
煞 比 印
丙辰 庚子 庚午 己卯
偏印 傷官 正官 正財(cái)
初八 十八 二八 三八 四八 五八 六八 七八
辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
庚金生十一月，大雪今后，形質(zhì)冰冷，坐支午火，又被子水沖去，且以見水而增寒。辰土被合，則減助金之才能，八字全恃丙火七煞透露出，以暖寒金，方成其器。是以有用。加以己土正印，制水助身，亦所喜之物。今以煞印并取為用，獨(dú)一卯木，能助丙火，不行再會(huì)而傷己土。一排水木運(yùn)，皆非善地，進(jìn)火運(yùn)土鄉(xiāng)，始可言吉。
財(cái) 印 官
乙卯 戊子 辛丑 丙申
偏財(cái) 食神 偏印 劫財(cái)
初十 二十 三十 四十 五十 六十
丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午
辛金生十一月，節(jié)臨小寒，亦在冰冷年代。子水增寒之物，妙有丑合。申金為柱中之閑神，雖無害，亦無益。五行得丙火虛官透露出，暖辛金有功，兼之戊土正印貼身相助，是以取官印為用神。乙卯兩木，幸屬陰性，不傷陽土，而能助火，不行再會(huì)，多亦忌也。前行亥運(yùn)應(yīng)次，丙戌十年，惜乎太早，再逢火土之方，則又遲矣。
比 印 食
庚寅 己丑 庚子 壬午
偏財(cái) 正印 傷官 正官
初七 十七 二七 三七 四七 五七
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未
庚金生十二月，性質(zhì)仍在冰冷當(dāng)中。午火虛官，本為柱中之要物，坐支子水傷官，沖克官星為最忌之神。喜得丑土合去，其功甚大。否則用神受損，真為乞丐之命也。再有寅木遙合午火，始得轉(zhuǎn)危而安。加以己土助之，始成一般之命。惟壬水透露出，使寒未除，其病未清，宜以運(yùn)補(bǔ)。所以前行一排金木水運(yùn)皆次，自交巳火七煞運(yùn)，乃達(dá)勝境也。
聯(lián)系客服
