十三、體 用

道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。
原注：有以日主為體，提綱為用。日主旺，則提綱之食神財(cái)官皆為我用：日主弱，則提綱有物，幫身以制其神者，亦皆為我用。提納為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣。提綱食傷財(cái)官太旺，則取年月時(shí)上印比為喜神；提綱印比太旺，則取年月時(shí)上食傷財(cái)官為喜神而用之。此二者，乃體用之正法也。有以四柱為體，有以化神為體，四柱為用，化之真者，即以化神為體，以四柱中與化神相生相克者，取以為用。有以四柱為體，歲運(yùn)為用，有以喜神為體，輔喜神之神為用，所喜之神，不能自用以為體用輔喜之神。有以格象為體，日主為用者，須八格氣象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一體段。若是一面格象，與日主無干者，或傷克日主太過，或幫扶日主太過，中間要尋體用分辨處，又無形跡，只得用日主自去引生喜神，別求一個(gè)活路為用矣。有以日主為用，有用過于體者。如用食財(cái)，而財(cái)官食神盡行隱伏，及太發(fā)露浮泛者，雖美亦過度矣。有用立而體行者，有體立而用行者，正體用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助體之運(yùn)財(cái)不妙。有體用各立者，體用皆旺，不分勝負(fù)，行運(yùn)又無輕重上下，則各立。有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土則俱滯，不可一端定也。然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用為用神固不可，舍此以別求用神又不可，只要斟酌體用真了。于此取緊要為用神，而二三四五處用神者，的非妙造，須抑揚(yáng)其重輕，毋使有余不足。
注解：體就是日主本身，好比六爻中的世爻。用即是用神，好比六爻中的應(yīng)爻。斷命時(shí)需要拿捏準(zhǔn)命局整體旺衰（不能單單只看日元），當(dāng)扶則扶，當(dāng)抑則抑。在觀行運(yùn)時(shí)，四柱就是體，而歲運(yùn)即是用，需活用。
任氏曰：體者形象氣局之謂也，如無形象氣局，即以日主為體；用者用神也，非體用之外別有用神也。原注體用與用神有分別，又不詳細(xì)載明，仍屬模糊了局，可知除體用之外，不能別求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，顯見體用之用，即用神無疑穎。旺則抑之，弱則扶之，雖不易之法，然有不易中之變易者，惟在審察“得其宜”三字而己矣。旺則抑之，如不可抑，反宜扶之；弱則扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真機(jī)，五行顛倒之妙用也。蓋旺極者抑之，抑之反激而有害，則宜從其強(qiáng)而扶之；弱極者扶之，扶之徒勞而無功，則宜從其弱而抑之。是不可以一端論也。
如日主旺，提綱或官或財(cái)或食傷，皆可為用；日主衰，別尋四柱干支有幫身者為用。提綱是祿刃，即以提綱為體，看其大勢，以四柱干支食神財(cái)官，尋其得所者而用之。
如四柱干支財(cái)殺過旺，日主旺中變?nèi)?，須尋其幫身制化?cái)殺者而用之。日主為體者，日主旺，印綬多，必要財(cái)星為用；日主旺，官殺輕，亦以財(cái)星為用。日主旺，比劫多，耐我財(cái)星，以食傷為用；日主旺，比劫多，而財(cái)星輕，亦以食傷為用。日主旺，官星輕，銕綬重，以財(cái)星為用；日主弱，官殺旺，則以印綬為用，日主弱，食傷多，亦以印綬為用；日主弱，財(cái)星旺，則以比劫為用。日主與官殺兩停者，則以食傷為用；日主與財(cái)星均敵者，則以印比為用。此皆用神之的當(dāng)者也。
如日主不能為力，合別干而化，化之真者，即以化神為體?；裼杏啵瑒t以泄化神之神為用；化神不足，則以生助化神之神為用。
局方曲直五格，日主是元神，即以格象為體，以生助氣象者為用，或以食傷為用，或以財(cái)星為用，只不宜用官殺。宜總視其格局之氣勢意向而用之，毋執(zhí)一也。
如無格無局，四柱又無用神可取，即或取之，或閑神合住，或被沖神損傷，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顧日主，而日主亦不能顧用神。若得歲運(yùn)破其合神，合其沖神，制其劫占，通其阻隔，此謂歲運(yùn)安頓，隨歲運(yùn)取用，亦不失為吉也。
原注云：“二三四五用神，的非妙造”，此說大謬。只有八字，總?cè)ニ奈逯翞橛蒙?，?cái)是除日干之外，只有兩字不用，斷無此理?？傊杏脽o用，定有一個(gè)著落，確乎不易也。命中只有喜用兩字，用神者，日主所喜，始終依賴之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆閑神客神也，學(xué)者宜審察之。大凡天干作用，生則生，克則克，合則合，沖則沖，易于取材，而地支作用，則有種種不同者，故天干易看，地支難推。

乾造:丙寅 甲午丙午癸巳 

大運(yùn):乙未 丙申 丁酉 戊戌己亥庚子   
  此火長夏令，月支坐刃，年支逢生，時(shí)支得祿，年月兩支，又透甲丙，烈火焚木，旺之極矣，一點(diǎn)癸水熬干，只得從其強(qiáng)勢。運(yùn)逢木火土，財(cái)喜頻增；申酉運(yùn)中，刑耗多端；至亥運(yùn)，激火之烈，家業(yè)破盡而亡。所謂旺極者，抑之反激而有害也。
   
丙火生于初秋，秋金乘令，二申沖去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能為力。年月兩干，又透土金，只得從其弱勢，順財(cái)之性，以比肩為病。故運(yùn)至水旺之地，制去比肩，事業(yè)巍峨：丙寅幫身，刑喪破髦。所謂弱極者扶之，徒勞無功，反有害也。此等格局頗多，以俗論之前造必以金水為用，此造必以木為用，以致吉兇顛倒，反歸咎于命理之無憑故特書兩造為后證云。

   十四、精 神

人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。
原注，精氣神氣皆無氣也，五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實(shí)之者也。有神人不見其精，而精自足者，有精足不見其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虛旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而氣旺；有精神俱旺而氣衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄無氣者，有神助神而神反斃無氣者，二者皆由氣以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要損益其進(jìn)退，不可使有過不及也。

注解：精神，中醫(yī)以火（心）為神，水（腎）為精，四柱也可以同論。四柱活用：精者，幫扶我的五行；神者，克泄我的用神；氣者，地支通根。命局中有神而不見其精，而精自足（從弱），有精足不見其神，而神自足（從旺）。正格中精缺神旺，扶精抑神；有神不足而精有余，扶神抑精。這便是道家所謂損有余而補(bǔ)不足。

任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；氣者，本氣貫足也。二者以精為主，精足則氣旺，氣旺則神旺，非專以金水為精氣，木火為神氣也。本文末句云：“要在損之益之得其中”，顯非金水為精，木火為神，必得流通生化，損益適中，則精氣神三者備矣。細(xì)究之，不特日主用神體象有精神，即五行皆有也。有余者則損之，不足則益之，雖一定理，角亦有一定中之不定也，惟在審察“得其中”三字而已。損者，克制也；益者，生扶也。有余損之，也有余者宜泄之；不足益之，過不足者宜去之。此損益之妙用也。蓋過于有余，損之反觸其怒，則宜順其有余而泄之；過于不足，益不受補(bǔ)，則宜從其不足而去之，是不可以一偏求也?？傊阋艘嫫錃猓瑲馓酥渖?，神太泄宜滋其精，則生化流通，神清氣壯矣。如精太足，反損其氣，氣太旺，反傷其神，神太泄，反抑其精，則偏枯雜亂，精索神枯矣。所以水泛木浮，木無精神；木多火熾，火無精神；火炎金無精神；金多水弱，水無精神。原注以金水為精氣，木火為神氣者，此由臟而論也。以肺屬金，以腎屬水，金水相生，藏于里，故為精氣，以肝屬木，以心屬火，木火相生，發(fā)于表，故為神氣，以脾屬土，貫于周身，上所以實(shí)之也。若論命中之表里精神，則不以金木水火為精神也，譬如旺者宜泄，泄神得為精足，此從里發(fā)于表，而神自足矣；旺者宜克，克神有力為神足，此由表達(dá)于里，而精自足矣，如土生于四季月，四柱土多無木，或干透庚辛，或支藏申酉，此謂里發(fā)于表，精足神定；如土多無金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此謂表達(dá)于里，神足精安；土論如此，五行皆同，宜細(xì)究之。
乾造: 癸酉 甲子 丙寅 戊戌 

大運(yùn):癸亥 壬戌 辛酉 庚申己未戊午 

此造以甲木為精，衰木得水滋,而逢寅祿為精足，以戊土為神，坐戌通根，寅戌拱之為神旺。官生印，印生身，坐下長生為氣貫流通，生化五行俱足。左右上下情協(xié)不悖，官來能擋，劫來有官，食來有印，東西南北之運(yùn)，皆可行也，所以一生富貴福壽，可謂美矣。 

 乾造:癸未乙卯丙辰 庚寅 

 大運(yùn):甲寅癸丑壬子 辛亥 庚戌 己酉 

此造以大勢觀之，官印相生，偏財(cái)時(shí)遇，五行不缺，四柱純粹，儼然貴格，不如財(cái)官兩字休囚，又遙隔不能相顧，支全寅、卯、辰。春土克盡，不能生金，金臨絕地，不能生水，水之氣盡泄于木，木之勢愈旺而火熾，火熾則氣斃，氣斃則神枯。行運(yùn)北方，又傷丙火之氣，反助取木之精；即逢金運(yùn)，所謂過于有余，損之反角其觸，以致終身碌碌，名利無成出。

乾造:戊戌 乙丑丙辰己丑 

大運(yùn):甲子 癸亥 壬戌 辛酉庚申己未 

此四柱皆土，命主元神，泄盡月干，乙木凋枯，所謂精氣枯索。運(yùn)逢壬戌，本主受傷；年逢辛未，緊克乙木，卒于九月患弱癥而亡。
此造運(yùn)用逆行，大抵是右命。  

    十五、月 令

月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。
原注：令星乃三命之至要，氣象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春后七日前，皆值戊土用事；八日后十四日前者，丙火用事；十五日后，甲木用事。知此則可以取格，可以取用矣。

注解：月令為人命的提綱，至關(guān)重要，不受損可占命局百分之四十，觀月令旺衰又需根據(jù)節(jié)令看月令中人元用事之神，不可不辨。如一個(gè)人出生在寅月，立春后七日前，是戊土用事；八日后十四日前，丙火用事；十五日后雨水節(jié)令，甲木才能用事。

任氏曰：月令者，命中之至要也。氣象、格局、用神，皆屬提綱司令，天干又有引助之神，譬如廣廈不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜?！兜乩硇C(jī)云》云：“宇宙有大關(guān)會，氣運(yùn)為主；山川有真性情，氣勢為先”。所以天氣動(dòng)于上，而人元應(yīng)之，地氣動(dòng)于下，而天氣從之。由此論之，人元司令，雖助格輔用之首領(lǐng)，然亦要天地相應(yīng)為妙。故知地支人元必得天干引助，天干為用，必要地支司令?？傇迫嗽仨毸玖?，則能引吉制兇；司令必須出現(xiàn)，方能助格輔用。如寅月之戊土，巳月之庚金，司令出見，可置弗論也，譬如寅月生人，戊土司令，甲木雖未及時(shí)，戊土雖則司令，天干不透火土而透水木，謂地衰門旺；天干不透水木而透火土，謂門旺地衰，皆吉兇參半。如丙火司令，四柱無水，寒木得火而繁化，相火得木而生柱，謂門地兩旺，福力非常也，如戊土司令，木透于，支藏水，謂門地同來衰，禍生不測矣。余月依此而論。

乾造: 甲戌丙寅戊寅 丙辰 

大運(yùn):丁卯 戊辰 己巳 庚午辛未壬申 

戊寅日元，生于立春十五日后，正當(dāng)甲木司令，地支兩寅緊克辰戌之土，天干甲木，又制日干之戊，似乎煞旺身弱。然喜無金，則日元之氣不泄，更妙無水，則丙火之印不壞，尤羨鐵身透丙，化殺生身。由甲傍而懸青綬，從副尹以躋黃堂，名利雙收也。  

乾造: 甲戌丙寅戊辰 庚申 

大運(yùn):丁卯 戊辰 己巳 庚午辛未壬申 

戊辰日元，生于立春后六日，正戊土司令，月透丙火，生化有情，日支坐辰，通根身旺，又得食神制殺。俗論比之，勝于前造，不知嫩木寒土皆喜火，況殺既化，不宜再制。所嫌者，申時(shí)不但日主泄氣，而且丙火臨絕，以致書香難遂，一生起倒不寧，半世刑喪不免也。 
 
    十六、生 時(shí)

生時(shí)乃歸宿之地，譬之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，不可以不辨。
原注：子時(shí)生人，前三刻，三分壬水用事；后四亥，七分癸水用事。評其與寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如，甲未用事何如，局所用之神，與壬水用事者何如，癸水用事者何如，窮其淺深如墳?zāi)怪ǚ降?，斯可以斷人之禍福。至同年同月日而百人各一?yīng)者，當(dāng)究其時(shí)之先后，又論山川之異，世德之殊，十有九驗(yàn)，其有一驗(yàn)者，不過此則有官，彼則子多，此則多財(cái)，彼則妻美，為人異耳。夫山川之異不惟東西南北，迥乎不同者，宜辨之，即一邑一家，而風(fēng)聲氣習(xí)，不能一律也。世德之殊，不惟富貴貧賤，絕乎不侔得者宜辨之，即同門共戶，而善惡邪正，不能盡齊也。學(xué)者察此，可以知其與替矣。

注解：原文形象的將生時(shí)比喻為風(fēng)水中墓地的坐向，可以斷一個(gè)人的禍福，表明其重要性，約占命局的百分之二十。年月日均不吉，而時(shí)辰好，表明時(shí)辰起到了回陽救逆，絕處逢生的作用，學(xué)者不可不究。比如亥時(shí)生人，前三刻，三分甲木用事；后四亥，七分壬水用事，與月令人元用事同論。

任氏曰：子時(shí)前三刻三分壬水用事者，乃亥中余氣，即所謂夜子時(shí)也，如大雪十日前壬水用事之謂也。余時(shí)亦有前后用事，須從司令一例而推。如生時(shí)用事，與月令人元用事相附，是日主之所喜者，加倍興?。皇侨罩髦烧?，必增兇禍。生時(shí)之美惡，譬墳?zāi)怪ǖ?；人地之用事，如墳?zāi)怪?。不可以不辨。謂穴吉向兇，必減其吉；穴兇賂吉，必減其兇。如丙日亥時(shí)，廖中壬水，乃丙之煞，得甲木用事，謂穴了向寺；辛日未時(shí)，未中已土，乃辛金之印，得丁火用事，謂穴吉向兇。理雖如此，然時(shí)之不的當(dāng)者，十有四五；夫時(shí)沿有不的，又何能辨其生克乎？如果時(shí)的，縱不究其人元，亦可斷其規(guī)模矣。譬如天然之龍，天然之穴，必須天然之向；天然之向，必有天然之水，只要時(shí)支不錯(cuò)，則吉兇自驗(yàn)。菘人元用事，到底不比提綱司令之為重也；至于山川之異世毽這殊，因?yàn)榘l(fā)福有百姓薄，，見禍有重輕，而況人品端邪，亦可轉(zhuǎn)移禍福，此又百郚之所得而拘者矣。宜消息之。

    十七、衰 旺

能知衰旺之真機(jī)，其于三命之奧，思過半矣。
原注：旺則宜泄宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可損也；衰右有旺者存，不可益也。旺之可損，以損在其中矣；衰之極者不可所當(dāng)損者而損之，反兇；實(shí)所當(dāng)益者而益之，反害，此真機(jī)，皆能知之，又何難于詳察三微奧乎？

注解：旺衰二字，不僅僅只是看日主的旺衰，更要分清整個(gè)氣勢的旺衰。斷命的最高境界就是不看日主的旺衰，直接把八字分為兩個(gè)兩派，一方是用神，一方是忌神，如果用神可以與忌神抗衡，就要幫扶用神來克制忌神；如果用神太弱無根，則需要順從忌神為己用。旺衰需看源頭和流向，是命理中最難分辨的，其中的奧妙要細(xì)細(xì)研究領(lǐng)會。

任氏曰；得時(shí)俱為旺論，失令便作衰看，雖是至理，亦死法也。夫五行之氣，流行于四時(shí)，雖日干各有專令，而其實(shí)專令之中，亦有并存者在，如春木司令，甲乙雖旺，而此時(shí)休囚之戊巳，亦未嘗絕于天地也；冬水司令，壬天雖旺，百此時(shí)休囚之丙丁，變未嘗絕于天地也。物時(shí)當(dāng)退避，不敢爭先，而春實(shí)春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？況八字雖以月令迷重，而旺相休囚，年日時(shí)中，亦有損益之權(quán)，故生月即不值令，亦能值年值日值時(shí)，豈可執(zhí)一而論？有如春木雖強(qiáng)，金太重而木亦危；干庚辛而支申酉，無火制而不富，逢土生而必夭，是得時(shí)不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強(qiáng)，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時(shí)不弱也。是故日干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財(cái)官食神而當(dāng)傷官七殺。長生祿旺，根之重者也；墓庫余氣，奶之輕者也。天干得一比肩，不如地支得一余氣墓庫。墓者，如甲乙逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸辰之類是也。余氣者，如丙丁逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸逢辰之類是也。余氣者，如丙丁逢未，甲乙逢辰，庚辛逢戌，壬癸逢丑之類是也，得二比肩，不如支中得一長生祿旺，如甲乙逢亥寅卯之類是也。蓋比肩如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如根挭，理固然也。今人不知此理，見是春土夏水秋木冬火，不問有根無根，，便謂之弱：見是春木夏火秋金冬水，不究克重克輕，便謂這旺，更有任癸逢辰，丙丁逢戌，甲乙逢未，庚辛逢丑之類，不以為通根峰庫，甚至求刑沖以開之，竟不思刑沖傷吾本根之氣。此種謬論，必宜一切掃除也。然此皆論衰旺之正面，易者也，更有顛倒之理存焉，其理有十：木太旺者而似金，喜火之煉也；木旺極者而似火，喜水之克也。火太旺者而似水，喜土之止也；火旺極者而似土，喜木之克也。土太旺者而似木，喜金之克也；土旺極者而似水，喜火之練也。金太旺者而似火，喜水之濟(jì)也；金旺極者而似水，喜土之止也。水太旺者而似土，喜木之制也；水旺極者而似木，喜金之克也。木太衰者而似水也，宜金以生之；木衰極者而似土也，宜火以生之。火太衰者而似木也，宜水以生之；火衰極者而似金也，宜土以生之。土太衰者而似 火也，宜木以生之；土衰極者而似水也，宜金以生之。金太衰者而似土，宜火以生之金衰極者而似木也，宜水以生之。水太衰者而似金也，宜土以生之；水衰極者而似火也，宜木以生之。此五行顛倒之真機(jī)，學(xué)者宜細(xì)詳玄玄之妙。

乾造: 甲辰丁卯甲子 戊辰 

大運(yùn):戊辰 己巳 庚午 辛未壬申癸酉 

甲子日生卯月，地支兩辰，是木之余氣也，又辰卯東方，子辰拱水，木太旺者似金也，以丁火為用。至巳運(yùn)，丁火臨旺，名列宮墻；庚辛兩運(yùn)，南方截腳之金，雖有刑耗，而無大患；未運(yùn)克去子水，食廩天儲；午運(yùn)子水沖克，秋闈失意；壬申運(yùn)金水齊來，刑妻克子，破耗多端；癸運(yùn)不祿。

乾造: 癸卯乙卯甲寅 乙亥 

大運(yùn):甲寅 癸丑 壬子 辛亥庚戌己酉 

此造四支皆木，又逢水生，六木兩水，別無他氣。木旺極者，似火也，出身祖業(yè)本豐。惟丑運(yùn)刑傷，壬子水勢乘旺，辛亥金不通根，支逢水旺，此二十年經(jīng)營，獲利數(shù)萬；一交庚戌，土金并旺，破財(cái)而亡。

乾造: 乙丑甲申甲申 辛未 

大運(yùn):癸未 壬午 辛巳 庚辰己卯戊寅 

此造地支土金，木無盤根之處，時(shí)干辛金，元神發(fā)透，木太衰者，似水也，初運(yùn)癸未壬午，生木制金，刑喪早見，蔭疪難豐；辛巳庚辰，金逢生地，白手發(fā)財(cái)數(shù)萬；己卯運(yùn)土無根，木得地，遭回祿，破財(cái)萬余；至寅而亡。 

乾造:己巳 己巳乙酉丙戌 

大運(yùn):戊辰 丁卯 丙寅 乙丑甲子癸亥 

此造地支皆逢克泄，天干又透火土，全無水氣。木衰極者，似土也。初交戊辰丁運(yùn)，獲豐厚之蔭疪，美景良多；卯運(yùn)椿萱并謝；丙運(yùn)大遂經(jīng)營之愿，獲利萬金；寅運(yùn)克妻破財(cái)，又遭回祿；乙丑支全金局，火土兩泄，家業(yè)耗散；甲子北方水地，不祿宜矣。

乾造: 乙丑壬午丙戌 甲午 

大運(yùn):辛巳 庚辰 己卯 戊寅丁丑丙子 

此丙戌日元，月時(shí)兩刃，壬水無根，又逢木泄。火太旺者，似水也。初運(yùn)庚辰辛巳，金逢生地，孔懷無輔助之人，親黨少知心之輩；己卯得際遇，戊寅全會火局，及丁丑二十年，發(fā)財(cái)四五萬，至子運(yùn)而亡。 

乾造: 戊寅丁巳丙寅 甲午 

大運(yùn):戊午 己未 庚申 辛酉癸亥壬戌 

此造丙火生孟夏，地支兩坐長生而逢祿旺?；鹜鷺O者，似土也。初運(yùn)雖不逢木，喜其南方火地，遺緒豐盈，讀書過目成育；一交庚運(yùn)，即棄詩書，受嬉好游，揮金如土；申運(yùn)家破身亡。此造若逢木運(yùn)，名利兩全也。 

乾造:辛巳 丁酉丁酉辛丑 

大運(yùn):丙申 乙未 甲午 癸巳壬辰辛卯 

丁火生于八月，秋金秉令，又全金局。火衰者，似木也。初運(yùn)己未甲午，火木并旺，骨肉如同畫餅，六親亦是浮云；一交癸巳，干透水，支拱金，出外經(jīng)營，大得際遇；壬辰運(yùn)中，發(fā)財(cái)十余萬。

乾造:辛亥 壬辰丙申己亥 

大運(yùn):辛卯 庚寅 己丑 戊子丁亥丙戌 

此財(cái)生殺，殺功身，丙臨申，申辰拱水。火衰極者，似金也。初運(yùn)辛卯庚寅，東方木地，萱椿凋謝，祖業(yè)無恒；至己丑運(yùn)，出外經(jīng)營，青蚨襯輦，白鏹隨輿；及戊子二十年，春風(fēng)吹枊，紅綾易公子之裳，杏露沾衣，膏雨沐王孫之袖。所謂有其運(yùn)，必得其福也。

乾造: 戊辰戊午戊申 己未 

大運(yùn):己未 庚申 辛酉 壬戌癸亥甲子 

此造重重厚土，生于夏令，土太旺者，似木也，其用在金。庚申運(yùn)，早采芹香；辛酉運(yùn)辛丑年，飲鹿鳴，宴瓊林，云程直上；壬戌運(yùn)，刑喪挫折，丙午而亡。

乾造: 戊戌丙辰己巳 己巳 

大運(yùn):丁巳 戊午 己未 庚申辛酉壬戌 

此造四柱火土，全無克泄。土旺極者，似金也。初運(yùn)南方，遺業(yè)豐盈，午運(yùn)入泮，己未棘闈，拔而不舉；一交庚申，青蚨化蝶，家業(yè)漸消；辛酉財(cái)若春后霜雪，事業(yè)蕭條；壬運(yùn)克丙不祿。 

乾造: 壬辰辛亥戊子 癸丑 

大運(yùn):壬子 癸丑 甲寅 乙卯丙辰丁巳 

此造支類北方，水勢汪洋，天干又透金水。土太衰者，似火也。運(yùn)至甲寅乙卯，干支皆木，名成利遂；一交丙運(yùn)，刑妻克子，破耗多端；至于巳運(yùn)，歲運(yùn)火土，暗傷體用，得風(fēng)疾而亡。

乾造: 癸酉甲子戊子 戊午 

大運(yùn):癸亥 壬戌 辛酉 庚申己未戊午 

此四柱皆水，又得金生。土衰極者，似水也。初運(yùn)癸亥，平寧之境；壬戌水無根，土得地，刑喪破耗，家業(yè)消亡；辛酉庚申二十年，大得際遇，白手發(fā)財(cái)十余萬；己未運(yùn)破去數(shù)萬，壽亦在未而止。

乾造: 壬申己酉庚子 庚辰 

大運(yùn):庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅乙卯 

此造秋金秉令，木火全無。金太旺者，似火也。亥運(yùn)壬水坐祿，早游泮水，壬子運(yùn)用神臨旺，撞破煙樓，高攀月桂；癸丑合去壬水旺地，囊內(nèi)青蚨成蝶舞，枝上子規(guī)月下啼；甲寅乙卯，尚有制土衛(wèi)水之功，仁路清高，楓葉未應(yīng)氈共冷，梅開早覺筆先香。

乾造: 庚申乙酉庚戌 庚辰 

大運(yùn):丙戌 丁亥 戊子 己丑庚寅辛卯 

此造支類西方，又逢厚土，金旺極者，似水也。初運(yùn)火，祖業(yè)無恒；至戊子運(yùn)獲厚利，納房出仁已丑庚運(yùn)，名利皆遂；一交寅運(yùn)，犯事落職，大破財(cái)利；至卯不祿。

乾造: 己卯庚午辛卯 甲午 

大運(yùn):己巳 戊辰 丁卯 丙寅乙丑甲子 

辛金生于促夏，地支皆逢財(cái)殺。金太衰者，似土也。初運(yùn)己巳戊辰，晦火生金，求名多滯，作事少成；一交丁卯，木火并旺，如枯苗得雨，勃然而興，似鴻毛遇風(fēng)，飄然而起，家業(yè)豐裕交丑生金泄火，不祿。 

乾造: 己亥丁卯庚寅 丙子 

大運(yùn):丙寅 乙丑 甲子 癸亥壬戌辛酉 

此造木旺乘權(quán)，又得水生，四面皆逢財(cái)殺。金衰極者，似木也。所以乙丑運(yùn)中，土金暗旺，家業(yè)破盡；至甲子運(yùn)，北方水旺，財(cái)源通裕；癸亥出仁，名利兩全壬戌水臨絕地，罷職而歸。

乾造: 壬寅辛亥壬子 辛丑 

大運(yùn):壬子 癸丑 甲寅 乙卯丙辰丁巳 

此造壬水生于孟冬，支類北方，干皆金水。水太旺者，似土也，喜其寅木吐秀。至甲寅運(yùn)，早遂青云之志，可謂才藻翩翩，輝映杏壇桃李，文思弈弈，光騰藥籠參芩，乙卯運(yùn)官途順?biāo)?，交丙而亡?/span>

乾造: 癸亥癸亥壬子 庚子 

大運(yùn):壬戌 辛酉 庚申 己未戊午丁巳 

此造四柱皆水，一無克泄，其勢沖奔，不可遏也。初運(yùn)壬戌，支逢土旺，早見刑喪；辛酉庚申，干支皆金，所謂月印午江銀作浪，門臨五福錦鋪花；交己未，妻子皆傷，家業(yè)破盡；戌午運(yùn)，貧乏不堪，憂郁而卒。

乾造: 丙辰乙未壬午 癸卯 

大運(yùn):丙申 丁酉 戊戌 己亥庚子辛丑 

此火土當(dāng)權(quán)，又逢木助，五行無金。水太衰者，似金也。初交丙申丁酉，蓋頭是火，使申酉不能生水，財(cái)喜并旺；戊戌運(yùn)中，家業(yè)饒?jiān)?；己亥土無根，還喜支會木局，雖有破耗而無大患；一交庚子，家破人亡。

乾造: 癸卯戊午壬寅 丙午 

大運(yùn):丁巳 丙辰 乙卯 甲寅癸丑壬子 

此造丙火當(dāng)權(quán)，戊癸從化，枯干壬水。水衰極者，似火也。初運(yùn)逢火，從其火旺，豐衣足食；乙卯甲寅，名利雙全；癸丑爭官奪財(cái)，破耗而亡。   

  以上二十造，五行極旺極衰，不得中和之氣。原注去：“旺中有衰者存，衰中有旺者存”，此兩句，即余之太旺太衰也：“旺之極者不可損，衰之極者不可益”，此兩句，即余之極旺極旺衰也。特選此為后證。

    十八、中 和

既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
原注：中崦且和，子平之要法也：“有病方為貴無傷不是奇”，舉偏而言之也。至于格中如去病，財(cái)?shù)摫嘁耍瑒t又中和矣，到底中和，乃為至貴。若當(dāng)令之氣數(shù)，或身弱而財(cái)官旺地，取富貴不必于忠也；用神強(qiáng)，取富貴而不必于和也；偏其古怪，取富貴而不必于忠其和也。何也？以天下之財(cái)官，止有此數(shù)，而天下之人材，惟此時(shí)最多，皆尚于奇巧也。

注解：得命局中和者，未有不富貴者，然而人生在世總不能盡如人意，得財(cái)萬貫卻無子嗣，官高祿重卻難覓賢妻。中和是兩個(gè)概念，正格宜中（中就是五行停勻），從格宜和（和就是和氣不宜沖克）。以后我會詳細(xì)論述正格和從格的區(qū)別。有的人見富貴而生諂容，遇貧窮面作驕態(tài)，必定是四柱偏氣古怪五行不得其正所以心事奸貪，作事僥幸。正所謂“有病有藥，吉兇易驗(yàn)，無病無藥，禍福難推”。正如任先賢所言：大凡有病者顯而易取，無病者隱而難推。

任氏曰：中和者，命中之正理也。即得中和之正氣，又何患名利之不遂耶？夫一世優(yōu)游，無抑郁而暢遂者，少險(xiǎn)阻而迪吉者，為人孝友而無驕諂者，居心耿介而不茍且者，得中和之正氣也。至若身弱而旺地取富貴，身旺而弱地取富貴者，必四柱有所缺陷，或財(cái)輕劫重，或官衰傷旺，或殺強(qiáng)制弱，或制強(qiáng)殺弱，此等雖不得中和之理，其氣卻亦純正，為人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或運(yùn)又違，因而妻子財(cái)?shù)?，各有不足，如?cái)輕劫重妻不足，制強(qiáng)殺弱子不足，官衰傷旺名不足，殺強(qiáng)制弱財(cái)不足，其人或志高傲物，雖貧無諂，后至歲運(yùn)，補(bǔ)其不足，卻其有余，乃得中和之理，定然起發(fā)于后，有第見富貴而生諂容，遇貧窮面作驕態(tài)者，必四柱偏氣古怪五行不得其正故心事奸貪，作事僥幸也。若所謂“有病有藥，吉兇易驗(yàn)，無病地藥，禍福難推”，此論仍乃失之偏。大凡有病者顯而易取，無病者隱而難推。然總以中和為主，猶如人之無病，由四肢健量，營衛(wèi)調(diào)和，行止自如，諸多安適：設(shè)使有病，則憂多樂少，舉動(dòng)艱難，如遇良藥則可豈不為終身之患乎？

乾造: 辛巳甲午癸卯 癸亥 

大運(yùn):癸巳 壬辰 辛卯 庚寅己丑戊子 

癸卯日元，生于亥時(shí)，日主之氣已貫，喜其無土，才旺自能生官。更妙巳亥遙沖，去火存金，伅星得用，木火受制，體用不傷，中和純粹。為人智識深沉，器重荊山荊山璞玉，才華卓越，光浮覽水珠璣。庚運(yùn)助辛制甲，自應(yīng)臺曜高躔，朗映紫薇，徽嫌亥卯拱木，木旺金衰，未免嗣息艱難也。此莫寶齋先生造

乾造: 己酉丙子癸未 戊午 

大運(yùn):乙亥 甲戌 癸酉 壬申辛未庚午 
此王觀察造，癸日子月，似乎旺相，不知財(cái)殺太重，旺中變?nèi)酰种袩o木，混濁不清，陰內(nèi)陽外之象。月透財(cái)星，其心意必欲愛之；時(shí)逢官殺，其心志必欲合之。所以權(quán)謀異眾，才干過人，出生末微，心術(shù)不端。癸酉得逢際遇，由佐二至觀察，奢華逢迎，無出其右；至未運(yùn)不能免禍。所謂欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止，如猩嗜灑，鞭血方休
 

何處起根源？流到何方??？機(jī)括此中求，知來亦知去。
原注：不必論當(dāng)令不發(fā)令，只論取最多最旺，而可以為滿局之祖宗者，為源頭也。看此源頭，流到何方，流去之處，是所喜之神，即在此住了，乃為好歸路，如辛酉，癸巳/戊申，丁巳，以火為源頭，流至金水方即住了，所以富貴為最，若再流至木地，則氣泄為亂。如未曾流到吉方，中間即遇阻節(jié)，看其阻住之神何神，以斷其休咎，；流住之地何地，以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土為源頭，止水方，只生得一個(gè)身子，而戌中火土之氣，得從引助，所以為憎也。

注解：前幾篇我多次提到源流，就是要說明斷命時(shí)不可不論五行的源流。源頭就是五行的發(fā)源，這個(gè)八字是從哪個(gè)五行開始的，也就是劉先賢所說的滿局的祖宗。但事實(shí)上源頭不是最旺的，相反卻是最弱的，好比是溪澗的弱水，觀其流向，止于什么五行，一般來說止于的五行就是滿局最旺的，這就好比溪水流入了大海。而溪水之所以源源不斷，是因?yàn)樗餮h(huán)不息的道理。

任氏曰：源頭者，即四柱中之旺神也，不論財(cái)、官印綬、食傷比劫之類，皆可為源頭也?？傄魍ㄉ?，，收局得美為佳。或起于比劫，止于財(cái)官為喜；或起于財(cái)官，止于比劫為憶忌。如山川之發(fā)脈來龍，認(rèn)氣于大父母，看尊星；認(rèn)氣于真子息，看主星；認(rèn)氣于方交媾，看胎伏星；認(rèn)氣于成胎育，看胎息星；認(rèn)氣于化煞為權(quán)，看解星；認(rèn)氣于絕處逢生，看恩星。認(rèn)源之氣以勢，認(rèn)流之氣以情。故源頭流住之地，即山川結(jié)穴之所也，不可以不究；源頭阻節(jié)之處，即來龍破損隔絕之意也，不可以不察?？雌湓搭^流止之地何地，以知其誰興誰替；看其阻節(jié)之神何神，以論其何吉何也兇，如源頭起于年月是食印，住于日時(shí)是財(cái)官，則上叨祖父之蔭，下享兒孫之福；或起于年月官，住于日時(shí)是傷劫，則破敗祖業(yè)，，刑妻克子，如起于日進(jìn)對是財(cái)官，住于年月是食印，則上于祖父爭光，下與兒孫立業(yè)；或起于日時(shí)是財(cái)官，住于年月是傷劫，則祖業(yè)難享，自創(chuàng)維新，流住年是官印者，知其祖上清高；是傷劫者，知其祖上寒微。流住月是財(cái)官者，知其父母創(chuàng)業(yè)；是傷動(dòng)者，知其父母破敗。流住日時(shí)是財(cái)官食印者，必白手成家，或妻賢子貴。流住日時(shí)是傷劫梟刃者，必妻陋子劣，或因妻招禍，破家受辱。然又要看日主之喜忌斷之，無不驗(yàn)也。如源頭流止未住之地，有阻節(jié)隔絕之神，是偏正印綬，必為長輩之禍；柱中有財(cái)星相制，必得妻賢之助。如有比劫之化，或得兄弟相扶；如阻節(jié)是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得賢貴之解；如有食傷之化，或得子侄之助。如陰節(jié)是財(cái)星，必遭妻妾之禍；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟愛敬。如有官星之化，或得賢貴提攜；如阻節(jié)是食傷，必-受子孫----之累，柱有印綬相制，必叼長輩之福，或親長提拔；有財(cái)星之化，必得美妻，或中饋多能。如阻節(jié)是官煞，必遭官刑之禍；柱中有食傷相制，必昨子侄之力。有印綬之化，必仗長輩之助，然又要看用神之宜忌論之，無不應(yīng)也。如源頭流住是官星，又是日主之用神，就名貴顯者，十居八九；如是財(cái)星，又是日主之用神，就利發(fā)財(cái)者，十居八九；如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；如是食傷，又是日主之用神，財(cái)子美者，十居八九。如日主以官星為忌神，為官遭禍傾家者有之；如日主以財(cái)星為忌神，為財(cái)喪身/敗名節(jié)者有之；如日主以印星為忌神，淡文收傷時(shí)兒子上而受殃者有之；如日主以食傷為忌神，為子孫受累而絕嗣者有之。此窮極源之正理不同谷書之廖論也。

乾造; 辛酉庚子丙寅 癸巳 

大運(yùn):乙亥 戊戌 丁酉 丙申乙未甲午 

此以金為源頭，流至寅木，印綬生身更妙。巳時(shí)得祿，財(cái)又逢生，官星透露，清有精神，中和純粹，起處亦佳，歸局尤美，詞林出身，仕至通政，一生無險(xiǎn)，名利雙輝。

乾造: 辛丑癸巳戊申 丙辰 

大運(yùn):壬辰 辛卯 庚寅 己丑戊子丁亥 

此以火為源頭，流至水方，更妙月時(shí)，兩火之源，皆得流通，至金水歸局，所以富有百萬，貴至一品，一生履險(xiǎn)如夷，所謂景星慶云，仰眾吉之拱向；花攢錦簇，盼五福之絣致。 

乾造: 辛卯辛卯丙子 甲午 

大運(yùn):庚寅 己丑 戊子 丁亥丙戌乙酉 

此以木為源頭，五行無土，不能流至金；財(cái)官又隔絕，沖而逢泄，無生化之情。初運(yùn)庚寅，叼上人之福；己丑運(yùn)合子，泄火生金財(cái)福駢臻；戊子土虛水旺，暗助木神，刑耗端；丁亥克金會木，家破人亡。 

乾造: 庚寅壬午戊午 丁巳 

大運(yùn):癸未 甲申 乙酉 丙戌丁亥戊子 

此以火為源頭，年支寅木主節(jié)，月干壬水隔之，不能流至金。初運(yùn)土金之地，沖化阻節(jié)之神，業(yè)同秋水春花盛，人被堯天舜日恩；一交水春花盛，人被堯天舜日恩；一交丙戌，支會火局，梟神奪食，破耗異常，又克一妻二妾四子；至丁亥運(yùn)，干支皆合化木，煢煢只影，孤苦不堪，削發(fā)為僧。
  
凡富貴者，未有不從源頭也。分其貴賤，全在收局一字定之。去我濁氣，作我喜神，不貴亦富；去我清氣，作我忌神，不貧亦賤。學(xué)者當(dāng)審察之。

    二十、通 關(guān)

關(guān)內(nèi)有織女，關(guān)外有牛郎，此關(guān)若通也，相邀入洞戶。
原注：天氣欲不降，地氣欲上升，欲相俁相和相生也。木土而要火，火金而要土，土水而要金，金林而要水，皆是牛郎織女之有情也。中間上下遠(yuǎn)隔，為物所間；前后遠(yuǎn)絕，或被刑沖，或被劫占，或隔一物，皆謂之關(guān)也。必得引用無合之神及刑沖所間之物，前后下下，授引得來，能勝劫占之神，能補(bǔ)所缺之物，明見暗會贈(zèng)運(yùn)相逢，乃為通關(guān)也。必得引用無合之神，及刑沖所間之物，前后上下，援引得來，能勝劫占之神，能補(bǔ)所缺之物，明見暗會，歲運(yùn)相逢，乃為通關(guān)也。關(guān)愛而其愿遂矣，不猶牛郎織女之入洞房也哉？

注解：通關(guān)也要看喜忌，喜神交戰(zhàn)適宜通關(guān)。如金木交戰(zhàn)，水來通關(guān)，好比牛郎織女中間有鵲橋相通，便可自相和好，否則恩怨不休。

任氏曰：通關(guān)者，引通克制之神也。所謂陰陽二用，妙在氣交，天降而下，地升而上。天干之氣動(dòng)而專，地支之氣靜而雜，是故地運(yùn)有推移，而天氣從之；天氣有轉(zhuǎn)徒，而地運(yùn)應(yīng)之；天氣動(dòng)于上，而人元應(yīng)之；人元?jiǎng)佑谙?，而天氣從之，所以陰勝逢陽則止，陽勝逢陰則往，是謂天地交泰，干支有情，左右不背，陰陽生育而相通也，若殺重喜印，殺露印亦露，煞藏印亦，此顯然通達(dá)，不必節(jié)外生枝。倘原局無印，必須歲運(yùn)逢印，向而通之，或暗會明合而通之，局內(nèi)有印，被財(cái)星損壞，或官星化之，或比劫解之，或被合住，則沖開之，或被沖壞，則合化之，或隔一物，則克去-之，前后上下，不能授引，得歲運(yùn)相逢尤佳。如年印時(shí)殺，干殺支印，前后遠(yuǎn)立，上下懸隔，或?yàn)殚g神忌物所間，此原局無可通之理，必須歲運(yùn)暗沖暗會，克制間神忌物，該沖則沖，該合則合，引通相克之勢，此關(guān)一通，所謂琴遇子期，馬逢伯樂，求名者青錢萬選，問利者意則屢中，如牛郎織女之入洞房，無不其所愿。殺印之論如此，食傷財(cái)官之論亦如此。

乾造:癸酉 甲子丁卯丙午 

大運(yùn):癸亥 壬戌 辛酉 庚申乙未戊午 

此造天干地支皆殺生印，印生身，時(shí)歸祿旺，尤妙四沖反為四助，金見水克木而生水，水見木不克火而生木，此自然不隔不占，無阻節(jié)之物。日主弱中變旺，運(yùn)遇水，仍能生木；逢金仍能生水，印綬不傷，所以秋闈早捷，仕至觀察。

乾造: 戊寅癸亥丁未 辛亥 

大運(yùn):甲子 乙丑 丙寅 丁卯戊辰己巳 

此癸水臨旺，貼峰相克，被戊土合去，反作幫身。月支亥水本助殺，得年支寅亥合來生身，寅本遙隔，反為親近。時(shí)支之亥，又逢未會，以雜為恩。，一來一去，何等情協(xié)，一往一會，通關(guān)無阻。所以科甲聯(lián)登，仕至黃堂。

乾造: 戊辰乙卯辛丑 丁酉 

大運(yùn):丙辰 丁巳 戊午 己未庚申辛酉 

此春金氣弱 ，時(shí)殺緊克，年逢印綬，遠(yuǎn)隔不通。又被旺木克土壞印，不但戊土不能生化，即日支之丑土，亦被卯木所壞。此局內(nèi)無可通之理。中運(yùn)南方殺地，碌碌風(fēng)霜，奔馳未遇；交庚申克去木神，得奇遇，分發(fā)陜西，屢得軍功；及辛酉二十年，官至副尹，蓋金能克木幫身，印可化殺而通也。 

乾造: 己巳丁卯辛卯 乙未 

大運(yùn):丙寅 乙丑 甲子 癸亥壬戌辛酉 

此春金虛弱，木火當(dāng)權(quán)，年印，月殺，未得相通，時(shí)支未土，又會卯化木，只有生殺之情，而無輔主之意，兼之一路運(yùn)途無金，一派水木，仍滋殺之根源，以致破敗祖業(yè)。一事無成，至亥運(yùn)會木生殺而亡。

    二十一、官殺

官殺混雜來問我，有可有不可

原注：殺即官也，同流共派者可混也；官非殺也，各立門墻者，不可混也。殺重矣，官從之，非混也；官輕矣，殺助之，非混也。敗財(cái)與比肩雙至者，殺可使官混也；比肩與劫財(cái)兩遇者，官可使殺混也。一官而不有生印者，殺助之，非混也；一殺而遇食傷者，官助之，非混也。勢在于官，官有根，殺之情依乎官；依官之殺，歲助之而混官，不可也。勢在于殺，殺有權(quán)，官之勢依乎殺；依殺之官，歲扶之而混殺，不可也。藏官露殺，干神助殺，合官留殺，皆成殺氣，勿使官混也；藏殺露官，干神助官，合殺留官，皆從官象，不可命殺混也。

注解解：《滴天髓》是講命理及干支陰陽五行之理的書。重點(diǎn)在理，提倡先明理，再應(yīng)用。原著在談過八格的概念之后并沒有馬上講八格的用法。到了本節(jié)，也只是選擇了八格應(yīng)用中最容易混淆最不好處理的官殺混雜和傷官見官來論述。對于以命理研究為目的的讀者來說，這是非常難得的機(jī)會。對于應(yīng)用命理的人，也有相當(dāng)有益的指導(dǎo)意義。

對于八格應(yīng)用，最簡明的書是《子平真詮》。重視八格應(yīng)用的人得細(xì)細(xì)研究它，從中一定能找到有效的應(yīng)用手法。但作為一個(gè)不是為了混飯的明眼高手，不能只知道子平這一塊命理知識，據(jù)我所知，命理就有三大塊，最簡明實(shí)用的是子平命法，它以八格為主體。最玄妙的是鬼谷子的納音變化；最古老而又神奇的是果老星宗。八格論命只是子平命法的一項(xiàng)重要內(nèi)容。若要研究完整的子平命法，還得細(xì)讀《淵海子平》。比如，《淵海子平》中的十干體象是一項(xiàng)少不得的內(nèi)容。

在八格里面，原著為何只論官殺混雜而不論其它混雜？官即正官，殺即偏官，都是克我日主之物，正官是陰陽相克，只要正官不變性，必是善意的管理。正官與日主必是一陰一陽，正官克身本就符合陰陽之道。《子平真詮》還確定它為吉神，而殺是兇神，原因就在于，殺與日主是陰陽同性，同性相克容易失去中和之道。在官殺混雜時(shí)，首先要考慮的是日主是否承受得了官殺的壓力。

八格論命若不先安頓好日主，又如何能尋找格的旺氣與日元的關(guān)系。正是居于這個(gè)原因，所以原著在論八格應(yīng)用中，首先來講官殺混雜。

后面任氏舉了很多例子，不僅列舉了官殺官混雜的例子，而且也用大量的實(shí)例講解了有關(guān)官殺的其它組合應(yīng)用。雖然詳細(xì)，但沒有抓住要害。原著所談官殺混雜，并非停在于官殺什么時(shí)候?qū)儆谡婊欤裁磿r(shí)候是假混這一個(gè)點(diǎn)上，更重要的是告訴我們?nèi)绾蚊鎸贇⒒祀s，面對官殺混雜，首要的是如何安頓好身主。

原文“官殺混雜來問我，有可有不可”本身就道出了單純用十神概念，有很多情況是說不清楚的，必須結(jié)合具體的干支，日干是什么？官殺是什么？十天干秉性各異，如何能一概而論。這句話當(dāng)然也包含了真混假混，象去殺留官這類假混，日元與官殺是什么干支就顯得不是很重要，當(dāng)然可混了。正象社會上有些行當(dāng)，秉性不同的人也都能做官一樣的道理。

任氏曰：殺即官也，身旺者以殺為官；官即殺也，身弱者以官為殺，日主甚強(qiáng)，雖無制不為殺困；正官相雜，但無根亦隨殺行。去官不過兩端，用食用傷皆可；合殺總為美事，合來合去宜清。獨(dú)殺乘權(quán)，無制伏，職居清要；眾殺有制，主通根，身掌權(quán)衡。殺生印生身，龍墀高步；身任財(cái)而財(cái)滋殺，雁塔題名。若殺重而身輕，非貧即夭；茍殺微而制過，雖學(xué)無成，在四柱總宜降伏，休云年逢勿制；以一位取為權(quán)貴，何必時(shí)上尊稱。制殺為吉，全憑調(diào)劑之工借殺為權(quán)，妙有中和之理，但見殺凌衰主，究必傾家，弗謂局得殺神，遂許顯豁。書支，“格格推詳，以殺為重”，是以究之宜切，用之宜精。殺有可混不可混之理，如天干甲、丙、戊、庚、壬為殺，地支卯、午、丑、未、酉子，乃殺之旺地，非混也；天干乙、丁、己、辛、癸為官，地支寅、巳、辰、戌、申、亥，乃官之旺地，非混也。如干甲乙支寅，干丙丁支巳，干戊己支辰戌，干庚辛支申，干壬癸支亥，以官混殺，宜乎去官；如干甲乙支卯，干丙丁支午，干戊己支丑未，干庚辛支酉，干壬癸支子，以殺混官，宜乎去殺，年月兩干透一殺，年月支中有財(cái)，時(shí)遇官星無根，此官從殺勢，非混也；年月兩干透一官，年月支中有財(cái)，時(shí)遇殺星無根，此殺從官勢，非混也，勢在于官，官得祿，依官之殺，年干助殺，為混也；勢在于殺，殺得祿，依殺之官，年干助官為混也。敗財(cái)合殺，比肩敵殺，官可混也；比肩合官，劫財(cái)擋官，殺可混也，一官而印綬重逢，官星泄氣，殺助之，非混也，一殺而食傷并見，制殺太過，官助之，非混也。若官殺并透無根，四柱劫印重逢，不但喜混，尚宜財(cái)星助殺官也。總之日主旺相可混也，日主休囚不可混也。今將殺分六等，此余所試驗(yàn)者，分列詳細(xì)于后，以備參考。

例一、任氏原例

任氏解：戊土生寅月寅時(shí)，土衰木盛，最喜坐下午火，生拱有情，正謂眾殺橫行，一仁可化。子水之財(cái)，生寅木不沖午火，其情協(xié)，其關(guān)通。尤羨運(yùn)走南方火土，所以早登黃甲，出仕馳名。

 注解：此造戊土日元，四殺圍剿戊土，真可謂四面楚歌，來者不善。斯時(shí)日主安危居第一位，今得一午，并非陽刃架殺，實(shí)乃以印化殺，真有李淵勸兵之象，以理服人，化殺而為我所用。官殺混雜的危害，重在壓力，善不善次要。殺多或官多，即使不混，亦是壓力沉重。安頓日元，化解壓力是應(yīng)用中第一緊要。主要手段有食神制殺、陽刃架殺、以印化殺，不得已只好繳械投降而從殺。視其情況而用之。陰干從勢無情義，從殺容易，陽干從殺則是不得已而為之，陽干從殺后十有八九依然不安全。問曰：上例如果年柱是戊申，其它不變，當(dāng)用食神制殺還是用以印化殺？答曰：以印化殺兼顧日元戊土陽干是上策。除非戊午也換成戊子，印星無力或缺失，也只能作從殺論，而不作食神制殺看。

  例二、任氏原例 

任氏解：此造干透兩殺，支全殺局，所喜戊土原神透出，是以印化殺；寅木本要破印，尤喜會火，反培土之根源，巧借栽培。至己未運(yùn)中，科甲連登；庚申辛酉，幫身有情，馳名宦海,裕后光前后。

   注解：春金本弱，值此偏印格中，用應(yīng)生身為主體。任氏點(diǎn)到了寅木要破印，尤喜三合火局，確是要害之處。若非合局成功，寅木必是大忌，即使火局成功，寅木亦是病。但只要印星無損傷，加之庚金本質(zhì)剛硬，丙殺貪生忘克，保住辰土就是間接救助身主，并讓旺氣還不流失。印格成。此造不做從殺論，實(shí)因印透，月上丙火貪生忘克在先，合局在后。用印格論，同時(shí)還照顧到了本質(zhì)剛硬不會輕易從殺的庚金。

 例三、任氏原例

任氏解：此造四柱皆殺，喜支坐三辰，通根身庫，妙在無金，時(shí)透食神制殺。辰乃木之余氣，正謂一將當(dāng)關(guān)，群兇自敗。至癸亥運(yùn)，食神逢生，日主得祿，科甲連登；甲運(yùn)仕縣令；子運(yùn)衰神沖旺，不祿。

 注解：此造殺多無印，時(shí)柱甲辰，甲食為直向沙泥之木，原局是財(cái)格而非官殺格，殺星戊土是從辰中透出，而非出自旺氣午火，殺只是多，金能泄之，木能克制住，只要甲木不敗，足以制住七殺。任氏說，至癸亥運(yùn)，食神逢生，日主得祿，科甲連登；甲運(yùn)仕縣令；任氏說，子運(yùn)衰神沖旺，不祿。但不祿之因，不在于衰神沖旺，主要原因是甲在子運(yùn)處敗地。之前的運(yùn)有印化殺，自金運(yùn)一過，限歸日時(shí)，全賴甲食制殺，甲行敗運(yùn)制不住七殺，到底為禍。最難理解的是初運(yùn)己未，官殺混雜，為何沒克死日主，原因是己土要進(jìn)入命主為害日元必須經(jīng)過甲木這一關(guān)，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，應(yīng)該是抵御外敵才是，來自內(nèi)部的壓力只要能化解矛盾，控制得住就行。壬水體象說：養(yǎng)氣結(jié)胎需未午，長生歸祿屬乾坤，壬在午未沒說是死地。

 例四、任氏原例 

任氏解：此造火長夏天，旺之極矣。戊癸合而化為忌，還喜壬水通根身庫；更妙年支坐丑，足以晦火養(yǎng)金而蓄水，則癸水仍得根，雖合而不化也。不化反喜其合，則不抗呼壬水矣。是以乙卯甲寅運(yùn)，克土衛(wèi)水，云程直上；至癸丑運(yùn)，由琴堂而遷州牧；及壬子運(yùn)，由治中而履黃堂，名利裕如也。

例五、任氏自評

 此鐵樵自造（乾隆三十八年四月十八日辰時(shí)），亦長夏天，與前造只換一丑字，天淵之隔矣。夫丑乃北方之濕土，能晦丙火之烈，能收午火之焰，又能蓄水藏金。巳乃南方之火，癸臨絕地，杯水輿薪，喜其混也。不喜其清也。彼則戊癸合而不化，此則戊癸合而必化，不但不能助殺，抑且化火為劫，反助陽刃猖狂。巳中庚金，無從引助，壬水雖通根身庫，總之無金滋助，清枯之象，兼之運(yùn)走四十載木火，生助劫刃之地，所以上不能繼父志以成名，下不能守田園而創(chuàng)業(yè)，骨肉六親，直同畫餅，半生事業(yè)，亦似浮云。至卯運(yùn)，壬水絕地，陽刃逢生，遭骨肉之變，以致傾家蕩產(chǎn)。猶憶未學(xué)命時(shí)，請人推算，一味虛褒，以為名利自如，后竟一毫不驗(yàn)。豈不痛哉！且予賦性偏拙，喜誠實(shí)不喜虛浮，無諂態(tài)，多傲慢，交游往來，每落落難合，所凜凜者，吾祖吾父，忠厚之訓(xùn)，不敢失墜耳。先嚴(yán)逝后，家業(yè)凋零，潛心學(xué)命，為糊口之計(jì)。夫六尺之軀，非無遠(yuǎn)圖之志，徒以末技見哂，自思命運(yùn)不濟(jì)，無益于事，所以涸轍之鮒，僅邀升斗之水。限于地，困于時(shí)，嗟乎！莫非命也！順受其正云爾！

   注解：此兩造均為陽刃格，身強(qiáng)殺淺，不忌官混。此言雖然不錯(cuò)，但更重要的是日元是火五行，生于長夏，用水只是調(diào)候，并非真的因官論福?；鸲酁椴?，濕土比水更有利于消除炎熱。水若太少的話，容易被燥土熬干。任氏比較著說，前造癸丑，丑是濕土，能蓄水藏金，后造是癸巳，杯水輿薪。癸巳與癸丑是八字的區(qū)別，當(dāng)然也是人生區(qū)別之原因。但其根本原因不是蓄水藏金的力度問題。而是巳、丑分別給體用帶來重大區(qū)別。論體象，前造兩頭有濕土圍住旺火，雖然不成局，但卻有圍爐之象。后造只有一邊圍住，實(shí)為散火。散火無情，爐火有用。再說二人所行的卯木運(yùn)，前者是往爐中添加柴火，后者是散火漫延，其結(jié)果當(dāng)然有別。古人仁：論官看財(cái)，火生長夏金疊疊，富有千鐘。金五行在此二位的命中，可說是他們的福氣，丑中有辛金，爐火傷不到丑中辛金，而巳中庚金則是在烈火中掙扎，所以后造沒有前造福厚。若論癸水的力度，后造不比前造差，壬辰癸巳長流水，從長遠(yuǎn)角度看，后造是個(gè)范圍天地的大爐。豈能說無用。說任氏八字是散火無情，只是與前造比較，后造沒有前造圍的緊湊，后造要想圍住旺火，得充分發(fā)揮壬辰的作用，癸巳水命得一壬辰丙午，脫體化神，于社會于后人更有貢獻(xiàn)。前造丑中辛金無傷，并且是現(xiàn)成的果實(shí)，后造則要靠辰來晦火，方得一點(diǎn)庚金為在世之福。任老前輩自謙不如前造，實(shí)指福氣而言。社會上有很多這樣的人，福氣與終極貢獻(xiàn)不成正比。古今一樣。但在我看來，快活一世，遠(yuǎn)不及流芳百世，更有意義。

 例六、任氏原例 

任氏解：此造壬癸當(dāng)權(quán)，殺官重疊，最喜日坐長生，寅能納水，化殺生身，時(shí)歸祿旺，足以敵官；更妙無金，印星得用，煞勢雖強(qiáng)，不足畏也。至丙運(yùn)幫身，又逢己巳流年，去官之混，捷報(bào)南宮，出宰名區(qū)。

 例七、任氏原例

此造官遇長生，殺逢祿旺，巳亥雖沖破印，喜印木仍能生火，寅運(yùn)合亥，化木生印，連登甲榜。庚辰辛巳制官服煞，失幡皂蓋，出守大郡，名利兩優(yōu)。

例八、任氏原例

此造殺逢生，官得祿，喜其秋金秉令，更妙辰土泄火生金，不失中和之象；尤喜運(yùn)走北方水地。庚子運(yùn)沖去官根，鹿鳴方宴飲，雁塔又題名；辛丑壬寅運(yùn)，橫琴而歌解慍，游刃而賦烹鮮。

例九、任氏原例

此造官殺并旺當(dāng)令，喜日坐長生，時(shí)逢祿旺，足以敵官擋殺。坐下印綬，引通財(cái)殺之氣，運(yùn)走西北金水之鄉(xiāng)。所以少年科甲，裕經(jīng)綸于管庫，人推黼黻之工，乘撫宇于催科，世讓文章之煥。

 *分析：上面四造皆有官殺混雜，然而也皆有印星緊貼日主。任氏的意思是只要有印星緊貼，化殺生身，就不怕官殺混。這幾造確實(shí)如此。

例十、今人例

  坤造：戊申 己未癸未戊午

  大運(yùn)：戊午 丁巳丙辰乙卯 甲寅 癸丑 壬子

   此造雖然有印，但被燥土阻隔，申金很難發(fā)水之源，無奈之下，癸水只得從官殺。真從官或從殺也不忌官殺。初運(yùn)木火，師院大學(xué)本科畢業(yè)，父母覺得她很有能力，勸其放棄教師職業(yè)，改為從政，上班后，表面還是很風(fēng)光，但心里很愁苦，面對權(quán)貴，常常左右為難。用命主的話說，一紙教師文憑毫無用處。官場交涉當(dāng)中，好難辨別誰是自己真正的靠山。因跟錯(cuò)領(lǐng)導(dǎo)，乙運(yùn)只得改行于企業(yè)做廠長。丑運(yùn)大虧，外出打工數(shù)年，亦無大的經(jīng)濟(jì)收獲。現(xiàn)在回家鄉(xiāng)，與近處老板打工，也只維持個(gè)生活。命主反饋，她一生有兩難，其一是官場當(dāng)中，真假好壞難辯。其二婚姻麻煩。此人到今天為止已離過三次婚，現(xiàn)在第四次婚姻當(dāng)中，看樣子還會離。命中明顯五土，當(dāng)有五婚。為何為官難，婚姻難呢？原因就在于官殺混，即使是從官殺，為官之人思想要純正，朝三墓四，左右搖擺，即使你有能力，領(lǐng)導(dǎo)對你也不放心。女命，為人妻室，更要忠貞，門戶中的殺星為夫，時(shí)上戊官為情人，癸貪合戊土，心里總感覺丈夫不如外人，婚姻豈能安定。

   例十一、今人例

   乾造：癸卯乙卯戊寅 癸卯

  大運(yùn)：甲寅 癸丑壬子辛亥 庚戌 己酉

  注解：春木土虛，財(cái)殺一片，月令正官，坐下七殺，形式上亦是官殺混雜。但只透正官不透殺，對上沒有二心。更妙運(yùn)行北方，財(cái)官相伴，庚辛運(yùn)雖然有食傷抗官殺，但局中有兩財(cái)透干，足以化泄食傷。此人身居官場，常懷平靜若水的心態(tài)，仕途較順。戌運(yùn)五年幫身不從，稍有波折。戊癸合有化火之勢，為忌，勸其莫貪財(cái)，可保一生平安，否則必從壬辰年開始，因財(cái)生禍患。

  按：此人今年問命于同道，只談子女之事，看得出，因?yàn)橥罌]看出他心里真正的煩悶，加之有旁人，故命主草草算完子女了事。

  總結(jié)：官殺混，為官或?yàn)槿似拚呷菀追中?，只要其心專一，忠貞于職守，亦是修身改命的正途?/span>

    二十二、傷官

   傷官見官果難辨，可見不可見。

原注：身弱而傷官旺者，見印而可見官；身旺而傷官旺者，見財(cái)而不見官，傷官旺，財(cái)神輕，有比劫而可見官；日主旺，傷官輕，無印綬而可見官。傷官旺而無財(cái)，一遇官而有禍；傷官旺而身弱，一見官而有禍；傷官弱而財(cái)輕，一見官而有禍；傷官弱而見印，一見官而有禍，大率傷官有財(cái)，皆可見官，傷官無財(cái)，皆不可見官。又要看身強(qiáng)身弱，何財(cái)官，印綬、比肩不同方可，不必分金、木、火、土也。又曰傷官用印，無財(cái)不宜見財(cái)，傷官用財(cái)，無印不宜見印，須詳辨之。

注解：在古人的心目中，官星十分高貴。八字論命也大多是首取正官為用神。命理把克制官星的十神稱作傷官。八字中有傷官，再見官星就謂之傷官見官。具有傷官見官組合的八字，很多人的確發(fā)生過禍患，以至產(chǎn)生“傷官見官，為禍百端”的說法。

官殺印綬是別人沖著我來的，要點(diǎn)在于我是否能夠接受。食傷財(cái)，是我沖著別人去的，關(guān)鍵在于我十否能夠順利地掌控局面。俗話說，病從口入，禍從口出?？跓o遮攔，胡亂發(fā)泄，所帶來的禍患往往比生病更難讓人承受。

傷官重的人，很多時(shí)候清高孤傲，自以為是，哪會輕易接受別人的管制。八字中萬一這對冤家對頭窄路相逢了怎么辦？因?yàn)榻^大多數(shù)人發(fā)生過禍患，所以才形成 “為禍百端”這個(gè)訣。但十天干秉性各異，十二地支氣候有別，八字中除了傷官和官星以外，還有財(cái)星印星等。財(cái)星能調(diào)和這對冤家，印星能控制傷官，有條不文地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。人命是五行組合，因?yàn)檫€有其它復(fù)雜的組合關(guān)系，也有不為禍的，甚至是吉的。但到底何吉何兇，確實(shí)十分難辨。

一般地，傷官不可見官的組合大致有這些情況：

傷官旺，無財(cái)或身弱時(shí)，見官有禍。

傷官弱，財(cái)輕或見印時(shí)，見官有禍。

傷官旺的去向是要生財(cái)，無財(cái)而見官，必?fù)p傷官星。正官為喜神的時(shí)候，遇傷必有禍。

傷官弱大忌印星，見官助印有禍。這些都是屬于常理范圍，屬變理范圍的則要細(xì)辨。

傷官可見官星的大致有這些情況：

傷官有財(cái)而見官，財(cái)星足以通關(guān)的時(shí)候，可見官；

傷官有印身弱可見官。

總的來說：身---傷---財(cái)或印---身---傷的組合可見官。

明顯他們之間可以連續(xù)相生。通關(guān)而流暢，傷不著官星。但這不是我常用的，我常用的是五行中和平衡，日元本性，十干原象。大象吉，傷官見官也不在話下，大象不吉，無傷官見官，亦非無禍。

金水傷官（日主金，月令亥子丑），火為官星而見官，原因是火能暖局，其作用超出尋常。所以很多命家總結(jié)為：金水傷官喜見官。

說來說去，傷官見官不能只以二者出現(xiàn)就定為有禍，而要辯明傷官是否真的傷到了作為喜或用神或確定為吉的正官，亦要看，日主是否夾在其中受害。最難辯別可不可見的是傷官格、官星強(qiáng)，和正官格、傷官重，日主夾在中間克泄交加，左右為難。

任氏曰：傷官者，竊命主之元神，既非善良，傷日干之貴氣，更肆縱橫。然善惡無常，但須駕馭，而英華發(fā)外，多主聰明。若見官之可否，須就原局權(quán)衡，其間作用，種種不同，不可執(zhí)一而論也。有傷官用印，傷官用財(cái)，傷官用劫，傷官用傷，傷官用官。若傷官用財(cái)者，日主旺，傷官亦旺，宜用財(cái)；有比劫而可見官，無比劫有印綬，不可見官，日主弱，傷官旺，宜用印，可見官而不可見財(cái)；日主弱，傷官旺，無印綬，宜用比劫，喜見劫印，忌見財(cái)官，日主旺，無財(cái)官，宜用傷官，喜見財(cái)傷，忌見官印，日主旺，比劫多，財(cái)星衰，傷官輕，宜用官，喜見財(cái)官，忌見傷印。所謂“傷官見官，為禍百端”者，皆日主衰弱，用比劫幫身，見官則比劫受克，所以有禍。若局中有印，見官不但無禍，而且有福也。傷官用印，局內(nèi)無財(cái)，運(yùn)行印旺身旺之鄉(xiāng)，未有不顯貴者也。運(yùn)行財(cái)旺傷旺之鄉(xiāng)，未有不貧賤者也。傷官用財(cái)，財(cái)星得氣，運(yùn)逢財(cái)旺傷旺之鄉(xiāng)，未有不富厚者也；運(yùn)逢印旺劫旺之地，未有不貧乏者也。傷官用劫，運(yùn)逢印旺必貴；官民用官，運(yùn)逢財(cái)旺必富；傷官用傷，運(yùn)遇財(cái)鄉(xiāng)，富而且貴，與用印用財(cái)者，不過官有高卑，財(cái)分厚薄耳。宜細(xì)推之：

例一、任氏原例

任氏解：火土傷官重疊，幸在季夏，火氣有余，又日坐長生，寅中甲木為用。至丁卯運(yùn)，克去辛金，破其丑土，所謂有病得藥，騰身而登月殿，慶集瓊林；接運(yùn)丙寅，體用皆宜，仕至黃堂。

 注解：此造若非一印擋關(guān)又生身，必是土多火晦。暗藏的癸水是官星，局有木土交戰(zhàn)，未沖丑，意在去盡官星。若是官星旺，必助丙辛合，損傷日主?，F(xiàn)今有傷官傷盡的氣勢，財(cái)為忌，喜用在木火。原局傷官傷盡，運(yùn)程比印一路走來，被傷盡的官星也不會死灰復(fù)原。當(dāng)然吉利。但任氏用此造做例子來論術(shù)傷官見官果難辯，不是很貼切，因?yàn)檫@一例官星不明現(xiàn)，不難辯。

問曰：老來行水運(yùn)如何？師答曰：老來行水運(yùn)，才是真正的傷官見官，但丑運(yùn)無礙，子運(yùn)難過。子運(yùn)金得長生，丙辛化水，傷的日元本體。 

 例二、任氏原例

任氏解：此土金傷官重疊，喜其四柱無財(cái)，純清氣象。初運(yùn)木火體用皆宜，所以壯歲首登龍虎榜，少年身到鳳凰池。惜中運(yùn)癸巳壬辰，金生火克，所以生平志節(jié)從何訴，半世勤勞只自憐。

 注解：此造傷官太重，用印一止泄，二生身，一舉兩得，何樂不為。印星為用，忌見財(cái)破印。原局無才是一清氣，一清到底有精神，雖然原局刑重，但到底有貴氣。問曰：青少年行了甲午乙未運(yùn)，見甲乙木是不是傷官見官。答曰：當(dāng)然是傷官見官。但甲午乙未之木是干柴，不是活樹，原局丁火為用，無一粒濕土晦火，此傷官見官恰恰是干柴遇烈火，不傷日主而助用神。不然何來少年身到鳳凰池。

 例三、任氏原例

任氏解：此金水傷官當(dāng)令，喜支藏暖土，足以砥定中流。因時(shí)財(cái)為病，兼之初運(yùn)水木，以致書香不繼；至三旬外，運(yùn)逢火土，異路出身，仕至州牧；午運(yùn)衰神沖旺，臺省幾時(shí)無謫宦，郊亭今日倍離愁。

 注解：冬天生人，只要不是寒極怕暖的八字，火五行的作用就是用來暖局。此造原局水太旺，但有土，用土來堤妨是顯然的。今有辰戌沖，此土是越?jīng)_越旺，故取土為用，木為忌。但辰戌土沖必會帶動(dòng)子水，克戌中丁火，有傷官傷盡之意。初運(yùn)甲寅乙卯，不僅折損了辰土之力又救了當(dāng)去的官星，有違原局意愿，故無甚作為。三十開外首行丙運(yùn)，丙是太陽之火，暖局功用最大，還要清楚的是，原局戌中丁是燈光之火，丙奪丁光，不是助丁，丙是太陽之火，能解凍，讓其辰戌沖，子水借勢而滅丁，完成了八字原局傷官傷盡的心愿。當(dāng)然為吉。午運(yùn)是丁火的祿地，戌中丁有點(diǎn)死灰復(fù)原，沒有傷官傷盡時(shí)那么舒坦，故有郊亭今日倍離愁之感嘆。這不是說懷念戌中丁火，而是懷念丁火被去盡時(shí)的風(fēng)光。

   以上三例，任氏選來是為了說明傷官用印，沒講見官如何，今此選用，專用來說明可見不可見的要視干支特性及其它組合而定。

例四、任氏原例

任氏解：戊日酉月，土金傷官，地支兩戌，燥而且厚，妙在年干壬水，潤土泄金而生木，足以用官。亥運(yùn)，財(cái)官皆得生扶，功名順?biāo)欤蝗勺?，早遂仕路之志；癸丑，支拱金局，服制重重；甲寅乙卯二十年，仕至侍郎?/span>

 注解：這是真?zhèn)俑瘢灰虮冉偬?，大有土多金埋之勢。用木破土，金五行才不被埋沒。取正官乙木為用，實(shí)際就是使原局五行趨于中和平衡。能達(dá)目的，即使見官也為吉。

例五、任氏原例 

任氏解：此火土傷官，日主旺極，喜其傷官發(fā)泄菁華，更妙財(cái)星得用。庚申辛酉運(yùn)，少年創(chuàng)業(yè)，發(fā)財(cái)十余萬；壬戌幸而水不通根，雖有刑耗而無大患；至癸亥運(yùn)，激火之烈，泄財(cái)之氣，不祿。

  注解：此造火勢雖然很旺，但不成局，散火之象。但也并非火旺極。原因是有兩戊土齊透天干，故才叫他假傷官格。戊申年柱土能生金，有傷官生財(cái)之象?；鹛怀删郑夷揪褪羌辈?。行庚申辛酉不僅是財(cái)旺順勢，而且能合克乙木，藥到病除，當(dāng)然吉。行水運(yùn)，才是傷官見官，水火交戰(zhàn)，用神金五行是克泄交加，故不祿。

 例六、任氏原例 

任氏解：六水乘權(quán)，其勢泛溢，全賴卯木泄其精英。初交水運(yùn)，仍得生助木神，平寧無咎；甲寅乙卯，正得用神之宜，采芹食稟，丁財(cái)并益；一交丙辰，群比爭財(cái)，三子克二，夫婦皆亡。

  注解：此造水多無土，水旺極。旺極之水本要用金，防止木來盜泄。持滿且不動(dòng)蕩才大吉。惜運(yùn)行東方，原局辛金貪生忘克。不得已才用木順泄。但原局本就存在水多木漂之患。任氏說，一交丙辰，群比爭財(cái)，三子克二，夫婦皆亡。感覺并非全是丙辰壞的事，理當(dāng)卯運(yùn)就動(dòng)蕩不安。而前面的木運(yùn)是應(yīng)期沒到。丙辰阻逆昆侖之水，引發(fā)禍患。

  小結(jié)：傷官當(dāng)令的八字，最要安頓好官星。傷官強(qiáng)旺，而又不見官星，謂之傷官傷盡。傷官傷盡，也叫于官有情，多為聰明的達(dá)官貴命。傷官旺，官星出現(xiàn)在八字中，也有存在的價(jià)值，那就可稱作傷官能見官。比喻，金水傷官而逢火，火即是官星，由于官星火有暖局的價(jià)值，所以有“金水傷官喜見官”的斷語。讀者可以圍繞這個(gè)思路，再去作更多的思考，一定會有其它類似的收獲。 

例七、今人例

     梟   傷   日元  官         

乾造 壬    丁    甲    辛 (辰、巳空)

     戌   未    午    未

大運(yùn)：戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅 乙卯 9歲運(yùn)

  此造傷官與正官齊透天干，可作“傷官見官”論。然而真的會為禍百端嗎？先看此造的情況

  命主反饋說他是東北人，中學(xué)文化，十六七歲下浙江義烏從事外貿(mào)工作，二十歲時(shí)便獨(dú)當(dāng)一面，工作較出色。二十六歲時(shí)自己干了小生意，一年二三十萬的收入，至今未婚，錢財(cái)基本是掙了就用，07年09年財(cái)運(yùn)很可以， 2010好于2011年，但不如07年前順。有個(gè)兄弟，兄弟不如他能干。

  據(jù)了解，此人幫了不少朋友的忙，許多大難老鄉(xiāng)都跑到他那里避難，08年，有個(gè)老鄉(xiāng)在他住處白吃住一年。還有一個(gè)信息，此造長的較胖，但不丑。

  解：從命主走過的運(yùn)來看，酉運(yùn)已過，并無大災(zāi)。相反這兩年一直在發(fā)財(cái)?？梢姳砻嫔系膫僖姽俨⒉荒苷f明問題。有人說可能是他好事做的多，得了天佑。固然做好事有好報(bào)，但命理上也要先有吉兆。此造是9歲運(yùn)，火當(dāng)令，并非土當(dāng)令，火炎土燥，丁火是急病。丁火旺氣流向燥土，天干無土透出，卻從未中透出辛金，辛金是旺氣的住處。壬水在午未為養(yǎng)性結(jié)胎之地。因丁壬相合，甲木助引，水木亦有有調(diào)候破土之功。簡單地說，壬水合住丁火，是去病之良藥。此造用神是辛金，喜神是水。有水透干，大方向是喜比印。并非從財(cái)之命。為何說此造喜水木，而非從財(cái)，亦非傷官生財(cái)呢？原因就是甲木有壬水為根氣，壬戌癸亥大海水，壬水是去不盡的。丁壬合亦是甲木的幫襯。再說他為何至今未婚，還樂意熱情幫助朋友？未婚之人，朋友能住上一年之久，必是喜比肩。更喜壬水來滋潤。若真做從財(cái)論或財(cái)遇傷生，豈會至今未婚。此造之所以用辛，喜比印，還有兩個(gè)微妙之處，一是日元甲木氣弱，非隱藏或變性不可，二是年命是水，命根如此。此造后運(yùn)除寅不利以外，其余運(yùn)程皆順。為何斷寅運(yùn)不順，是不是運(yùn)行祿堂，眼淚汪汪所致？非也，所有口訣都是有條件的。寅運(yùn)不是喜幫身么？怎么會不利，是老了吧。亦盡非人老之故，根本原因是寅運(yùn)甲氣不在隱藏了，或按藏不住，弱甲一出來就會遭到辛金克害。就過去已知的情況看，庚寅、辛卯松柏木，這兩年甲木都有外露，原局無庚，只有辛能克傷弱甲，故流年應(yīng)在辛卯不順。大運(yùn)與流年有別，寅運(yùn)是大坎。

     二十三、清 氣

一清到底有精神，管取生平富貴真。澄濁求清清得去，時(shí)來寒谷也回春。

原注：清者不徒一氣成局之謂也。如正官格，身旺有財(cái)，身弱有印，并無傷官七殺雜之，縱有比肩食神財(cái)煞印綬雜之，皆循序得所，有安頓，或作閑神，不來破局，乃為清奇。又要有精神，不為枯弱者佳。濁非五行并出之謂。如正官格，身弱混之以煞，混之以財(cái)，以食神雜之，不能傷我之官，反與官星不和；以印綬雜之，不能扶我之身，反與財(cái)星相戕，俱為濁?；虻靡簧裼辛?，或行運(yùn)得所，以掃其濁氣，沖其滯氣，皆為澄濁以求清，皆富貴命矣。

注解：這里的清，不是指一氣成局或干支單純的那種，而是指八字的五行組合需要什么就有什么。比如身旺多喜財(cái)官，恰好八字里面財(cái)官透出，財(cái)官就是一股清氣。又比如傷官太多了不宜見官星，恰好八字里面無官星出現(xiàn)，無官便構(gòu)成傷官傷盡，也是一股清氣。有清氣的八字，就是八字清秀的表現(xiàn)，若是一清到底的話，人命必有富貴。

問：何為一清到底？師答曰：這要從清氣說起，有清氣的八字，不見得清氣都有力或旁邊無牽絆，若是清氣有力，而且毫無牽絆，可謂一清到底?；蛘哒f八字中的每一個(gè)字都能發(fā)揮出好的作用，那就是一清到底。

八字里的清氣與濁氣是一對矛盾，清氣使人有精神，發(fā)富發(fā)貴，濁氣則相反。簡單地說濁氣就是清氣的缺失，或損傷清氣的那些因素。世上普通人居多，普通人的八字，多半是既有清氣，也有濁氣，那么就要看他的行運(yùn)了，行運(yùn)若是能去濁揚(yáng)清，其人也有發(fā)達(dá)之日，去濁揚(yáng)清之時(shí)，有如寒谷逢春。斷命或改造人的命運(yùn)，就是在努力澄濁求清。

 任氏曰：命之最難辨者，清濁兩字也。此章所重得，“澄濁求清”四字也。清而有氣，則精神貫足；清而無氣，則精神枯槁。精神枯即邪氣入，邪氣入則清氣散，清氣散則不貧即賤矣。夫清濁者，八字皆有也，非正官一端而論也。如正官格，身弱有印，忌財(cái)，財(cái)星不現(xiàn)，清可知矣。即使有財(cái)，不可便作濁論，須要看其情勢。如財(cái)與官貼，官與印貼，印與日主貼，則財(cái)生官，官生印，印生身，印之源頭更長矣，至行運(yùn)再助其印綬，自然富貴矣。即使無財(cái)，不可便作清論，亦要看其情勢，或印星無氣，與官星不通，或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星貼日，印星遠(yuǎn)隔，日主先受官克，印星不能生化，至行運(yùn)再逢財(cái)官，不貧亦夭矣。如正官格，身旺喜財(cái)，所忌者印綬，傷官其次也。亦看情勢，如傷官與財(cái)貼，財(cái)與官貼，官與比肩貼，不特官星無礙，抑且傷官化劫生財(cái)，財(cái)生官旺，官之源頭更長，至行運(yùn)再遇財(cái)官之地，名利兩全矣。如傷官與財(cái)星遠(yuǎn)隔，反與官星緊貼，財(cái)不能為力，至行運(yùn)再遇傷官之地，不貧亦賤矣。如傷官在天干，財(cái)星在地支，必須天干財(cái)運(yùn)以解之；傷官在地支，財(cái)星在天干，必須地支財(cái)運(yùn)以通之?；蜇?cái)官相貼，而財(cái)神被合神絆住，或被閑神劫占，亦須歲運(yùn)沖其合神，制其閑神，皆為澄濁求清。雖舉正官而論，八格皆同此論?？傊采褚说玫胤晟?，與日主緊貼者佳；忌神宜失勢臨絕。與日主遠(yuǎn)隔者美。日主喜印，印星貼身，或坐下印綬，此即日主之精神也；官星貼印，或坐下官星，此即印綬之精神。余可類推。

例一、任氏原例

   任氏分析：丙生子月，坐下長生，印透根深，弱中之旺。喜其官星當(dāng)令，透而生印，所謂“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，純粹可觀。金水運(yùn)中，登科發(fā)甲。名高翰苑；惜中運(yùn)火土，以致終老于詞林。

   *分析：分析此造的清濁有多條路線，其一，正官格，首看日元是否能勝任官星，丙生子月，坐下是寅，丙寅爐中火，足以勝任。寅木和乙木為清氣；其二，局成官印相生，但印比官多，官星遭泄，財(cái)可破印，局中見財(cái)，財(cái)是清氣。其三，甲擋丙火，未傷官，本濁，但生時(shí)入墓，甲乃收藏之木，暗中甲己合而不化，未時(shí)一字，一下子使甲、未從濁轉(zhuǎn)清。其四，滿局木最多，行運(yùn)辛酉庚申，不僅能抑制過多的木，還能促進(jìn)旺氣水的流動(dòng)。旺氣官星直通日主。也只有配合中年的金運(yùn)，才可稱得上一清到底。為何行戊午己未火土運(yùn)只是一般般呢？原因是，單獨(dú)論八字中的未土，己是傷官，午未是濁氣。

 例二、任氏原例

  任氏分析：春土坐亥 財(cái)官太旺，最喜獨(dú)印逢生。財(cái)藏生官，財(cái)印綬之元神愈旺；氣貫生時(shí)，而日主之氣不?。桓钸B珠生化，尤羨運(yùn)途不悖。所以恩分雕綿，寵錫金蓮，地近清楚，職居津要。

   *分析：氣數(shù)曰己土寒濕丙為尊。初春的己土，水多木寒濕。月柱丙寅爐中火，去寒暖身，月令清氣有力。更妙的時(shí)辛未，原局有甲己遙合，己土貪合，不化為濁，可喜大運(yùn)一路火土辛金走來，加上辛未時(shí)的引導(dǎo)，能使甲己化土從夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?；瘹飧癯?，其人豈不脫胎換骨。此造的結(jié)局勝過前造，并非是一清到底，而是去濁揚(yáng)清的力度非凡。

問：既然可論甲己合，為何不論丙辛化水。師答曰：問的妙。但豈不知丙寅一柱入命，寅木如何能使丙火分心于辛，再者大運(yùn)也無水，即使有水，未時(shí)的這個(gè)門戶也絕不會輕易放行。當(dāng)然，若是真的行水運(yùn)，那自然是丙辛貪合，雖然不一定是碌碌無為，但必是感情用事之人，難有如此好的結(jié)局。

 例三、任氏原例

   任氏分析：此與前癸酉者，大同小異。前則官坐財(cái)?shù)?，此則官坐傷地，兼之子未相貼，不但天干之官受克，即地支之官亦傷。更嫌劫入財(cái)鄉(xiāng)，所謂財(cái)劫官傷，縱使芹香早采，仍蹭蹬秋闈。辛酉庚申運(yùn)干支皆財(cái)，財(cái)如放稍春竹，利如蔓草生枝，家業(yè)豐裕；一交己未，傷妻克子，遭回祿，家業(yè)大破?？芍F通在運(yùn)也。

  *分析：此造是理論上的殺印相生，源頭在水，官為用，印為喜。然而未土隔斷旺氣，使癸水天地不通。未是濁氣，時(shí)上財(cái)星遇劫，丁是濁氣。甲生丁擋丙，濁氣漫延。唯有金運(yùn)，助官揭甲，丙火才見一段光明，己未運(yùn)，云來霧遮，喜用兩傷，自然是傷妻克子。

例四、今人例

  乾造：丙申 辛丑 丙午 丁酉

  大運(yùn)：壬寅 癸卯甲辰乙巳 丙午 丁未

       0   10  20  30  40  50

    *分析：此造火五行雖然不當(dāng)令，但天干三克一，財(cái)星受克嚴(yán)重，行火運(yùn)一方面加強(qiáng)身主，另一方面又加重了克財(cái)?shù)牧Χ?。辛金順傷官之勢，呈傷官生?cái)?shù)母窬?。辛是清氣，丙丁火傷了清氣。天干比劫爭?cái)就是濁氣。

  問：此造能發(fā)財(cái)嗎？師答曰：能發(fā)財(cái)，但都是“丑”財(cái)。你們看，平時(shí)他的財(cái)是散亂的，巳運(yùn)三合財(cái)局，巳火劫變?yōu)樨?cái)，八字突然間去濁流清，必是發(fā)財(cái)之時(shí)。但同時(shí)克妻死父。丁運(yùn)最艱難，若過得去，晚來土運(yùn)不錯(cuò)。

   按：此人少年貧困，雖然人不安分，但無大財(cái)可破，還算平順。一進(jìn)巳運(yùn)，靠賭博發(fā)財(cái)百萬，癸酉年其父被賭友一掌打死，命主與友私了，得財(cái)不少。進(jìn)丙運(yùn)傷妻，破財(cái)，之前贏的全吐。丙戌年進(jìn)丁運(yùn)，合伙搞房地產(chǎn)開發(fā)，之后進(jìn)進(jìn)出出，戊子年搞招商引資，得財(cái)，庚寅年突然中風(fēng)，到現(xiàn)在一直動(dòng)彈不得。

     濁 氣

滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。

原注：柱中要尋他清氣不出，行運(yùn)又不能去其濁氣，必是貧賤。若清，又要有精神為妙，如枯弱無氣，行運(yùn)又不遇發(fā)生之地，亦清苦之人。濁氣又難去，清氣又不真，行運(yùn)又不遇清氣，又不脫濁氣者，雖然成敗不一，亦了此生平矣。

注解：原著在談完八格及具體的官殺混雜與傷官見官之后，為何不緊接著談格局的成敗，卻在這里談八字的清濁呢？原因是，清濁包含了格局的成敗，而且論清濁比論格的成敗應(yīng)用更廣泛，意義更深刻。

八字中的清濁較難看，必須從滿盤著手。許多八字是濁中流清，清中帶濁。論格局的成敗，范圍相對狹窄。比如有的人突然暴富，但富后并沒改變他的人命層次，富沒多久又?jǐn)』卦弧＿@些現(xiàn)象，往往在八字中構(gòu)不上成格，也說不上破格，卻在一段時(shí)間有一股清氣流出，突然來了精神。

忌神顯露，而且根深蒂固，可謂之濁氣重，一生貧苦。去濁的喜神雖有，但無力度，謂之清枯，有份衣祿，但福不大。八字之中喜忌都有，喜忌力度都不大，那就是多成多敗的人命，有的八字沒喜神也無什么大忌神，很普通的命局，一生平凡，無大富貴，也無大災(zāi)大難。因?yàn)橛羞@等清清濁濁的現(xiàn)象，所以古人總結(jié)說，有病方為貴，無傷不是奇。有病遇藥，藥就是清氣，有病無藥，病就是濁氣。

任氏曰：濁者四柱混雜之謂也?；蛘袷荩皻獬藱?quán)，此氣之濁也；或提綱破損；另求別用，此格之濁也；或官衰喜印，財(cái)星壞印，此財(cái)之濁也；或官衰喜財(cái)，比劫爭財(cái)，此比劫之濁也；或財(cái)旺喜劫，官星制劫，此官之濁也；或財(cái)輕喜食傷，印綬當(dāng)權(quán)，此印之濁也；或身強(qiáng)殺淺，食傷得勢，此食傷之濁也。分其所用，斷其名利之得失、六親之宜忌，無不驗(yàn)也。然濁與清枯二字酌之，寧使清中濁，不可清中枯。夫濁者，雖成敗不一，多有險(xiǎn)阻，倘遇行運(yùn)得所，掃除濁氣，亦有起發(fā)之機(jī)；如行運(yùn)又無安頓之地，乃困苦矣。清枯者，不特日主無根之謂也，即日主有氣，而用神無氣者，亦是也。枯又非弱比也，枯者，無根而朽也，即遇滋助之鄉(xiāng)，根在苗先之意也。凡命之日主枯者，非貧即夭；用神枯者，非貧即孤。所以清有精神終必發(fā)，偏枯無氣斷孤貧，滿盤濁氣須看運(yùn)，抑濁扶清也可亨。試之驗(yàn)也。

例一、任氏原例

任氏分析：戊戌日元，生于辰月巳時(shí)，木退氣，土乘權(quán)，印綬重逢。用官則被庚金合壞，用食則官又不從化，而火又克金，無奈何而用財(cái)，又有巳時(shí)遙沖，又不當(dāng)令；若邀庚金生助，貪合忘生，且遙隔無情，所以起倒不一，幸而財(cái)官尚有余氣，至乙亥運(yùn)，補(bǔ)起財(cái)官，遂成小康。

  *分析：此造任氏解的甚至是，無須贅述。

  問：此造不是用神一位嗎？為何行乙亥財(cái)官運(yùn)不災(zāi)反而小康？師答曰：此造原局當(dāng)用食神，順土之勢，妙在乙庚合，乙能帶動(dòng)庚金生財(cái)，也并非是用神一位。若用財(cái)官，前面的東、北方運(yùn)就有富貴。

例二、今人例

  乾造：己亥 壬申乙酉庚辰

  大運(yùn)：辛未 庚午己巳戊辰 丁卯

  注解：秋月乙木，枯枝可比。乙從庚化本是他的出路，但月上壬水長生歸祿于申亥，乙木根亥種得深，造成乙木死不死活不活，斬不斷，理還亂。一局清枯之象。

  按：命主少年風(fēng)光，進(jìn)入巳運(yùn)后，家庭風(fēng)云突變，不僅離婚，而且不管子女。妻子帶著一對子女外出打工，現(xiàn)已發(fā)達(dá)，女兒接他去，他寧愿一人清苦，決不回頭。屬于死愛面子活受罪的那種人。

 例三、任氏原例

任氏分析：火長夏令，原屬旺論，然時(shí)在季夏，火氣稍退，兼之重疊傷官泄氣，丑乃濕土，能晦丙火之光，以旺變?nèi)?。濁氣?dāng)權(quán)，清氣失勢，兼之先行三十年火土運(yùn)，半生起倒多端。至乙卯甲寅，木蔬厚土，掃除濁氣，生扶日元，衛(wèi)護(hù)官星，左圖右史，財(cái)茂業(yè)成。

    *分析：丙火體象歌曰 “出世肯為扶木子，傳生不做濕泥娘”。丙火天生喜壬水，湖光輝映才是福。己為云，兩邊己土有如烏云，光輝盡失，己為濁氣。木為風(fēng)，行乙卯甲寅是風(fēng)吹云散，去濁揚(yáng)清。原局濁氣重，難得發(fā)貴，去濁揚(yáng)清之時(shí)多是發(fā)富，之后也有富中取貴的。

例四、任氏原例

  任氏分析：此造大略觀之，財(cái)生官，官生印，印生身，似乎清美，無如午未南方，火烈土焦，能脆金，不能生金；且木從火勢，又壞印綬，無生化之情，非清枯而何？更嫌運(yùn)走東方，一生未遂，所謂“明月清風(fēng)誰與共，高山流水少知音”也。

  *分析：看原局有兩條路，一是從殺，殺為用，財(cái)為喜，可惜未月己透，己庚同心，庚是陽干，從氣容易從勢難。此路不通。二是就印，以印為用，當(dāng)取印為用時(shí)，大行卻行在東方木旺之地，己土用神受傷嚴(yán)重，真可謂進(jìn)退兩難，一局清枯也苦人的命運(yùn)造。

例五、今人例

　　　 梟神　正財(cái)　日主　劫財(cái)　　　 　
乾造：　乙　　庚　　丁　　丙　(辰巳空)　
　　　　巳　　辰　　酉　　午　　　　 　　　　

大運(yùn)：己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申　　　
　　　3歲　 13歲　23歲　33歲 43歲　53歲　63歲　73歲

   注解：此造原局有乙丙丁三奇，庚雜于其中，是濁氣。唯丑運(yùn)和乙運(yùn)能去濁揚(yáng)清，必大發(fā)其財(cái)。

   按：此人28歲成家，07年以前殺豬為業(yè)，07年經(jīng)人指點(diǎn)做了金屬加工業(yè)這一行，到今年發(fā)財(cái)近千萬。命主發(fā)財(cái)最多的是2010和2011兩年。07年是與別人合伙，08年開始單干。初中文化，老婆很普通，老婆無業(yè)，文化程度與他差不多，不會照顧丈夫。命主目前身體欠佳。準(zhǔn)備轉(zhuǎn)行做酒店，有情人。

   小結(jié)：清濁論不獨(dú)用于格局，格的成敗中心在于格，清濁之論可用于任何手法的論命，故原著只言清濁，不言格的成敗，實(shí)際已將格局成敗包含在其中。