中國歷史上最被低估的圣人是誰？鬼谷子。
這個(gè)毫無疑義。
孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、李斯、毛遂、商鞅、陳軫、尉繚子、范雎、徐福，這些戰(zhàn)國時(shí)期呼風(fēng)喚雨的人，都拜于一個(gè)人的門下，這個(gè)人就是鬼谷子。
這個(gè)被認(rèn)為是中國歷史上最富神秘色彩的傳奇人物，有著通天徹地的本事。他的一生都在下棋，下一局大大的棋，縱橫捭闔，布局天下。他給我們留下了一些沿用至今的詞語：揣摩、權(quán)衡、決斷、縱橫、捭闔、權(quán)謀，等等。
人物生平
鬼谷子是戰(zhàn)國時(shí)期人，約生于公元前390年左右，卒于公元前320年左右，諸子百家之一，是縱橫家的鼻祖。前半生事于列國，后半生隱逸山林，專事授徒，著有《鬼谷子》一書。與其他諸子百家不同，鬼谷子是唯一以地名、而不是以姓氏指代其名的人。
正史沒有給鬼谷子立傳，與其他諸子百家比較起來，他的生平事跡顯得相當(dāng)不可考，以致有人懷疑他只是個(gè)傳說中的人物。不僅如此，鬼谷子究竟是哪里人，是否真的姓王名詡，《鬼谷子》這本書是否為其所著，都為后世人所存疑。
肯定是確有其人。正史雖未曾為其立傳，但無論是《戰(zhàn)國策》，還是《史記》，都多次提到這個(gè)人，肯定其在縱橫術(shù)上的高超智慧，并提到叱咤一時(shí)的縱橫家蘇秦、張儀皆為其弟子。至于野史一類，記敘得就更為豐富了。既然還沒有任何史料可以資證縱橫家學(xué)派乃為第二人所創(chuàng)，鬼谷子就可以被認(rèn)定為此一學(xué)派的唯一創(chuàng)始人。事實(shí)上，大多數(shù)史學(xué)家也認(rèn)為鬼谷子是實(shí)有其人的。
鬼谷子是哪國人，眾說紛紜。有說是楚國人，有說是齊國人，還有說是魏國人。因?yàn)樵谶@些諸侯國里，都有名為“鬼谷”的地名。較多的史料傾向于認(rèn)為他是魏國人，《資治通鑒》就明確說到，鬼谷子是魏人。
說鬼谷子是魏國人，這就比較符合他本人的王氏出身。在民間，鬼谷子還被稱為“王禪老祖”，本名王詡，這個(gè)“王”明顯帶有標(biāo)明其姓氏出身的意味。公元334年面世的、至今依然存世的王氏族譜《江左第一世家王氏世圖譜》里記載，王詡是周靈王太子晉的第五世孫。
太子晉生活的時(shí)代與王詡生活的時(shí)代相隔大約160年左右，五世孫的說法是比較符合實(shí)際的。太子晉之子王宗敬“避周難于晉，家于平陽”，“晉”是指晉國，“平陽”是古地名，位于今天山西省臨汾市。晉國后來瓜分為韓、趙、魏三國，平陽就在魏國。
他的身世如此云遮霧繞、撲朔迷離，跟他出世后的隱姓埋名、與世無爭有關(guān)。
鬼谷子降生時(shí)，老子、孔子、孫子都已謝世半個(gè)世紀(jì)到一個(gè)世紀(jì)以上，墨子剛剛?cè)ナ?，而孟子和莊子即將誕生。這是一個(gè)百家爭鳴的時(shí)代，對于少年王詡來說，他不能不受時(shí)代風(fēng)氣的影響而發(fā)奮讀書，立志揚(yáng)名。他面前的經(jīng)典著作，既有《周易》、《春秋》、《論語》，又有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等，他廣泛涉獵，兼收并蓄，為自己打下了扎實(shí)的天文、星象、哲學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)以及軍事等方面的功底，使他在那個(gè)狼煙四起、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，總能在特殊時(shí)刻引發(fā)出其不意的命運(yùn)轉(zhuǎn)折。
云游天下
少遇異人，學(xué)得奇術(shù)。十五六歲的時(shí)候，他踏上了拜師學(xué)藝之路，第一站就是當(dāng)時(shí)的天子之都洛邑。他在這里拜了三個(gè)老師，一個(gè)精于天道，一個(gè)通曉兵法，一個(gè)擅長說辭。他在洛邑度過了人生最美好的年頭，學(xué)得本領(lǐng)，又了解了時(shí)政，掌握了各諸侯國的地理要領(lǐng)。
返回魏國時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)成年人了。步入成人行列，身懷異能，急于一試身手。當(dāng)時(shí)的魏國正陷入王位繼承人紛爭，沒有人會注意到這個(gè)初出茅廬的年輕人。無奈，他選擇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，到楚國謀事。
楚國一直都是強(qiáng)國，這里江河縱橫，沃野千里，物阜民豐?？上У氖?，他的運(yùn)氣并不好，楚王一點(diǎn)也不賞識他，他只得靠占卜維持生計(jì)，順便考察世風(fēng)人情。
他曾在云夢澤、洞庭湖邊隱身。不知過了多長時(shí)間，王詡結(jié)束了隱居生活，自楚涉韓，在韓國得到了很好的接待，開始了一生中僅有的一段風(fēng)光歲月，其強(qiáng)國合縱、弱國連橫的縱橫學(xué)思想初步形成。他常常出使諸侯各國，把每次活動過程記錄下來，總結(jié)智謀策略的運(yùn)用。
好景不長，他受排擠出逃，由韓投宋。宋國池塘太小，他主動離開，不辭而別，到了東邊的齊國。他在齊國也無法施展。他決定順乎天意，徹底退出世俗紛爭，隱遁山林。
深山課徒
他隱遁在鬼谷。鬼谷在哪里，現(xiàn)在無人說得清楚。全國叫鬼谷的地方有十幾處之多，像湖南的大庸、湖北的當(dāng)陽、四川的峨嵋、陜西的韓城、河南的登封等，都有叫鬼谷的地方。鬼谷在何處，目前比較有代表性的說法有三個(gè)。
一個(gè)是位于泰山腳下的鬼谷。他從齊國的政壇隱退，并沒有走多遠(yuǎn)，就走到泰山腳下一個(gè)叫“鬼兒峪”的山谷里隱居。這里頗多墳地，乃鬼魂所居，久而久之，“鬼兒峪”被人們叫成了“鬼谷”。
一是位于山西運(yùn)城云夢山的鬼谷。云夢山又作云蒙山，這里至今還有個(gè)叫南王莊村的地方，傳說是王詡的出生地，村東、村南遺有王詡及其后代的陵墓。云夢山有一條南北大幽溝,相傳，黃帝把殺死的蚩尤兵卒都葬在這條溝里，每到晚上磷燈鬼火遍野，天陰雨濕時(shí)鬼哭啾啾，這條溝就被人稱為鬼谷。
還有一個(gè)是位于河南北部淇縣云夢山的鬼谷。此處云夢山又名青巖山，這里峰巒迭嶂，氣象萬千。一個(gè)洞口刻有明代洛陽通判竇文的筆跡：“鬼谷先生隱處。”清雍正年間，這里重修王禪廟，碑文中可以看出“王禪老祖隱于洞內(nèi)”字樣。
其實(shí)，他隱居于何處，一點(diǎn)不重要。既然選擇了隱居，就是不想讓人了解，對于鬼谷子這樣的人物，他不想讓你了解，你就無法了解。
有些人隱居了，從此不問世事，王詡卻不是這樣，他大肆收攬?zhí)煜轮剑瑐魇谟握f干政兵家諸術(shù)，把自己當(dāng)年無法實(shí)現(xiàn)的宏愿，假徒弟之手來完成。他要以“出世”的方式，來達(dá)到最為徹底的“入世”目的。
他教授的弟子，囊括了戰(zhàn)國時(shí)代最有名的外交家、軍事家、謀略家，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓是其中最有名的代表性人物。
鬼谷子極有機(jī)心，誰也沒有他聰明，誰也算計(jì)不過他。后世的什么諸葛亮、劉伯溫、阿凡提、福爾摩斯，比起他了，統(tǒng)統(tǒng)微不足道。
鬼谷子收過不少徒弟。他是真正的有教無類，不管什么人，只要肯跟他學(xué)，他都收。鬼谷子授徒遵循一個(gè)原則：“來者不拒，去者不追。”
《史記》中有“蘇秦、張儀俱事鬼谷先生學(xué)術(shù)”、“(蘇秦)東事師於齊，而習(xí)之於鬼谷先生”之語。蘇秦“頭懸梁，針刺股”，溫習(xí)的就是《鬼谷子》的《陰符》篇。
龐涓、孫臏、蘇秦、張儀這些人，進(jìn)山前都只是無名小卒，出山后個(gè)個(gè)大放異彩：龐涓下山，略施拳腳，幫助魏國傲視群雄，打得秦國連連失地、韓國有滅國之憂；孫臏出任齊國軍師，又把師兄龐涓折騰得灰頭土臉；蘇秦身佩六國相印，說服諸國合力，使強(qiáng)秦十五年不敢出函谷關(guān)；張儀兩為秦相，憑三寸不爛之舌玩天下諸侯于股掌間，使秦“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，令師兄蘇秦功虧一簣，揭開秦統(tǒng)一中國序幕。
鬼谷子是縱橫家的鼻祖，蘇秦、張儀二人則是縱橫家的集大成者。
《鬼谷子》是一本奇書
《鬼谷子》一書號稱“智慧禁果，曠世奇書”。
《鬼谷子》分上、中、下三卷，共有十七篇，其中第十三、十四篇已失傳。《鬼谷子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。對《鬼谷子》的看法，歷來褒貶不一。唐初宰相長孫無忌謂《鬼谷子》：“便辭利口，傾危變詐。”中唐散文家柳宗元謂《鬼谷子》：“險(xiǎn)戾峭薄，恐為妄言，亂世難信，學(xué)者不宜道之?！倍彼螝W陽修則謂《鬼谷子》：“因時(shí)適變，權(quán)事制宜，有足取者。”
為什么一本書會有如此極端的毀譽(yù)褒貶呢?因?yàn)檫@是一本沒有披戴任何道德外衣的謀略學(xué)大著，有人害怕它的“赤裸裸”。書里主張，為了達(dá)到目的，一切被認(rèn)為合理的手段都可以運(yùn)用，其思想與儒家所推崇的仁義道德大相徑庭。其實(shí)，一些披著“仁義道德”外衣的虛偽、奸詐可能更可怕，比較起來，《鬼谷子》的可怕倒顯得不可怕了。
這本書主要講游說技巧，也就是縱橫捭闔之術(shù)。戰(zhàn)國時(shí)代，一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，必須首先得到君主的賞識，而要讓君主賞識，你就得游說君主。
要善于抓住對方的弱點(diǎn)或缺陷，并加以利用；發(fā)現(xiàn)自身有什么漏洞，則要想方設(shè)法加以堵塞。可以運(yùn)用贊美對方的方法，從而達(dá)到控制對方的目的。與諸侯打交道，任何時(shí)候都要運(yùn)用好捭闔之術(shù)。捭，就是分開，闔，就是閉合。陽、動、剛、張、方都是“捭術(shù)”，陰、靜、柔、弛、圓都是“闔術(shù)”。當(dāng)遇到有利于自己發(fā)展的機(jī)會時(shí)，就要采用捭術(shù)，主動出擊;當(dāng)環(huán)境與形勢不利于自己的時(shí)候，就應(yīng)采取闔術(shù)，身居暗處，以積蓄力量。
在運(yùn)用這些技巧時(shí)，要時(shí)刻做到思維敏捷、頭腦靈活、知識廣博、多謀善斷。蘇秦的秦國之行，沒能做到這一點(diǎn)，結(jié)果不為秦王所賞識，失意而歸。為什么他沒能做到這一點(diǎn)呢?因?yàn)閮?nèi)在涵養(yǎng)不夠。所以，蘇秦回到家里，刻苦攻讀《鬼谷子》的《陰符》篇，這是專講修煉內(nèi)在涵養(yǎng)的。
修煉內(nèi)在涵養(yǎng)，一是煉神，以保持旺盛的神氣；二是養(yǎng)志，以達(dá)到做事專一；三是實(shí)意，通過獲取知識來充實(shí)自己。此外還要訓(xùn)練如何分威散勢、轉(zhuǎn)圓成方，明損得益等。
經(jīng)過一年多的修煉，蘇秦再度出發(fā)，不過這次他去的不是秦國，而是其他六國。結(jié)果他成功了，說服了六國君王，掛上六國相印。
《鬼谷子》的技巧，大可運(yùn)用于今天的內(nèi)政，外交、戰(zhàn)爭、經(jīng)貿(mào)、公關(guān)乃至個(gè)人的為人處世等領(lǐng)域。
?。ㄖ芤孜恼┛?，作者：龍鼎九）
