甲戌本，目前已知最早的《紅樓夢(mèng)》版本
《紅樓夢(mèng)》是一部被腰斬的小說(shuō)。我們現(xiàn)在看到的后40回是高鶚續(xù)的。高鶚續(xù)書有他的功績(jī)，使《紅樓夢(mèng)》成為一部完璧。但也歪曲了曹雪芹的原意。因此在300多年來(lái)，紅迷們不斷搜羅剔勵(lì)，希望恢復(fù)曹雪芹后40回的原貌。坊間不斷出現(xiàn)這樣的史料：有人見過(guò)'舊時(shí)真本'，后面的故事情節(jié)與高鶚續(xù)書完全不同，比如賈家被抄后，群芳離散，賈寶玉無(wú)以為家，淪為擊柝之流，史湘云則變?yōu)槠蜇?，后與寶玉在京城相遇，因麒麟伏白首雙星，結(jié)為夫婦。類似的史料有很多，真真假假，燕石莫辨，學(xué)者們不斷引證，更有好事者干脆自己編造，惑亂視聽。但無(wú)論哪一種'真本'，大家都是道聽途說(shuō)，沒(méi)有親眼看過(guò)。這就讓《紅樓夢(mèng)》變得更加撲朔迷離，讀者們不知道后40回已經(jīng)被清朝官方銷毀，還是仍有秘本隱藏在民間？
脂硯齋的批語(yǔ)
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》后30回真本仍然流傳在世的消息，有一則史料出現(xiàn)在距今77年前。
1943年春天，北京大學(xué)舉行讀書會(huì)，一位名叫張琦翔的教授在會(huì)上向同學(xué)們講解《紅樓夢(mèng)》，內(nèi)容主要有《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生的背景、時(shí)代、地點(diǎn)、作者和版本等。那時(shí)候讀書會(huì)的顧問(wèn)是一位日本人，名叫兒玉達(dá)童，是一位哲學(xué)系教授。當(dāng)張琦翔教授報(bào)告完后，兒玉達(dá)童找到他，向他單獨(dú)談起《紅樓夢(mèng)》。由于兒玉達(dá)童漢語(yǔ)不太好，他一邊講解一邊在黑板上寫字解釋。據(jù)兒玉達(dá)童說(shuō)，在我們?nèi)毡居幸徊咳鶚虮镜摹妒^記》，是110回的本子，后面30回我看過(guò)，內(nèi)容主要有：薛寶釵死于難產(chǎn)；史湘云和賈寶玉結(jié)婚了；妙玉淪落風(fēng)塵；王熙鳳被賈璉休棄；賈家被抄后，賈寶玉被逮入獄；賈蕓和林紅玉最后修成正果，兩人結(jié)為夫婦，他們還去獄神廟里探望賈寶玉。這個(gè)流落到日本的本子，不在圖書館，也不在學(xué)校里，而是在一個(gè)民間的研究機(jī)構(gòu)，叫做什么院的。張琦翔在聽兒玉達(dá)童說(shuō)到這個(gè)版本后，把讀書會(huì)上的報(bào)告整理成文字，發(fā)表在《北大文學(xué)》1943年第1期上。不知道是他的筆誤還是印刷廠排錯(cuò)了字，張琦翔印象里聽兒玉達(dá)童說(shuō)的是'后30回'，印刷出來(lái)的文章卻是'后40回'。由于那時(shí)候人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》還不像現(xiàn)在這么重視，小說(shuō)不登大雅之堂，因此兒玉達(dá)童講了這個(gè)事后，張琦翔教授也不大在意，沒(méi)有進(jìn)一步去調(diào)查，他后來(lái)也沒(méi)有再去找兒玉達(dá)童談這個(gè)本子。張琦翔后來(lái)見到紅學(xué)家俞平伯，偶然間向他談起這個(gè)本子，也沒(méi)有引起俞平伯的重視。
張琦翔關(guān)于三六橋本《紅樓夢(mèng)》的書面說(shuō)明
1945年抗戰(zhàn)勝利后，兒玉達(dá)童辭去北大教授一職回到日本，關(guān)于'三六橋本《石頭記》'的事也就無(wú)果而終了！
那么，這個(gè)所謂的'三六橋本《石頭記》'，究竟是怎么回事呢？
三六橋普遍認(rèn)為是個(gè)地名。其實(shí)不是地名，而是人名。三六橋本名叫三多。是蒙古族人。'六橋'是他的號(hào)，源出于西湖蘇堤六橋。他的蒙古姓是'鐘木依氏'，1871年5月22日生于浙江杭州。屬于蒙古正白旗籍。清朝末年，三多歷任歸化城副都統(tǒng)，外蒙古庫(kù)倫辦事大臣，金州副都統(tǒng)，東北邊防事務(wù)大臣等職。三多喜歡中華古典文化，少年時(shí)就奮志讀書，喜歡彈琴、書畫、詩(shī)詞。后移居北京東城板廠胡同。庭院里有名叫'可園'的花園，有茂林修竹之勝。三多著有《可園詩(shī)抄》4卷，另有《可園外集》、《詩(shī)抄外集》、《可園文抄》等著作多種。
收錄三多作品的圖書
三多忠貞愛國(guó)，熱心公益事業(yè)。1894年，年僅24歲的三多就官至二品紅頂戴，任杭州將軍。后又在京師大學(xué)堂任職。由于三多出色的才干。1909年10月，清朝派遣三多擔(dān)任外蒙古庫(kù)倫辦事大臣。1911年，武昌起義爆發(fā)，外蒙古杭達(dá)多爾濟(jì)等人謀求外蒙古獨(dú)立，通牒三多立即離開。三多勸阻無(wú)效，于是乘坐車輛來(lái)到恰克圖。恰克圖章京勸說(shuō)三多歸順外蒙古，三多不從，后輾轉(zhuǎn)來(lái)到沈陽(yáng)，在張作霖安排下，看管沈陽(yáng)故宮和清三陵。1940年，三多在長(zhǎng)春去世，終年69歲。在外蒙任職期間，三多實(shí)行新政，力除積弊，先后興辦各處實(shí)業(yè)20多處。他看出俄國(guó)人對(duì)外蒙古圖謀不軌，因此謀劃恰克圖至張家口的鐵路，以加強(qiáng)與內(nèi)陸的聯(lián)系。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃，不惜獻(xiàn)出家中的很多財(cái)物。但遺憾的是，這條鐵路終究沒(méi)有建成。
三多是個(gè)收藏家。他藏品中最有名的是3件寶物。第一是《西溪梅竹山莊畫冊(cè)》，畫冊(cè)創(chuàng)作歷時(shí)100余年，把浙江當(dāng)?shù)氐漠嫾乙痪W(wǎng)打盡，是清朝中晚期不可多得的繪畫精品。第二件是納蘭性德畫像。第三件就是日本學(xué)者兒玉達(dá)童所說(shuō)的曹雪芹后30回本《紅樓夢(mèng)》。七七事變后，三多經(jīng)常在北京和長(zhǎng)春之間往來(lái)。當(dāng)時(shí)有一位叫孫楷第的古典文化學(xué)者，曾經(jīng)去過(guò)三多家，三多向他說(shuō)過(guò)有一部后30回的《紅樓夢(mèng)》。但三多并沒(méi)有拿出來(lái)給孫楷第看。因此除了三多和日本人兒玉達(dá)童親眼看過(guò)外，大家依舊只是聽說(shuō)。后來(lái)可能因?yàn)榉N種原因，這個(gè)本子流傳到日本，秘密藏在某個(gè)角落里。據(jù)三多的后人說(shuō)，這個(gè)本子很可能就是曹雪芹《紅樓夢(mèng)》后30回的原稿！
納蘭性德畫像，今藏故宮博物院
從目前紅學(xué)家的研究來(lái)看，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)寫完了，并不僅僅只有前80回，而是還有后40回，或者后30回。按照脂硯齋的說(shuō)法：'雪芹有志于做百二十回本'，可惜沒(méi)有完成這個(gè)目標(biāo)就猝然去世。在當(dāng)時(shí)文字獄盛行的情況下，脂硯齋的話非常含蓄，但她還是通過(guò)在《紅樓夢(mèng)》里寫作大量批語(yǔ)，向我們透露了80回之后的故事情節(jié)。120回是取一個(gè)雙數(shù)，但是綜合各方面的情況看，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》可能只寫了110回。這方面很多紅學(xué)家都有考證。尤其是兒玉達(dá)童所說(shuō)的三六橋本《石頭記》，無(wú)論是在章節(jié)回?cái)?shù)上，還是后面的故事情節(jié)上，都與歷史記載以及脂硯齋批語(yǔ)中透露的故事情節(jié)非常吻合。因此我們可以得出3個(gè)結(jié)論：
第一， 日本三六橋本的《紅樓夢(mèng)》，很可能就是曹雪芹完整的110回原稿《紅樓夢(mèng)》。
第二，就算三六橋本《紅樓夢(mèng)》不屬于曹雪芹的原稿，也很可能是眾多續(xù)書中的一種，而且是非常接近曹雪芹原著的一種，比高鶚?biāo)m(xù)的后40回價(jià)值要大，也更加有意義！
第三，兒玉達(dá)童透露的消息距今只有70多年，可以肯定，這個(gè)本子仍舊秘密珍藏在日本的某個(gè)角落！
脂硯齋的批語(yǔ)
目前已知《紅樓夢(mèng)》傳到日本去的記載，是在1793年11月，從浙江開往日本長(zhǎng)崎港的'寓二號(hào)船'上，載有《紅樓夢(mèng)》9部18套。此時(shí)距離程偉元高鶚刊刻的120回本《紅樓夢(mèng)》只有2年時(shí)間，日本也成為《紅樓夢(mèng)》最早流傳海外的國(guó)家。傳到俄羅斯是在1832年，俄國(guó)駐北京宗教使團(tuán)有一位叫帕威爾·庫(kù)爾良德采夫的人，第一次把35冊(cè)手抄本《石頭記》帶回俄國(guó)。后來(lái)稱之為'列藏本'。這兩種《紅樓夢(mèng)》都是乾隆年間的朝廷勘定本，后40回都是高鶚?biāo)m(xù)。
列藏本《紅樓夢(mèng)》的介紹
《紅樓夢(mèng)》在乾隆年間曾是禁書。據(jù)民間傳說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的開禁與和珅有關(guān)，他喜歡《紅樓夢(mèng)》，每日到太后那里去講《紅樓夢(mèng)》故事，結(jié)果太后越聽越喜歡，讓和珅拿書來(lái)自己看。和珅說(shuō)這是禁書。太后下旨讓乾隆皇帝解禁，乾隆無(wú)法，所以才讓人刪改后幾十回，《紅樓夢(mèng)》正式出了官方本！
由于《紅樓夢(mèng)》沒(méi)出官方本前，已經(jīng)在京城以手抄本的形式廣為流傳，是否可以這樣猜想，在民間仍然有曹雪芹的原稿秘密珍藏起來(lái)？不識(shí)貨的人，認(rèn)識(shí)不到這本書的價(jià)值，就慢慢散失了；識(shí)貨的人，知道它的珍貴，可能就漸漸流傳到海外。三六橋本的后30回《石頭記》，是否就是后一種情況？
據(jù)紅學(xué)家吳恩裕先生考證，曹雪芹除了寫作有《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)外，還有另一部巨著，名叫《廢藝齋集稿》，里面寫了十幾種清朝民間的謀生技術(shù)，有雕刻印章、扎風(fēng)箏、建筑園林、繪畫等，目的是教給別人技術(shù)，養(yǎng)家糊口。這本書也是在上一世紀(jì)40年代在北京短暫出現(xiàn)過(guò)，原作收藏于一位滿族人家里，后來(lái)這個(gè)人著急用錢，便把書賣給一位日本人，名叫金田，金田后來(lái)回到日本，這本書也流落到日本！如果這兩個(gè)史料準(zhǔn)確的話，就說(shuō)明，曹雪芹創(chuàng)作的這兩部巨著原稿，都流傳到日本去了！在上一世紀(jì)三四十年代，日本人覬覦中國(guó)的文化遺產(chǎn)，比中國(guó)人更加認(rèn)識(shí)到這些作品的重要價(jià)值，有理由相信，這兩部作品還保存在日本！
《廢藝齋集稿》殘章手跡
衷心希望曹雪芹的這兩部原作，盡快在日本出土，讓我們一睹廬山真面目！
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