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本篇是面向君主立論的，講的是君主如果防止身邊的奸臣，治理國(guó)家的。而對(duì)于我們普通國(guó)人來說，生活的角角落落，好人和壞人時(shí)時(shí)刻刻無(wú)形之中都在多多少少影響著我們。小到我們一時(shí)的心情，大到我們的人生軌跡。所以本篇是值得我們思考學(xué)習(xí)的。

何謂 “奸劫?gòu)s臣”？人有好壞，臣有正邪。對(duì)個(gè)人而言，奸邪之人通過你對(duì)他的信任會(huì)發(fā)展成為劫持你思想，左右你行為的人，最后成為傷害你的人。對(duì)于君主而言，奸邪之臣通過君主的信任會(huì)慢慢成為劫主之臣，到最后成為弒君之臣。不可不察也！

首先，奸邪之人、臣順從我們的心意，甜言蜜語(yǔ)，來取得我們的信任和好感，我們喜歡什么，他便贊美什么，我們討厭什么，他們便詆毀什么。不知不覺中，我們認(rèn)為得一知己，奸邪之人、臣已經(jīng)可以劫持你的思想，左右你的行為了。為什么會(huì)這樣呢？韓子有言：凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。同取同舍，志同道合，人情如此。

對(duì)于我們個(gè)人而言，我們身邊有了這樣的人，我們還能辨別我們身邊真正的朋友和知己?jiǎn)?，真正的朋友和知己還會(huì)在我們身邊嗎？如果我們什么沒有了朋友和知己，不敢想象我們的生活將會(huì)是什么樣子。對(duì)于君主而言，身邊有了劫主之臣，結(jié)黨逢迎依附自己的大臣，打擊正直的大臣。群臣不能發(fā)揮自己的才能以盡忠，不能通過治績(jī)顯示自己的功勞。那么君主身邊的良臣便會(huì)越來越少，黨附逢迎劫主之臣的便會(huì)越來越多。為什么會(huì)如此？韓非有言：夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。故而為了私利去幫助劫主之臣的多了，奉法侍奉君主的少了，便形成了君主被孤立，大臣結(jié)黨的局面。齊國(guó)田成便是這樣殺掉了齊簡(jiǎn)公，奪取齊國(guó)政權(quán)的。

所以對(duì)于個(gè)人而言，我們應(yīng)該有做人的道德底線，行事的準(zhǔn)則，合乎我們的底線和準(zhǔn)則的我們便結(jié)交，不合乎的我們便遠(yuǎn)離。對(duì)于君主而言，依法治國(guó)，依法行事。韓非有言：人主誠(chéng)明于圣人之術(shù)，而不茍于世俗之言，循名實(shí)而定是非，因參驗(yàn)而審言辭。讓人明白，想通過花言巧語(yǔ)，溜須逢迎來行奸私之事，是猶負(fù)千鈞之重陷于不測(cè)之淵而求生也，必不幾矣。讓百官明白，想通過徇私枉法取私利，是猶上高陵之巔墮峻溪之下而求生，必不幾矣。此管仲之所以治齊，而商君之所以強(qiáng)秦也。

由此觀之，圣人治理國(guó)家，個(gè)人做人行事，不依賴人刻意的同取同舍的愛，而是情不自禁的愛。這樣還會(huì)有誰(shuí)能傷害我們呢？

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