作者：楊本樞
蜜月期的鴛鴦—有無(wú)相生
“無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母”，有始于無(wú)，沒(méi)有無(wú)，有就不存在；有又是無(wú)的具體表征。臺(tái)灣大學(xué)教授陳鼓應(yīng)認(rèn)為“無(wú)和有成為哲學(xué)史上的一對(duì)關(guān)系范疇始于老子”，陳鼓應(yīng)教授還認(rèn)為“老子這位中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)始者，將有、無(wú)提升為本體論的最高范疇，同時(shí)也讓有、無(wú)成為宇宙論中不可或缺的概念?！?/p>
一、老子哲學(xué)中的整體和諧觀
“無(wú)”和“有”是老子哲學(xué)的重要范疇和專有術(shù)語(yǔ)，表達(dá)了整個(gè)宇宙世界的自然觀?！盁o(wú)”是宇宙中看不見(jiàn)摸不著的但又真實(shí)存在的本源體，“有”是存在于天地之間看得見(jiàn)也感覺(jué)得到的萬(wàn)物。“無(wú)”和“有”相伴而生，因?yàn)椤盁o(wú)”的存在，才會(huì)有宇宙空間，才會(huì)有天地世界；因?yàn)椤坝小钡拇嬖?，才?huì)有萬(wàn)物繁衍，才會(huì)有昂昂生機(jī)；如果沒(méi)有“無(wú)”，宇宙空間消失了，天地世界消失了，世間萬(wàn)物也不復(fù)存在，哪里會(huì)有昂昂生機(jī)呢？這就是老子要表達(dá)的“無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母”的思想精髓。
再進(jìn)一步推演，如果沒(méi)有世間萬(wàn)物，人類還會(huì)有嗎？沒(méi)有了人類，那么一切就復(fù)歸于零。
二、保護(hù)人類賴以生存的載體是當(dāng)務(wù)之急
老子在《道德經(jīng)》中提出的“無(wú)”和“有”的概念給了我們極大的啟發(fā)。我們生活在地球上，呼吸著一刻也離不開(kāi)的空氣，卻熟視無(wú)睹，認(rèn)為是平常得不能再平常的事情；依賴著豐潤(rùn)的宇宙和地球的滋養(yǎng)，吃著一日三餐，卻挖空心思添加各種促進(jìn)食物生長(zhǎng)的肥料、藥品，全然不管不顧是否損害了宇宙和地球的壽命；為了自己的利益、為了贏得一些虛名，有多少人以污染環(huán)境作為代價(jià)建廠排污；為了生活的舒適、為了生活質(zhì)量的提高、為了永不滿足的欲望，人們作繭自縛，精心研制各種高科技物體、運(yùn)用高科技手段，希望有朝一日能夠和宇宙（地球）抗衡，可是，有多少人明白自然是一道不可逾越的屏障，是使用任何手段都無(wú)法征服的，循道而行是順應(yīng)自然，也是保護(hù)人類更好、更久生存的不二法則。
因?yàn)椤盁o(wú)”的存在，我們有了宇宙、地球，因?yàn)椤坝小钡拇嬖?，我們有了“我們”?！盁o(wú)”和“有”就像一對(duì)鴛鴦，一對(duì)正在蜜月期形影不離的鴛鴦，一旦分離了，結(jié)局就是都不存在了。我們的生活也如同蜜月期的鴛鴦，循道而行、沒(méi)始不殆。
