孔子云：“仁者樂山，智者樂水?！?/p>
中國人從古至今，對山川無比熱愛，并賦予那些名山大川以非常豐富的文化內涵。
這恐怕是那些以“挑戰(zhàn)生命極限”為樂事的外國驢友們，所難以理解的。
遺憾的是，現在某些年輕的中國登山愛好者們，也缺乏對中國山川文化知識的了解。
市面上雖然有很多關于游山玩水的書籍，但大多都是缺乏人文內涵的旅行指南。
這本剛出版不久的《中國群山文化大觀》，恰好可以彌補這個缺憾，帶領我們了解中國的山川文化。
五岳已經被人說爛，在這里，咱們只簡單聊一下泰山的封禪文化。
泰山海拔不過1545米，在中國的名山中，并不算太高。
不過，自從孔子、孟子等大儒，先后登泰山，發(fā)出“登東山而小魯，登泰山而小天下”的感慨之后，泰山名氣陡增！
再加上李斯等書法名家，在泰山留下墨寶；李白等文人墨客，游東岳寫下詩文，以及宗教文化的興盛，使得泰山積淀了深厚的文化底蘊。
登泰山，可謂處處有景，步步有文化。
泰山在諸多名山中，地位之所以如此尊崇，還有一個很重要的原因：那就是，它是歷代帝王欽定的祭祀天地的場所，也就是我們通常所說的“封禪”。
什么叫“封禪”呢？報天之功，叫作封；報地之功，叫作禪。
皇帝大張旗鼓封禪，名為報天報地，實際上當然是封給禪給臣民看的——喂，你們看到了吧？朕受命于天，皇位是神圣不可侵犯的，不要亂來??！
第一個搞封禪把戲的是秦始皇嬴政。
誰想到天公不作美，一群人風風火火從陜西跑到山東，剛登到半山腰，突降暴雨！始皇帝趕緊跑到一棵松樹下避雨?！白o駕有功”的那棵松樹，被心有余悸的始皇帝，封為“五大夫松”。
接下來帶“團”游泰山的，是漢武帝劉徹。
這位哥們，好像從來沒見過大山似的，面對泰山，竟然一口氣甩出八個形容詞——“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！駭矣！惑矣！”
盡顯詩人氣質。
光武帝劉秀、唐玄宗李隆基和宋真宗趙恒，都相繼登上泰山，過了一把封禪隱。唐太宗李世民也報了去泰山的團，哪知天上突然閃現彗星，在古代，這預示著不吉。李二哥只好恨恨作罷。
到了元、明、清三朝，皇帝們對親自登泰山，“問候”天地，明顯缺乏熱情——祭天、祭地，包括祭祖宗，大都改在專門的皇家祭祀場所——天壇、地壇和太廟進行。
康熙和乾隆爺孫是個例外，這兩個充滿文人情懷的皇帝，對泰山的興趣，一直高漲不衰。
康熙皇帝不顧九五之尊，每次都堅持步行上泰山。對自然科學向來充滿興趣的清圣祖，還發(fā)表了一篇叫《泰山龍脈論》的奇文，說泰山起于關外的長白山。
這個結論讓當時很多人，都瞠目結舌——圣上，您是不是老糊涂了？
但是，還真被康熙——這位業(yè)余的地理學家給說中了！過了幾百年，地理學家們，將長白山、泰山、武夷山等山系，按一個走向給劃到一塊來了！“千古一帝”可不是白叫的。
康熙的寶貝孫兒乾隆，對泰山的癡迷，比起皇爺爺有過之而無不及——乾隆登泰山的次數，達到空前絕后的11次，其中6次登頂！
老頭能活到89歲高齡，看來不是沒有原因的。堅持鍛煉的乾隆，在今天，至少算得上是一名合格的驢友。
泰山濃厚的封禪文化，使得這座名山一直魅力不減，也給我們增加了不少談資。
如果說泰山顯赫的地位，是沾了歷代帝王封禪的光，那么，黃山則是憑借自身的美景，逐漸受寵的。
在遠古時期，黃山的幾個高峰因為特別陡峭，人們很難攀登上去，而充滿了神秘感。
那時候，科學文化不發(fā)達，老百姓們都敬畏鬼神，都認為黃山是天神們居住的地方，于是把黃山叫作“天子都”。
到了秦代，因為黃山遠遠望去，山色如黛，人們又稱黃山為“黟（yī）山”。意思就是“黑色的山”。
那么，后來為什么又叫“黃山”了呢？
相傳，軒轅黃帝完成統一中原的大業(yè)，并創(chuàng)造文字、音律、算數和舟車等文明事物后，就和養(yǎng)生學家榮成子、浮丘公一起來到黃山采集靈芝，用來煉丹，最后都得道成仙。
崇尚道教的唐玄宗李隆基，在聽說了黃帝煉丹的故事以后，就下詔將黟（yī）山改名為“黃山”。
所以說，黃山不“黃”，它和黃顏色，可是八竿子打不著關系！
黃山有“四絕”——怪石、奇松、云海、溫泉，美不勝收，是中國歷代畫家最鐘情的一座山。
明末清初的三位畫家石濤、梅清和漸江，被稱為“黃山畫派三巨子”。雖然他們屬于同一畫派，卻有各自的藝術風格——“石濤得黃山之靈、梅清得黃山之影、漸江得黃山之質”。
山水畫一代宗師黃賓虹19歲時，初游黃山，流連于山中勝景，一生九上黃山，創(chuàng)作了不少山水畫佳作，自稱“黃山山中人”。
劉海粟也對黃山癡迷不已，從1918年到1988年這70年，他十登黃山。尤其是1988年，劉老已是93歲高齡，在黃山盤桓了50多天，作畫40余幅，可見老畫家對黃山，是何等癡迷！
黃山不愧為畫家之山。
道教是中國的本土宗教，它從誕生之初，就與中國的山水文化緊密相連。
東漢順帝年間，張道陵在四川鶴鳴山創(chuàng)道教，尊老子李耳為教主，以《道德經》為主要經典。
張老道給徒子徒孫們瘋狂“畫餅”——咱們道教的終極目標，就是“修道成仙”。你們只要安心修道，說不定哪天就可以羽化成仙呢。
修道成仙何處去？張?zhí)鞄熯b指山水間。
道教也是奇葩，它喜歡將中國歷史上的神人、仙人、名人，什么盤古、比干、姜子牙、關羽啊……都盡可能地拉到道教神壇上，然后將這些神仙們，都安排到名山大川“居住”供奉。
歷代道教理論家們，“持續(xù)開發(fā)房地產”，先后編出三山五岳、十洲三島以及洞天福地等“龐大項目”。
光一個洞天福地，就有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，搞得中國的道教名山，大大小小有一百多座。
這些名山大川之地，由于神仙們“開了光”，成為現實道徒們“修道成仙”的最佳去處。
名山大川不僅可以“修道成仙”，到了唐朝，又開發(fā)出一種新玩法——“終南捷徑”。
唐朝皇帝篤信道教， “上有所好，下必效之”，許多達官貴人都跑到長安附近的道教名山——終南山沾沾“仙氣”。
這終南山的來頭可不??！
終南山是秦嶺山脈中部的一段，西起寶雞，東至藍田，主峰終南山峰海拔2604米，就位于長安（今西安）境內。
相傳，道教始祖老子，就是在終南山寫下了千古名篇、道教經典《道德經》。
有老子和《道德經》的“光環(huán)”加持，終南山成為道教圣地。它還是道教的主流教派全真教的發(fā)祥地，被稱為“天下第一福地”。
唐朝早期，落魄書生盧藏用“隱居”終南山，名聲驟起，竟被朝廷征召，免試做官！
盧藏用開了一個好頭，隨后，某些不得志的文人，比如李白、王維、孟浩然和杜甫等，紛紛溜到終南山，一邊“修道隱居”，一邊結交權貴。
其終極目的，當然是要引起長安的皇上的注意了。
很多人做夢都想著，自己“隱居”著，“隱居”著，也許就隱成了“世外高人”，說不定，哪一天就會被皇上看上，“朝為田舍郎，暮登天子堂”呢！
如果王維整天在長安官場，和別人推杯換盞，而不跑到終南山輞川別墅“隱居”和研究學問，他的詩文和畫作，在當時很可能產生不了那么大的影響力。
求取“終南捷徑”，在唐朝儼然成為一種風尚，可以說是中國山川文化史上的一道“奇景”。
陜西還有一座名山，不可不提——那就是位于西安市臨潼區(qū)城南的驪山，它與終南山，相距亦只有68公里。
如果說終南山是道教名山的話，那么，驪山就是“歷史”名山了。
作為秦嶺支脈的驪山，本是西周時驪戎國的屬地，最高峰為九龍頂，海拔1302米。驪山的山形，如同黑色的駿馬，而“驪”字本身的含義，也指“深黑色的馬”。
據說，驪山是“女媧補天”的地方。女媧因此得到了一個“驪山老母”的別號。
西周時，少數民族犬戎時常侵犯。于是，周王室就在驪山一帶，修建了二十多個烽火臺。
一旦犬戎來搞事情，烽火臺上的士兵，就會馬上點燃烽火，附近烽火臺亦遙相呼應，通知附近的諸侯，趕緊帶兵過來勤王——這應該算是最原始的報警裝置了。
到了西周末年，發(fā)生了我們眾所周知的事情——周幽王為博美人一笑，烽火戲諸侯。
可能真的是“因為愛情”，但這哥們玩得顯然有點過了，女朋友褒姒“再笑傾人國”，把自己給活活玩死了，周王朝也差點“關門大吉”。周幽王算是開啟了中國歷史的“黑色幽默”。
現在，驪山還遺存著四座烽火臺。女孩子們現在大可在上面盡情拍照爆笑，甚至放放煙花，因為女人們再也不用擔心，要背“紅顏禍水”的鍋了。
到了唐朝，驪山又修建了規(guī)模宏大的華清宮（又稱“華清池”），唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)，在這里你儂我儂，愛得熱烈！
楊玉環(huán)身有狐臭，喜歡在華清池泡澡。白居易后來在《長恨歌》中，寫下“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”的詩句，說的就是這件事。
其實，驪山的溫泉，在唐代以前就已很有名氣了。比如，喜歡大排場的始皇帝，就曾在這里修建過大浴池，名曰“驪山湯”。
到了近代，驪山再次上“頭條”——1936年12月12日凌晨，張學良、楊虎城發(fā)動“西安事變”，在驪山半山腰的石峽洞內（今“兵諫亭”），活捉蔣校長，轟動全國！
誰讓驪山緊挨著長期作為政治中心的西安呢。這就叫作——近水樓臺，先上“頭條”！
巫山山脈是神話傳說和古詩詞里，經常出現的名山。它位于重慶、湖北交界處，主峰為重慶奉節(jié)縣境內的烏云頂，海拔2400米。長江由巫山逶迤穿過，形成百里巫峽。
巫山還是我國著名的暴雨之地。唐人張子容有詩云：
“朝云暮雨連天暗，神女知來第幾峰?！?/p>
巫山之名，源自于一個古老的傳說：
很久以前，有對姓巫的爺孫，以采藥行醫(yī)為生。當地人在山上勞作時，經常會中一種劇毒，聽說只有取棕熊的膽，配上藥物，才能醫(yī)治。
熱心腸的巫老爺子就和棕熊進行一番生死搏斗，結果被撕成兩半……
其孫巫咸，后來憑借智勇，宰殺棕熊，既報了血海深仇，又用棕熊的膽，救治了許多老百姓，成為家喻戶曉的名醫(yī)，被商王招進王宮，為王室服務。
巫咸后來告老還鄉(xiāng)，去世后，被葬于三峽南岸一座大山的山頂，這座大山因此得名“巫山”。
在巫山山脈，有一座山峰，屹立于云霞中，宛若婀娜少女，秀美無比，它就是著名的“神女峰”，它也有一個美麗的傳說：
傳說，神女是西天王母的女兒，芳名喚作瑤姬，是一個神通廣大的“女強人”。
她一會兒降服了長江里興風作浪的蛟龍，一會兒又幫大禹伯伯疏通了河路，最后化作神女峰，立于群山之巔，為船只指點航路，為百姓驅除虎豹，為人間撥云灑雨。
到了戰(zhàn)國，屈原、宋玉等楚國著名文人，又紛紛寫下名文，記述楚襄王和神女幽會的傳說，“巫山云雨”的典故遂流傳千古。
巫山從骨子里，散發(fā)著一種浪漫的氣質，與多情的文人們自然是“一拍即合”，成為他們無比鐘情的一座山。
難怪元稹會寫下“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”這樣癡情、悱惻的詩句，來悼念亡妻呢。
中國的山川文化，之所以如此豐富，歸根結底，是源自于中國文化崇尚自然，講求天人合一的傳統。
中國地大物博，山川眾多，游不盡，看不盡，說不盡。
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