朗誦藝術(shù)
——詩(shī)歌朗誦中語(yǔ)音技巧運(yùn)用與“文氣”解構(gòu)
作者：彭玲
“文氣”一詞，歷來(lái)都存在著不同的解釋，曹丕在《典論.論文》中提到：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”。后人在此基礎(chǔ)上形成了不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為“文氣”是作家的天賦與才能；或以為是文章所表現(xiàn)出的道德修養(yǎng)；或以為是內(nèi)容與形式結(jié)合而產(chǎn)生的一種氣勢(shì)和力量，等等。而在這里所謂的“文氣”，是聲與情結(jié)合的產(chǎn)物，是通過(guò)朗誦作品時(shí)所獲得的一種美感。[1]也即是說(shuō)，通過(guò)朗誦（其中包括語(yǔ)音技巧、情感表達(dá)技巧、體態(tài)表達(dá)技巧的運(yùn)用），把靜態(tài)的文學(xué)作品轉(zhuǎn)換為富有動(dòng)感的聲音，把作品中所蘊(yùn)含的情感、意象以及人物的喜、怒、哀、樂(lè)傳神地表達(dá)出來(lái)，從而引起聽(tīng)眾的共鳴。
眾所周知，詩(shī)歌是最適宜朗誦的文學(xué)體裁。馬南邨在《燕山夜話》中有這樣一段話：“一首詩(shī)的好壞能不能評(píng)出分?jǐn)?shù)來(lái)呢？許多人問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題，都沒(méi)有得到明確的答案。然而，這個(gè)問(wèn)題是可以解答的，也應(yīng)該解答。以前蘇東坡曾經(jīng)解答過(guò)這個(gè)問(wèn)題，據(jù)宋代周密《齊東野話》載：”昔有以詩(shī)投東坡者，朗誦之，而語(yǔ)曰：‘此詩(shī)有分?jǐn)?shù)否？’坡曰：‘三分詩(shī)七分讀耳’?？梢?jiàn)，朗誦對(duì)于表現(xiàn)一首詩(shī)的主旨，意境是非常重要的。[2]基于此，朗誦時(shí)要特別注意詩(shī)歌所具備的內(nèi)在意蘊(yùn)，即詩(shī)人想要表達(dá)的思想和情感。“詩(shī)貴乎情”，詩(shī)歌作為人類審美意識(shí)的產(chǎn)物，在其歷史的衍變中，已逐漸形成了自己的本質(zhì)特征-“抒情”。《尚書.堯典》載：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。”《毛詩(shī)序》云：“詩(shī)者志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。晉代陸機(jī)《文賦》指出：“詩(shī)緣情而綺靡”。當(dāng)代詩(shī)歌理論家謝冕認(rèn)為：“詩(shī)的本質(zhì)在于抒情”。[3]因此，詩(shī)歌是詩(shī)人透過(guò)生活表層，抓住事物本質(zhì)，經(jīng)過(guò)精心選擇和提煉，以自己的強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情熔鑄而成的藝術(shù)結(jié)晶，它比其他文體在情感表達(dá)方面更加集中、更加濃縮、更加鮮明。那么，這種情感又是如何表現(xiàn)出來(lái)的呢？它是通過(guò)聲音來(lái)表現(xiàn)的。詩(shī)自古以來(lái)就是要放聲吟誦的，古代文人儒者要“誦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百”。今人有一句俗語(yǔ)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”?？梢?jiàn)，要賦予詩(shī)歌以聲音，“以情運(yùn)氣，以氣托聲”，[4]把聲與情緊密結(jié)合起來(lái)，表達(dá)詩(shī)作者所提供的思想內(nèi)容，張揚(yáng)詩(shī)人的情感精神世界，再現(xiàn)詩(shī)歌的“文氣”。
然而，要用聲音傳達(dá)出詩(shī)歌那種獨(dú)特的意境和和蘊(yùn)味，各種技巧是必不可少的。下面僅從重音、停頓、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏這四種語(yǔ)音技巧著手論述他們?cè)谠?shī)歌“文氣”解構(gòu)上的運(yùn)用。
一、重音與詩(shī)歌“文氣”解構(gòu)
所謂重音，就是表演者運(yùn)用聲音形式著意強(qiáng)調(diào)和突出的音節(jié)（詞語(yǔ)和詞組）。[5]它是詩(shī)歌朗誦的重要組成部分，有較高的審美價(jià)值。恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用重音，能準(zhǔn)確地表達(dá)具體語(yǔ)句所蘊(yùn)含的思想感情，突出地表達(dá)作品的主題。而重音的確定是在仔細(xì)鉆研、準(zhǔn)確理解作品的基礎(chǔ)上，把握住全篇的中心，根據(jù)每詞、每句、每段在表義上所處的地位及發(fā)揮的作用，逐一確定每一語(yǔ)句應(yīng)該著意強(qiáng)調(diào)和突出的音節(jié)（詞語(yǔ)或詞組）。如果按照語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)判斷，重音詞語(yǔ)的位置一般是：謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，指示代詞和疑問(wèn)代詞也常常重讀。一般來(lái)說(shuō)，重音分為語(yǔ)法重音、邏輯重音和感情重音三種，如能準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌作品的思想內(nèi)涵和情感線索，使三種重音配合得適當(dāng)勻稱，能夠收到很好的表達(dá)效果，再現(xiàn)詩(shī)歌的“文氣”。而具體到某一重音該用怎樣的表達(dá)方式，應(yīng)根據(jù)不同情況而定。表達(dá)重音的方式常用的有加強(qiáng)音量、夸大調(diào)值、拖長(zhǎng)音節(jié)、一字一頓、重音輕讀等等。
（一）、加強(qiáng)音量，如陸游的《示兒》
死去元知萬(wàn)事空
但悲不見(jiàn)九州同
王師北定中原日
家祭無(wú)忘告乃翁
其中的“但”是語(yǔ)義重音。這一轉(zhuǎn)折把詩(shī)句的一、二句緊密聯(lián)系在一起。詩(shī)人雖然知道人死了什么事情都不要操心了，但是他還是牽掛著祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。“但”字后緊跟著的“悲”字是感情重音，里面包含著詩(shī)人的四種情感：①對(duì)南宋大好河山落于金兵鐵蹄下的悲痛。②對(duì)南宋統(tǒng)治者不思保國(guó)的悲憤。③對(duì)自己年邁[8]體衰，不能再披戎裝，奮勇殺敵的悲傷。④對(duì)中原遺民四處流亡，茍且偷生的悲憫。這四種悲交織在一起，再現(xiàn)出詩(shī)人看不到祖國(guó)統(tǒng)一的悲傷之情。詩(shī)句的最后一句，“無(wú)忘”應(yīng)讀重音。“無(wú)”為語(yǔ)法重音，“忘”為感情重音。一般情況下，感情重音、語(yǔ)義重音、語(yǔ)法重音的輕重情況如下：感情重音>語(yǔ)義重音>語(yǔ)法重音。因此，朗誦這首詩(shī)時(shí)，從語(yǔ)音技巧方面看，必須僅僅把握住這兩個(gè)詞的重音，適當(dāng)加強(qiáng)音量，才能使全詩(shī)中作者那種渴望祖國(guó)統(tǒng)一、至死不渝的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)精神得到再現(xiàn)。
（二）夸大調(diào)值
把要強(qiáng)調(diào)的字詞調(diào)值讀得夸張一些，吸引聽(tīng)眾的注意力，更好的渲染情感。如：《啊，焦書記》中的開頭一段
歷史曾經(jīng)這樣忠告人們：
誰(shuí)若騎在人民頭上，人民會(huì)將他重重地摔倒。
誰(shuí)給人民當(dāng)牛馬，人民會(huì)傳頌他世世代代。
其中“誰(shuí)”、“摔倒”、“世世代代”這幾個(gè)詞夸大了調(diào)值，渲染了一種高亢、莊嚴(yán)的基調(diào)。朗誦時(shí)，把這種基調(diào)與詩(shī)中情感聯(lián)系起來(lái)，再現(xiàn)這首驚天地、泣鬼神、感萬(wàn)物、震乾坤的壯麗贊歌！
（三）拖長(zhǎng)音節(jié)
詩(shī)歌朗誦中，拖長(zhǎng)重音音節(jié)，其意在渲染內(nèi)在情緒，表達(dá)深摯的情意。同時(shí)，有利于加深聽(tīng)眾的印象，借助想象，啟動(dòng)共鳴。如：
交警之歌---是春雨中肩旁步話機(jī)里的絮語(yǔ)
交警之歌---是夏日中被汗水浸透的橄欖綠
交警之歌---是秋風(fēng)里交通崗臺(tái)上的颯爽英姿
交警之歌---是冬雪上那行行復(fù)行行的足跡
四個(gè)“交警之歌”，拖長(zhǎng)音節(jié)，把對(duì)交警由衷地敬佩和贊賞之情表現(xiàn)地淋漓盡致。聲與情有機(jī)結(jié)合，獲得一種美的享受。
（四）一字一頓
一字一頓就是在強(qiáng)調(diào)的字詞前后作必要的頓歇。這種情況往往應(yīng)用于朗誦深沉感人或者有號(hào)召力的詩(shī)歌。比如：
周—總理，我們的—好、總、理
你在哪里呀，你在哪、理？
你可知道，我們—想、念、你
你的人民---想、念、你！
這首詩(shī)歌中，通過(guò)對(duì)“想念你”，“好總理”作適當(dāng)?shù)念D歇，再現(xiàn)人民呼喚總理的動(dòng)人場(chǎng)景，使朗誦者和聽(tīng)眾都能從中深入地感受到周恩來(lái)總理高大的人格力量，感受這種力量賴以生存的無(wú)比博大、浩瀚深廣的群眾基礎(chǔ)。假如沒(méi)有這種語(yǔ)音技巧的運(yùn)用，本詩(shī)的“文氣”不能得到完整地解構(gòu)。
（五）重音輕讀
這是一種特殊現(xiàn)象。把要強(qiáng)調(diào)的字詞減少音量，加重氣息，這種方式常用來(lái)表達(dá)輕柔深摯的細(xì)膩感情。如徐志摩的《再別康橋》
開頭一段：
輕輕的我走了
正如我輕輕的來(lái)
我輕輕的招手
作別西天的云彩
最后一段：
悄悄的我走了
正如我悄悄的來(lái)
我揮一揮衣袖
不帶走一片云彩
詩(shī)中的“輕輕的”，“悄悄的”是感情重音與語(yǔ)法重音的結(jié)合點(diǎn)，本應(yīng)該重讀，但全詩(shī)表現(xiàn)出的離愁別緒含蓄委婉，意境優(yōu)美，因此讀的時(shí)候要做到重音輕讀。體現(xiàn)出詩(shī)人當(dāng)時(shí)那種不肯破壞康河寧?kù)o、戀戀不舍的離別之情。朗誦者要用稍低沉、略壓抑但不失輕靈的聲音再滲入靜靜離別的情思，帶領(lǐng)聽(tīng)眾進(jìn)入一種幽靜的依依惜別氛圍。從而有利于解構(gòu)該詩(shī)的“文氣”。
此外，還可采用停頓重讀，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)與節(jié)奏變化，運(yùn)用特殊技巧（如氣音、噴口、抽氣、托氣、笑語(yǔ)、顫音、模擬）來(lái)強(qiáng)調(diào)重音，突出情感。
二、停頓與詩(shī)歌“文氣”解構(gòu)
停頓就是語(yǔ)句或詞語(yǔ)之間聲音上的間歇。在說(shuō)話的時(shí)候，停頓是生理的需要，也是內(nèi)容表達(dá)的需要。朗誦詩(shī)歌時(shí)，停頓更是不可或缺的。適當(dāng)?shù)耐ｎD不僅可以調(diào)節(jié)氣息，而且最重要的是可以恰如其分的傳情達(dá)意，解構(gòu)“文氣”。馬克.吐溫曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)：“恰如其分的停頓經(jīng)常產(chǎn)生非凡的效果，這是語(yǔ)言本身難以達(dá)到的。”[6]因此，朗誦時(shí)要特別把握好停頓，做到“聲靜心不靜，音斷氣不斷”。[7]即聲音雖然停止了，文章的氣勢(shì)和文意卻不能停頓。“聲斷意連”使情感在氣勢(shì)的支持下，填補(bǔ)聲音的空白，增強(qiáng)作品的內(nèi)涵。從而聲情并茂、透徹淋漓地把原作品呈現(xiàn)出來(lái)。
停頓一般分為邏輯停頓和感情停頓。邏輯停頓又可細(xì)分為兩種：一種是根據(jù)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)停頓，停頓要合理、自然。另一種是為了強(qiáng)調(diào)某一事物，突出某種語(yǔ)意，增強(qiáng)表達(dá)效果所作的停頓。真正能體現(xiàn)出詩(shī)歌“文氣”的還屬邏輯停頓的第二種和感情停頓的運(yùn)用。邏輯停頓的第一種只是基礎(chǔ)，一定要做到準(zhǔn)確。比如說(shuō)一般的主謂間、動(dòng)賓間、修飾語(yǔ)與中心詞之間以及某些關(guān)鍵性詞語(yǔ)處都需要停頓。感情停頓使語(yǔ)言感情飽滿，生命力強(qiáng)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有邏輯停頓的語(yǔ)言是文理不通的；沒(méi)有感情停頓的語(yǔ)言是無(wú)生命的。邏輯停頓與感情停頓有機(jī)結(jié)合，靈活運(yùn)用，共同服從于表情達(dá)意的需要。下面舉幾個(gè)例子具體分析停頓在詩(shī)歌“文氣”解構(gòu)上的運(yùn)用。如杜牧的《清明》
清明∕時(shí)節(jié)∕雨∕紛紛
路上∕行人∕欲∕斷魂
借問(wèn)∕酒家∕何處有
牧童∕遙指∕杏花村
這首詩(shī)采用了“二二一二”和“二二三”兩種停頓格式。我們都知道，七言古體詩(shī)一般格式為“二二二一”和“二二一二”兩種，但是這首詩(shī)的后面兩句運(yùn)用了“二二三”的格式，并沒(méi)有破壞詩(shī)意。“何處有”、“杏花村”這種三字尾結(jié)合的非常緊密，停頓上則不可機(jī)械處理。一個(gè)“何出有”連讀體現(xiàn)了問(wèn)者急切尋找酒家的心情。而“杏花村”本身就是完整的表意單位。因此，這首詩(shī)中兩種格式的結(jié)合，朗誦時(shí)能更好的再現(xiàn)作者所表達(dá)的思想感情。
再比如李瑛《一月的哀思》[8]
任∕一月的∕風(fēng)，撩起∕我的頭發(fā)
任∕黃昏的∕路燈，照著∕冰冷的∕淚滴
等待著∕等待著
載著∕你的∕遺體的∕靈車
碾過(guò)∕我們的∕心
等待著∕等待著
把∕一個(gè)∕前線戰(zhàn)士的∕尊敬，獻(xiàn)給你
這首詩(shī)采用邏輯停頓和感情停頓的方式，充分抒發(fā)了北京人民與周總理訣別時(shí)的沉重心情。開頭“任”字一頓，把作者當(dāng)時(shí)那種傷痛心情表現(xiàn)的淋漓盡致。什么都可以不顧，只要求再見(jiàn)總理一次。后面的“等待著”采用聲斷意連的“漸弱漸止”的停頓，[9]使句子的末尾音勢(shì)逐漸減弱，最后，聲音雖然停止了，可聽(tīng)眾的眼前仿佛看到了萬(wàn)千群眾送別總理的感人場(chǎng)景。朗誦時(shí)，如能準(zhǔn)確運(yùn)用停頓，能收到意想不到的表達(dá)效果。
三、節(jié)奏與詩(shī)歌“文氣”解構(gòu)
什么是節(jié)奏，節(jié)奏是在一定時(shí)間內(nèi)交替出現(xiàn)的有規(guī)律的現(xiàn)象。它在聲音表達(dá)過(guò)程中呈現(xiàn)規(guī)律性的回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)，并且由原作品的思想感情所帶動(dòng)，與原作品的基調(diào)相一致。著名美學(xué)家朱光潛認(rèn)為“節(jié)奏是傳達(dá)情緒的最直接而且最有力的媒介。”它可以使朗誦靈活跳蕩，呈現(xiàn)出不同的韻致。節(jié)奏主要表現(xiàn)語(yǔ)速的快與慢，在語(yǔ)音上表現(xiàn)為語(yǔ)流的時(shí)速。人們對(duì)節(jié)奏是敏感的，多種多樣的節(jié)奏在藝術(shù)中反映為節(jié)奏美。特別是朗誦時(shí)，這種節(jié)奏可使人獲得一種審美愉悅。而詩(shī)歌正因?yàn)橛辛斯?jié)奏，才讓它變得更加璀璨奪目。歌德說(shuō)：“我們重視節(jié)奏和聲韻，詩(shī)之所以成為詩(shī)就靠著他們。”郭沫若說(shuō)：“節(jié)奏之于詩(shī)是它的外形，也是它的生命。”[10]因此，作為朗誦者，要朗誦好一首詩(shī)，解構(gòu)詩(shī)歌的“文氣”，應(yīng)了解節(jié)奏的意義，把握節(jié)奏的類型。節(jié)奏的類型可分為六種：一是輕快活躍的節(jié)奏，多用于表現(xiàn)歡快、激動(dòng)、詼諧、幽默的感情。二是緩慢沉穩(wěn)的節(jié)奏，往往表現(xiàn)哀傷、沉痛、肅穆、懷念的感情。三是稍慢寬廣堅(jiān)實(shí)的節(jié)奏，常表現(xiàn)莊嚴(yán)、豪邁、贊頌的情感。四是舒緩節(jié)奏，用來(lái)表達(dá)較抒情和恬靜的場(chǎng)面。五是平穩(wěn)均勻的節(jié)奏，多用來(lái)表現(xiàn)優(yōu)美、親切的感情。六是強(qiáng)疾節(jié)奏，一般表現(xiàn)為激動(dòng)的心情或者緊張急迫的情景。
了解了節(jié)奏的類型，而在詩(shī)歌朗誦中選用哪種節(jié)奏并不是隨心所欲的。有的朗誦者只憑自己對(duì)某首詩(shī)的表面理解，遇到激動(dòng)處就扯起嗓門喊；或者過(guò)于悲傷，沒(méi)有遵照詩(shī)人的情感，完全轉(zhuǎn)換成了自己的感受。有的沒(méi)有把握節(jié)奏的快慢強(qiáng)弱，朗誦時(shí)越來(lái)越快，越來(lái)越強(qiáng)。這些都會(huì)影響詩(shī)歌“文氣”的再現(xiàn)。節(jié)奏過(guò)快過(guò)強(qiáng)，朗誦者疲勞，聽(tīng)眾乏味；節(jié)奏過(guò)慢，聽(tīng)上去很做作；只有不溫不火，恰到好處，以聲傳情，才能得到美的享受。由此，確定節(jié)奏要以作品的內(nèi)容、情感、形式、結(jié)構(gòu)等等來(lái)作為依據(jù)。其詩(shī)歌“文氣”解構(gòu)中節(jié)奏的運(yùn)用也應(yīng)具體情況具體分析。比如徐志摩《再別康橋》
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來(lái)；
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕陽(yáng)中的新娘；
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇,
油油的在水底招搖；
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草。
那榆蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹，
揉碎在浮躁間，
沉淀著彩虹似的夢(mèng)。
尋夢(mèng)？撐一只長(zhǎng)篙，
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來(lái)；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
整首詩(shī)意境優(yōu)美，感情含蓄。其中所表現(xiàn)的離愁別緒這一主題，大體上決定了它的節(jié)奏—舒緩。朗誦時(shí)要求做到語(yǔ)速緩慢，聲音放輕。那么，具體到詩(shī)的各節(jié)，又滲透著節(jié)奏的轉(zhuǎn)換。第一節(jié)，詩(shī)人告別，此時(shí)心里非常憂傷，節(jié)奏應(yīng)為舒緩的；第二節(jié)一轉(zhuǎn)一直到第五節(jié)都在欣賞康河的美麗，心情愉悅，因此節(jié)奏由舒緩變成輕快；而第五節(jié)與第六節(jié)的轉(zhuǎn)換幅度很大，情緒從長(zhǎng)篙放歌遐想的興奮喜悅變?yōu)槊鎸?duì)現(xiàn)實(shí)的默默感傷，節(jié)奏上180·轉(zhuǎn)彎由高昂活躍的轉(zhuǎn)為輕低緩慢。最后一節(jié)又回到了舒緩節(jié)奏，但比第一節(jié)程度輕，體現(xiàn)詩(shī)人最后告別的心境。
這首詩(shī)以舒緩節(jié)奏為主導(dǎo)，通過(guò)其他類型節(jié)奏的輔助，把全詩(shī)的“文氣”再現(xiàn)出來(lái)。如果沒(méi)有各種節(jié)奏的綜合運(yùn)用甚至使用不當(dāng)，將有損詩(shī)歌所表達(dá)的情感，難以體現(xiàn)出欣賞康河美景中所滲透的靜靜離別、依依難舍的情思。
又比如《滬杭車中》[11]
匆匆匆！催催催！
一卷煙，一片山，幾點(diǎn)云影，
一道水，一條橋，一只櫓聲，
一林松，一絲竹，紅葉紛紛；
艷色的田野，艷色的秋影，夢(mèng)境似的分明、模糊、消隱。
催催催！是車輪還是光陰？
催老了秋容，催老了人生。
這首詩(shī)在朗誦時(shí)要采用輕快的節(jié)奏，短促有力。尤其是其中的“匆匆匆”，“催催催”幾個(gè)字。只有這樣，才有利于解構(gòu)全詩(shī)的“文氣”，將作者眼中所見(jiàn)之景象和心中的情緒清晰的表達(dá)出來(lái)。
四、語(yǔ)調(diào)與詩(shī)歌“文氣”解構(gòu)
語(yǔ)調(diào)又叫語(yǔ)氣，它是由于思想感情、語(yǔ)言環(huán)境的不同或?yàn)榧訌?qiáng)某種表達(dá)效果而在讀音上表現(xiàn)出來(lái)的高低升降曲直變化的聲音形式。它是貫穿整個(gè)句子的一種音高變化，是整個(gè)句子的升降起落線。它包括平調(diào)、升調(diào)、曲調(diào)和降調(diào)四種不同的調(diào)式。語(yǔ)調(diào)是情感的產(chǎn)物，它的正確與否直接影響到傳情達(dá)意是否準(zhǔn)確。因此，朗誦詩(shī)歌時(shí)，朗誦者如要準(zhǔn)確的再現(xiàn)詩(shī)歌的“文氣”，一定要控制好語(yǔ)調(diào)，通過(guò)理解作品真正與作者達(dá)到心靈溝通，做到朗誦者與作者合一，進(jìn)而把產(chǎn)生的相應(yīng)情感表現(xiàn)在語(yǔ)調(diào)上，或贊揚(yáng)或貶斥，或激昂或沉重。
比如《囚歌》
為人進(jìn)出的門緊鎖著，→
為狗爬出的洞敞開著，→
一個(gè)聲音高叫著：
---爬出來(lái)吧；給你自由！
我渴望自由，→
但我深深地知道--- →
人的身軀，怎能從狗洞子里爬出！
我希望有一天 →
地下的烈火 →
將我連這活棺材一齊燒掉，↗
我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生！↗
朗誦這首詩(shī)時(shí)，朗誦者要充分了解作者當(dāng)時(shí)的心情。第一、二句用平調(diào)，有利于把意思說(shuō)的清楚、完整，表達(dá)作者對(duì)敵人冷眼相看，諷刺的態(tài)度。第三、四句用曲調(diào)，先降后升。把“高叫”這個(gè)詞語(yǔ)加強(qiáng)、拖長(zhǎng)，渲染話語(yǔ)的感情色彩，增強(qiáng)感染力，表達(dá)厭惡、嘲諷的情感。五六句采用平調(diào)，顯示作者堅(jiān)決的態(tài)度。第七句用曲調(diào)，先降后升，再現(xiàn)作者當(dāng)時(shí)對(duì)敵人的蔑視、憤慨和反擊情緒。八九句用平調(diào)，十十一句用升調(diào)，這四句連在一起，語(yǔ)速加快，情緒亢奮，感情激動(dòng)。尤其是最后兩句，表現(xiàn)出作者那種毫不猶豫、果敢、堅(jiān)毅和充滿自信的可貴品質(zhì)。朗誦時(shí)，一層層分析，處理好語(yǔ)調(diào)，再結(jié)合其他表達(dá)技巧，達(dá)到聲與情的最佳結(jié)合，從而解構(gòu)該詩(shī)的“文氣”。
再比如杜甫的《聞官軍收河南河北》
劍外忽傳收薊北，→
初聞涕淚慢衣裳。↘
卻看妻子愁何在？↗
漫卷詩(shī)書喜欲狂。↗
白日放歌須縱灑，↗
青春作伴好還鄉(xiāng)。↗
即從巴峽穿巫峽，→
便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。→
這首詩(shī)中，一、七、八句用平調(diào)，敘述一種事實(shí)。第二句用降調(diào)，表現(xiàn)出感情的強(qiáng)烈，心情由沉重變?yōu)樗沙?。三四五六全為升調(diào)，從這開始掀起了感情的高潮。整首詩(shī)的節(jié)奏是明快的，語(yǔ)調(diào)基本為平、升調(diào)。詩(shī)人忽然聽(tīng)到收復(fù)失地的喜訊，激動(dòng)的淚撒如雨，想到自己馬上可以回到故鄉(xiāng)，那種欣喜之情無(wú)可言喻。于是，眼前仿佛出現(xiàn)了自己攜妻帶女，一路奔回故鄉(xiāng)的情景。把握好全詩(shī)的語(yǔ)調(diào)，其“文氣”也得以再現(xiàn)。
五、小結(jié)
以上是從重音、停頓、節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)這四個(gè)方面分別論述每一種語(yǔ)音技巧在詩(shī)歌“文氣”解構(gòu)中的運(yùn)用。而馬克思主義哲學(xué)告訴我們：“聯(lián)系是普遍的、客觀的、有條件的。”誠(chéng)然，這四種語(yǔ)音技巧也是相互聯(lián)系，相互影響的。朗誦詩(shī)歌時(shí)，要用富有感染力的聲音把作品的內(nèi)容、思想傳達(dá)給聽(tīng)者，不僅要深刻領(lǐng)會(huì)作品的思想內(nèi)容和作者的情感，更重要的是傳達(dá)內(nèi)容和感情時(shí)恰當(dāng)?shù)乩弥匾?、停頓、節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)這四種語(yǔ)音技巧。或單獨(dú)使用；或二者結(jié)合；或四種綜合。當(dāng)然，他們之間的聯(lián)系也是有條件的，決不可生搬硬套，一定要切合作品。停頓不可亂停；不用重讀的地方不要人為添加；節(jié)奏上不能與全詩(shī)的基調(diào)背道而馳；而語(yǔ)調(diào)方面千萬(wàn)不可因個(gè)人情緒波動(dòng)；特別是具體運(yùn)用過(guò)程中要靈活，有原則，不要因?yàn)橥怀鲎约旱睦收b功底而面面俱到地體現(xiàn)這四個(gè)方面。比如《致橡樹》
我∕如果∕愛(ài)你—
絕不像∕攀緣的∕凌霄花，
借你的∕高枝∕炫耀∕自己；
我∕如果∕愛(ài)你---
絕不學(xué)∕癡情的∕鳥兒，
為綠陰∕重復(fù)∕單調(diào)的歌曲；
也不止∕像泉源，
常年送來(lái)∕清涼的慰藉；
也不止∕像險(xiǎn)峰，
增加∕你的高度，襯托∕你的威儀。
甚至∕日光。
甚至∕春雨。
不，這些∕都∕還不夠！
我∕必須∕是你近旁的∕一株木棉，
作為∕樹的形象∕和你站在一起。
根，緊握在∕地下，
葉，相觸在∕云里。
每一陣∕風(fēng)過(guò)，
我們∕都∕互相致意；
但∕沒(méi)有人，
聽(tīng)懂∕我們的言語(yǔ)。
你∕有你的銅枝鐵干，
像刀，像劍，
也像戟；
我∕有我紅碩的花朵，
像沉重的∕嘆息，
又像英勇的∕火炬。
我們∕分擔(dān)∕寒潮、風(fēng)雷、霹靂；
我們∕共享∕霧靄、流嵐、虹霓，
仿佛∕永遠(yuǎn)分離，
卻又∕終身相依。
這∕才是偉大的愛(ài)情，
堅(jiān)貞∕就在這里
愛(ài)----
不僅愛(ài)你∕偉岸的身軀，
也愛(ài)你∕堅(jiān)持的位置，足下的土地。
朗誦這首詩(shī)，解構(gòu)詩(shī)歌的“文氣”，除了要深刻理解此詩(shī)所表達(dá)的思想內(nèi)涵，在語(yǔ)音技巧上則重點(diǎn)掌握停頓和重音。首先，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)停頓要準(zhǔn)確，包括主謂間停頓（如：你∕有你銅枝鐵干）動(dòng)賓間停頓（如：我們∕分擔(dān)∕寒潮、風(fēng)雷、霹靂）修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)之間的停頓（如：像沉重的∕嘆息）以及表轉(zhuǎn)折處需停頓（如：但∕沒(méi)有人）等等。只有語(yǔ)言結(jié)構(gòu)停頓準(zhǔn)確無(wú)誤，才能為感情停頓打好基礎(chǔ)。其次要讀準(zhǔn)重音，把重音與停頓緊密結(jié)合起來(lái)。這是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)，在詩(shī)中作者大膽地表達(dá)了自己的愛(ài)情觀，真正的愛(ài)情是男女雙方各自獨(dú)立的、完全平等的、互相尊重、互相支持的。在第一層中：我如果愛(ài)你………為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲；要讀的深沉、剛勁，尤其要強(qiáng)調(diào)重音“絕不”，這是一種對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情斬釘截鐵的否定。后面的兩個(gè)“也不止”以及“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“高度”、“威儀”、“日光”、“春雨”都要重讀，暗示出對(duì)有虛榮心的陳舊愛(ài)情觀的堅(jiān)決擯棄。而“不，這些都還不夠”中“不”字適當(dāng)采用噴口。強(qiáng)有力的噴出“不”字不僅能突出重音，更能體現(xiàn)態(tài)度的堅(jiān)決。
在第二層中重讀“必須”、“但”、“卻”、“也”、“又”，尤其是一個(gè)“但”字一轉(zhuǎn)，排斥了第三者，把那種尊重、理解融入到木棉和橡樹的兩人世界中，更顯示出詩(shī)人的大膽追求。“銅枝鐵干”、“刀”、“劍”、“戟”、“嘆息”、“火炬”、“寒潮”、“風(fēng)雷”、“霹靂”、“霧靄”、“流嵐”、“虹霓”這些意象要重讀。并且注意：“像刀，像劍，也像戟；”、“ 我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂； 我們共享霧靄、流嵐、虹霓”這幾句話朗誦節(jié)奏要放快，采用升調(diào)，柔中帶剛，富有穿透力。
在最后幾句話中的“這”是對(duì)新型愛(ài)情觀的概括，分量相當(dāng)重，要讀的短促有力，這樣才能顯示出詩(shī)人對(duì)新型愛(ài)情觀的肯定和追求。因此，整首詩(shī)主要表現(xiàn)在重音和停頓的處理上，朗誦時(shí)要調(diào)配得當(dāng)，以聲傳情，再現(xiàn)本詩(shī)的“文氣”。
總之，詩(shī)歌的“文氣”是抽象的概念，它也會(huì)因?yàn)楦鞣N技巧的不同運(yùn)用而產(chǎn)生不同的效果。曹丕在《典論.論文》中把“文氣”與音樂(lè)作比。他認(rèn)為同樣品質(zhì)的音樂(lè)，不同的演唱者會(huì)產(chǎn)生“引氣不齊”而“巧拙有素”的現(xiàn)象。因此，朗誦詩(shī)歌時(shí)，要全面解構(gòu)“文氣”，一定要朗誦者根據(jù)自己的正確理解，合理的運(yùn)用各種技巧。老舍說(shuō)得好，要全面利用語(yǔ)言，在表達(dá)思想感情的時(shí)候，不忘了語(yǔ)言的簡(jiǎn)練、明確、生動(dòng)；也不忘了語(yǔ)言的節(jié)奏、聲音等方面，只有這樣，我們才能通過(guò)朗誦真正進(jìn)入詩(shī)人的審美世界中，去領(lǐng)略那藝術(shù)的無(wú)限風(fēng)光。
（來(lái)源：中山教師博客）
