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筆墨之道 神似之神
——當(dāng)代大寫意花鳥畫大家湯立先生的藝術(shù)詞章
文\鄭竹三
知白守黑鄉(xiāng)，
天然筆墨芳。
寸心愿為藝，
圖畫許多香。
——贊湯立道兄之藝
馬年的春夏之交，我又有一次與友朋相緣之誼，就是在這次緣誼的歡快中，與北京的湯立先生于“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的氣氛里，結(jié)成了藝術(shù)之情，亦結(jié)成了文人相和之情。
我們初次相緣的那個(gè)地方是武夷山觀景大紅袍會(huì)所，為我們結(jié)緣的人是文藝評(píng)論家劉心亮，我們和緣的則是書畫文心的內(nèi)質(zhì)之通。
我與湯立的這個(gè)藝情是一見面，他給我看手機(jī)上他的作品始的。見其書法我即時(shí)脫口而出，這是傅青主的書法風(fēng)范，那個(gè)大氣縱橫而跌宕的書象走進(jìn)了湯立的書道之中。傅青主是一位革命之士，又是杏林大醫(yī)家；蓋這個(gè)氣相中自有士夫氣與陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一之美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。湯立道兄與傅山書象之契合，本身便是士夫行為。不僅如是，更應(yīng)是湯立之父湯文選書畫大氣象文脈與精神的繼承與延伸。由是可知，一個(gè)有成就的書畫家之藝術(shù)風(fēng)貌，定有生命基因與文脈基因。當(dāng)然尚要具有地域基因及時(shí)代基因。
先論湯立道兄的這個(gè)生命基因。其父湯文選先生乃大師級(jí)畫家，是民國(guó)白社五人中張振鐸的弟子，最為磅礴與傳神。（白社五大家中唯潘天壽和張振鐸擅長(zhǎng)大筆墨）于是，這個(gè)大氣磅礴的生命基因天然是為湯立的藝術(shù)本真。
再論湯立道兄圖畫的文脈基因。誠(chéng)然湯立之父湯文選是張振鐸的高足，而張振鐸先生的繪畫藝術(shù)直追吳昌碩、任伯年、趙之謙、徐渭一脈，可稱謂山陰畫派的直接傳人；而其藝術(shù)成就又為山陰畫派的當(dāng)代代表之一。湯立者自然成為近現(xiàn)代花鳥畫中最大的山陰畫派之再傳弟子，且是最好的表達(dá)與成功者之一。
又論湯立道兄的地域基因。
地域是文化之根，正所謂一方土地養(yǎng)育一方人。湯立先生生于武漢，武漢者，荊楚也。荊楚乃天才多出之地也。由是湯立道兄的藝術(shù)基因必然注入荊楚文化，這其間有著一維“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”（屈原）的水墨之五彩。
天性所在、況且大武漢、大長(zhǎng)江、大東湖之天地是湯立道兄藝術(shù)之根也。
當(dāng)然在論及湯立道兄的繪畫藝術(shù)成就時(shí)，必須清和著時(shí)代基因，這是每位當(dāng)代大家的身染之情，惟此而不能避之也。這個(gè)時(shí)代基因中浸淫著他的大氣、祥和及養(yǎng)器之中庸。正是大好的時(shí)代成就著又一代的中國(guó)畫精英，而湯立道兄無(wú)疑是于花鳥畫藝域里的最大功成者之一。
具有家國(guó)精神、家鄉(xiāng)情緣的湯立畫道，應(yīng)作如是評(píng)、如此觀。
一、 依依君子
湯立道兄是有士夫精神者，這個(gè)士夫精神集顯在他的擔(dān)當(dāng)之中。因?yàn)樗兄囆g(shù)的大丈夫氣概，有著要為中華畫道大文脈之傳承、傳薪之本領(lǐng)與擔(dān)當(dāng)。我想起昔年流行的一句話：人是要有精神的！這大約也是人生存的一個(gè)法則。這在我與湯立道兄的相誼之中，他為藝術(shù)而奮斗與崇高的志向里，使我深深地感觸之，又感動(dòng)之。這是《易》學(xué)中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的一位依依君子的生動(dòng)寫真。
二、 筆底風(fēng)云
當(dāng)代的大畫家難能可貴的是擅長(zhǎng)傳統(tǒng)書法，且要具有大家氣息。湯立道兄有此專業(yè)并擅長(zhǎng)，這是他能進(jìn)入傳統(tǒng)性大家之列的一個(gè)重要根底。吾觀湯立道兄之書法是由傅山入手，進(jìn)而游藝近代大書家鄭孝胥書風(fēng)，然又滲于齊白石書法中的魏象，于是湯立之書法具有開張之性、清剛之健、遒勁之力，和滋潤(rùn)之美。
蓋中國(guó)廿世紀(jì)四大文人士夫畫家潘天壽、齊白石、吳昌碩、黃賓虹均是大畫家兼書法家。湯立道兄花鳥畫的成功是走在大師成才之路中的；自然亦是他書法有傳承，有功夫，乃至有自性之故。于是乎，湯立道兄于胸中藝象、于自然造化、于傳承大象，無(wú)論是勾花點(diǎn)葉，蟲草靈禽，近物遠(yuǎn)象，皆能信手拈來(lái)；成心手相忘，揮運(yùn)自如。這是藝象胸有成竹之際，于中國(guó)畫中乃是契黃賓虹大師論之“筆墨為體”的筆墨之功是也。我三十歲時(shí)曾見黃賓虹大師另一美學(xué)“分明在筆，融洽在墨，墨彩華滋，全以萬(wàn)毫俱力”，此也為湯立的藝術(shù)作了切實(shí)的注腳。
三、 不齊而齊
“齊而不齊，不齊而齊”是黃賓虹大師的重要美學(xué)思想之一。這個(gè)美學(xué)思想總結(jié)了東方書法繪畫藝術(shù)“易心”（周易·系辭）的哲理思想與構(gòu)成法式。如傅山論之書畫的“寧拙勿巧，寧丑勿媚，寧支離勿輕滑，寧直率勿安排……”之“支離”是書畫“不齊而齊”的抒懷解讀，之“直率”則是書畫“齊而不齊”的演繹之法。吾觀吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽等的大寫意繪畫，齊“分朱布白”之“拙”、之“丑”、之天然，全在“齊而不齊、不齊而齊”中吐納、騰儀、構(gòu)成。
本文所評(píng)湯立道兄之藝，正是近現(xiàn)代書畫文藝復(fù)興之上述諸多大師藝術(shù)文脈、圖畫樣式、筆墨通達(dá)的當(dāng)代傳薪者；而其成就是大寫意花鳥畫之代表者之一，因?yàn)槠洚媹D是“齊而不齊”的嚴(yán)謹(jǐn)之飄揚(yáng)者，又是“不齊而齊”的寬綽之周密者。
就是上述之“齊”與“不齊”、“不齊”而“齊”的大對(duì)立、大統(tǒng)一，構(gòu)成了我們中華民族的哲理繪畫，以使士夫文人畫進(jìn)入到一個(gè)哲學(xué)層次，而后在美學(xué)關(guān)照下的筆性本體與“不齊而齊”構(gòu)成的一統(tǒng)，我們大師們之繪畫藝術(shù)也有別于西方，也有別于“中西融合”、更有別于工藝性制作藝術(shù)，而獨(dú)立傲世與世界藝術(shù)之林，成偉大、博大、永恒矣、于是乎，湯立道兄大寫意花鳥畫的這個(gè)大師文脈之傳承、傳薪是我們這個(gè)民族繪畫藝術(shù)的當(dāng)代典型代表之一者，是極其可貴、可誦的。我不敢說(shuō)湯立道兄之作是當(dāng)代畫壇之力挽狂濤者，但他們的美術(shù)與美學(xué)導(dǎo)向是剛健篤實(shí)的，是風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的；尤其是在大寫意繪畫中的堅(jiān)守與中正、我們這個(gè)“齊與不齊，不齊而齊”之中國(guó)精粹美學(xué)，我們這個(gè)“齊與不齊、不齊而齊”之中國(guó)精粹美學(xué)，是值得閎約深美也。
四、 花鳥香作
畫家是大情者。這是對(duì)自然之情，對(duì)花鳥草卉之情。也是與人與萬(wàn)物一體之情。湯立道兄就是這個(gè)大情者之藝術(shù)家，亦是這個(gè)大情之固，使之智慧與體能成為依中國(guó)花鳥畫作為載體而為精彩紛呈的藝術(shù)人生。
英國(guó)羅素在《真與愛》中云：“高尚的生活是受愛激勵(lì)并由知識(shí)引導(dǎo)的生活”此言真是妙極，始想黃賓虹大師如果沒有對(duì)中國(guó)大山水、大繪畫之大愛，怎么會(huì)達(dá)志而無(wú)倦地嘆之“三更燈火五更雞”地奮筆與堅(jiān)守…….于是深厚華滋的中國(guó)山水畫，黑白太極的哲理畫誕生了、出新了、奇逸了。
作為中國(guó)當(dāng)代最有代表性，大寫意花鳥畫之一的湯立道兄也一定常常揮毫于“三更燈火五更雞”的時(shí)空之中，并為之痛苦、興奮、豪情而精神。
自信的湯立道兄于花鳥畫之藝道，走過(guò)了浸淫、臨習(xí)、造化、匠心、創(chuàng)作的養(yǎng)器之路，其間的破壁之覺，不但是艱辛與奮筆的雙向，而最重要者則是心智的養(yǎng)氣，這一切干青云式之藝道，乃天生之大情所至也。由是在他的筆下那幀幀之花鳥香作，那氣魄雄渾之筆墨，那傳統(tǒng)性真之美術(shù)品為我們這個(gè)大好的文藝復(fù)興之時(shí)空做出了重大的貢獻(xiàn)與爽健的榜樣。
五、 古今同構(gòu)
“古今同構(gòu)”是我的三個(gè)美學(xué)思想之一（古今同構(gòu)、科藝同構(gòu)、中西同構(gòu)）。我們古代的美術(shù)是一座文化寶庫(kù)，那宋之渾厚、元之神逸、明清之精勵(lì)，加之文人詩(shī)歌、書法、印藝之加盟，使之吾國(guó)畫道蔚成一個(gè)博大深邃的交響樂(lè)。這是古代美術(shù)之藝象、藝文、藝道。湯立道兄生長(zhǎng)在這個(gè)大藝術(shù)傳承之世家，自然有著得天獨(dú)厚的人文環(huán)境，加之他的天賦與勤奮，正可謂能衣缽相傳。于今藝一道，湯立道兄更為得心應(yīng)手，因?yàn)樗谥性拇笪錆h生長(zhǎng)，他活躍在新時(shí)代的藝術(shù)海洋中，他再美術(shù)的承前啟后坐標(biāo)里，他又能自覺地探索著美術(shù)的現(xiàn)代構(gòu)成與新筆墨傳薪的圖像敘述中…...。這便是湯立道兄自我風(fēng)格的美術(shù)之古今、之同構(gòu)、之風(fēng)范的藝術(shù)之路與發(fā)展之道！
由是我們已經(jīng)鮮明地品賞到湯立道兄繪畫的似古之新、似今之古、似詩(shī)之畫、似文之本，這是悠遠(yuǎn)博厚的古今同構(gòu)，這是創(chuàng)新的本土堅(jiān)守，這是擔(dān)當(dāng)?shù)闹腥A精神。
六、 青輝不厭
藝術(shù)最可貴的本質(zhì)是保持青春的氣息，對(duì)于一個(gè)功力深厚，圖像廣大的大師也必然具有始終光明的青春氣象與精神。湯立道兄的繪畫藝術(shù)之可貴及精神本質(zhì)之純凈，也是他繪畫作品的這份始終之青春。這大約便是返樸歸真的藝術(shù)真宰。我們看湯立道兄之父湯文選的晚年大寫意之作和齊白石的率真制作，無(wú)不洋溢著這種青春的氣象，這也當(dāng)是人格純凈的一維藝術(shù)之反饋。湯立道兄在精神文脈上，在創(chuàng)作抒寫中，均具有這個(gè)本質(zhì)的青春氣息與氣象。由是湯立道兄之藝術(shù)便會(huì)在成熟中再挖掘出發(fā)展的潛在的基因和道德文藝?？赏诖喝A秋實(shí)的藝術(shù)生涯中，始終能以青輝不厭的壯美圖像奉獻(xiàn)出他的畢生才智，并以其博大的作品、傳統(tǒng)傳薪的圖象、至理至情的美術(shù)，為中國(guó)花鳥畫史寫下光輝璀璨的一頁(yè)。
《臨濟(jì)錄》中有語(yǔ)：“大器者，直要不受人惑，隨處做主，立處皆真?！辈换笫且磺形乃嚧髱煹膹V德，做主則是一切文藝大師的根本，皆真乃是一切大師的至美也。湯立道兄藝術(shù)也！是以不惑而做主、又以做主而歸真的一位當(dāng)代大寫意花鳥畫家是也！
丙申卯月初五日
記于錢壙
【湯立先生作品欣賞】
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