——題記
蜻 蜓
◇一簞
這么多年來
雖然沒有翅膀
可是，j，沒有一天
你不渴望飛翔
你眼神純真，盛滿愛
可是，j，這個(gè)世界是什么
除了盛滿希望外
它還盛滿虛假、愚昧、失意和紛徨
落魄、陰差陽錯(cuò)、逆來順受
苗雨時(shí)點(diǎn)評(píng)
◇苗雨時(shí)
《蜻蜓》這首詩，無疑運(yùn)用了中國古典詩詞的原型意象，但在創(chuàng)化中，則是映襯式開發(fā)：蜻蜓有翅膀，會(huì)飛，人無翅膀，也渴望飛，這是人向自然學(xué)習(xí)，也是人作為自然一部分的生命欲求；蜻蜓有眼睛，但它復(fù)眼中的世界是幻化的，而人的眼睛對(duì)世界則可以純真，并盛滿愛，這是人之為人的高明處；然而，兩者境遇和命運(yùn)卻有極大的反差，蜻蜓可以自由自在，或點(diǎn)水，或停歇，或飛翔，而人則陷入世事的紛攏與無奈，難于主宰自我的命運(yùn)。在這人與蜻蜓反復(fù)、層遞襯比中，讓我們感嘆：人如果能像蜻蜓那樣多好??！這就使原型意象“蜻蜓”增殖了新時(shí)代的人文內(nèi)涵。此詩的獨(dú)特之處，就在于標(biāo)題用了《蜻蜓》，就象顧城的《一代人》那樣，從而形成了虛實(shí)相生的，具有意蘊(yùn)張力的語境場，表面寫人，暗寫蜻蜓，人進(jìn)入蜻蜓的生命，蜻蜓的靈魂化為人的靈魂：渴望自由，向往飛翔！其深層意旨是：人的主體的生存價(jià)值的建構(gòu)，應(yīng)把自然倫理與社會(huì)倫理融合起來，庶幾能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人格精神的生成、獨(dú)立和完整！
一簞回復(fù)：我不想做一個(gè)混進(jìn)詩人隊(duì)伍的人。我對(duì)當(dāng)代詩歌持懷疑態(tài)度。我對(duì)自己的文字也持懷疑態(tài)度（就算是自娛自樂吧）。以前寫的源于一次意外的交通事故。也許是沒有讀進(jìn)去吧。我在想，百年之后那些“著名”詩人的名字還會(huì)不會(huì)被人想起。一個(gè)連人民都不知道的詩人何以著名呢？我一般不輕易寫分行文字，往往是想寫的時(shí)候就寫幾句，其實(shí)是渴望自由，向往飛翔的。有時(shí)候一邊聽音樂一邊寫幾句，就像某畫家作畫一定要聽馬勒一樣。“然而，兩者境遇和命運(yùn)卻有極大的反差，一個(gè)自由自在，或點(diǎn)水，或停歇，或飛翔，一個(gè)則陷入世事的紛攏與無奈，難于主宰自我的命運(yùn)。人如果能像蜻蜓那樣多好?。?#8221;。----是這樣的，作者無時(shí)無刻都在渴望飛翔。謝謝苗教授點(diǎn)評(píng)。
由一簞的《蜻蜓》來談古今詩歌的象喻性
◇解非
“詩歌只是一簞不經(jīng)意的歲月留痕……”。的確如此，一簞總是對(duì)人生進(jìn)行多方面、多角度的沉思默想，并常常從自身的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來思考人生價(jià)值和生命意識(shí)，自我生命意識(shí)的覺醒讓她的詩歌于自然本真里涓涓地流淌出對(duì)自由人生的憧憬與期盼，于不經(jīng)意中尋找自己獨(dú)立的人格與詩歌的意象。雖說有一絲絲的迷離和彷徨，但她始終是清醒和睿智的。她的《蜻蜓》:“這么多年來/雖然沒有翅膀/可是，j，沒有一天/你不渴望飛翔//你眼神純真，盛滿著愛/可是，j，這個(gè)世界是什么/除了盛滿希望外/它還盛滿虛假、愚昧、失意和彷徨/落魄、陰差陽錯(cuò)、逆來順受”?？梢?，一首小詩，能具有這樣的：“言外之味，弦外之響”的美學(xué)特色，讓人能夠體悟出自然真切之美的“有我之境”和“無我之境”的作品，古往今來都是很到位地運(yùn)用了詩歌寫作的象喻性手法。
何謂象喻？它不是西方所說的狹義的象征和寓托，它純粹是具有中國特色的，是把詩人的精神、感情、志意都結(jié)合在詩歌中的一種寫作的方法。而這精神、感情和志意在一首詩歌中又是怎樣呈現(xiàn)的呢？這就好比一塊從泥土里挖掘出來的碎陶片，從它可得到所描繪的整個(gè)陶罐的形狀、奇思、美感乃至與創(chuàng)作者的生命意識(shí)和人文精神。繼而展開詩意的想象與聯(lián)想，就如同我讀一簞的這首詩，很自然想到杜甫的：“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。”楊萬里的：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”陳與義的：“ 楊柳招人不待媒，蜻蜓近馬忽相猜。”等，甚至我的耳畔還回旋飛翔著楊鈺瑩的《晚霞中的紅蜻蜓》：“從來不曾忘記晚霞中的你/踏過青青草地夕陽在心里/總是有點(diǎn)傷心夢中沒有你/只見小小紅蜻蜓飛來飛去……” 。
“ 穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。”是杜甫《曲江二首》中的名句，它描繪的是蝴蝶在花間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的飛舞，蜻蜓在水面上自由自在地飛翔的夏日生動(dòng)活潑的景象?？蛇@個(gè)“蜻蜓”在這首詩歌中的象喻性是什么呢？杜甫的志向是想致君堯舜，當(dāng)時(shí)的他好不容易得到一個(gè)做諫官的機(jī)會(huì)，但當(dāng)時(shí)的唐朝自從安史之亂后一天天地走向衰落，杜甫本以為在朝廷中有了一個(gè)位置就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，但現(xiàn)實(shí)完全相反，那種失望也就可想而知了。飛舞的蝴蝶也好，點(diǎn)水的蜻蜓也罷，它們以美好的姿態(tài)、盎然的生命來安慰杜甫失意的悲哀又能怎樣？時(shí)光匆匆，人生短暫，而這樣恬靜、這樣自由、這樣美好的境界，還能存在多久呢？這詩句以靈動(dòng)的“象喻”真正體現(xiàn)了古詩“神余象外”的藝術(shù)特點(diǎn)。
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”這是一只從唐宋飛來的蜻蜓，它是清新的也是古典的，它飄逸地伴著一身青衫的楊萬里又一次婷婷玉立在詩情畫意里，詩句通俗清新、流暢自然地給我們描繪出樸素自然的生命力，這首詩中充滿象喻性的生動(dòng)畫面是：泉水涓涓的細(xì)流，綠樹的影子融入池中；荷角嫩嫩的伸出水面，蜻蜓調(diào)皮的在上面嬉戲。這富于生命力的動(dòng)態(tài)感不也正是象喻初露頭角的新秀嗎。這兩句詩其實(shí)賦予了很深刻的人生哲理：新生事物一定會(huì)沖破重重阻礙脫穎而出，蓬蓬勃勃地發(fā)展起來的。這是最凝練的景語，又是最深切的情語，引人聯(lián)想，別具一格。
“楊柳招人不待媒，蜻蜓近馬忽相猜。”這是陳與義的名句，陳與義才情頗高，他的詩作不守江西詩派的成規(guī)，而能參透各家，融會(huì)貫通，創(chuàng)造出自己的風(fēng)格，他的詩非但沒有概念化的毛病，簡直力透紙背。以直致和淺語入詩的做法就是含蓄而有神韻。抒寫最典型最有特征性的東西，讓人通過他的詩作去想象未寫之景。楊柳和蜻蜓本是自然界的一部分，在詩中卻構(gòu)成了很大的反差。楊柳招人，蜻蜓本來要飛近，可突然相猜而避開了。這可以說正是詩人自己的心機(jī)而造成了自然的異化呀，因?yàn)?#8220;不待媒”之故，是一種不合適、不合法的舉動(dòng)，是出界的挑逗。即：詩人的多心——把人類的價(jià)值觀念強(qiáng)加給自然界——造成了蜻蜓的遠(yuǎn)離。
楊鈺瑩的《晚霞中的紅蜻蜓》以溫婉、清麗、凄美的歌聲詮釋了一個(gè)淡雅而精靈的女人，這個(gè)淡雅而精靈的女人也許就是從唐詩宋詞里飛來的一份細(xì)膩、一份才情、一份聰慧、一份善意的“蜻蜓”啊，她擁有一份恬靜的美麗自然的意象與詩人內(nèi)心的體悟就這樣完美地融合在一起了。而且，歌詞中通過女性隱秘的內(nèi)心欲望的傾吐來表達(dá)對(duì)人類整體命運(yùn)的領(lǐng)悟，由女性生命體驗(yàn)的強(qiáng)化到對(duì)女性生命體驗(yàn)的超越，用跳動(dòng)著的生命旋律的象喻性的符號(hào)書寫了一曲生命之歌。
一簞的《蜻蜓》一詩可以說就是對(duì)個(gè)體生命存在意義的探問與理解。這是一首具有生命特質(zhì)和鈣質(zhì)的詩歌，難能可貴的是這首詩歌采用了“象喻性”的詩歌創(chuàng)作方法，對(duì)人生真諦、生命意蘊(yùn)和新的自我等進(jìn)行了嘗試性的把握、理解與思考，有效地增加了生命與自我的沉重之感。詩歌中的“j”是誰不重要，重要的是她在一簞的筆下是一個(gè)有著“蜻蜓”一樣特質(zhì)的人，而作為一個(gè)個(gè)體生命的人的尊貴處不也正如法國哲學(xué)家帕斯卡爾說的：“人的全部尊嚴(yán)就在于思想。”其實(shí)，帕斯卡爾這句話也很好地詮釋了《蜻蜓》這首詩最基本的立足點(diǎn)，一簞也是寄希望她筆下的“j”要站在一定的思想高度上以客體物像為中介頓悟詩歌中蘊(yùn)含的新穎的生命力和深刻的人生哲理，以敏銳的洞察力揭示了事物的本質(zhì)并給人以人生的啟迪和理想的憧憬。
一簞的《蜻蜓》一詩可以說通體脫俗而透明，讀后給人一種對(duì)人生的徹悟之感、一種對(duì)生命的敬畏之情油然而生，她的詩歌具有一種把哲理的思辨溶入到她的藝術(shù)知覺的能力，她能夠把所捕捉與描繪的意象與她內(nèi)心的感悟渾然一體，自然地順從內(nèi)心感覺的召喚以先天的素質(zhì)與對(duì)詩的真誠，使自身的體悟達(dá)到與自然界生靈的契合。體現(xiàn)了她渴望生命的完美和自我的實(shí)現(xiàn)的追索。可見，一簞是一個(gè)能夠緊握著時(shí)間的賜予，在支離破碎的世界里追尋著自我的完整、充實(shí)的韌性和至真至善的生命境界的歌者。由此可見，能夠引人深思，給人啟迪的詩歌都是精神、感情、志意的有機(jī)的結(jié)合，詩歌的感發(fā)其實(shí)就是人心之動(dòng)，是詩歌讓人的心先活起來，這時(shí)候我們所感受的就不只是這首詩本身所寫的那一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容的感動(dòng)，而是通過詩歌盡情地放飛自己的想象力對(duì)生命有所珍惜和敬畏，對(duì)自己的精神有所啟迪和提升啊。
◎ 蜻蜓
這么多年來
雖然沒有翅膀
可是，J，沒有一天
你不渴望飛翔
你眼神純真，盛滿著愛
可是，J，這個(gè)世界是什么
除了盛滿希望外
它還盛滿虛假、愚昧、失意和彷徨
落魄、陰差陽錯(cuò)、逆來順受
