積極幸福
挑戰(zhàn)自我
均衡和諧
讓我們一起來聆聽武漢大學(xué)鐘年教授精彩導(dǎo)讀《幸福的方法》，以下為鐘年教授發(fā)言整理。
鐘年
沐心學(xué)堂主講教授之一
武漢大學(xué)現(xiàn)代心理學(xué)研究中心主任
武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院心理學(xué)系教授
幸福課與積極心理學(xué)
2002年，在哈佛大學(xué)，發(fā)生了一件很不起眼的小事，就是在成千上萬的課程當(dāng)中，開設(shè)了一門積極心理學(xué)課程。當(dāng)時(shí)注冊(cè)來聽這門課的學(xué)生只有8個(gè)人，而且8個(gè)人中據(jù)說還有兩個(gè)人中途退課了。到了第二年，選這門課的人數(shù)達(dá)到了380人。到了第三年呢，選課的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了850人，成了哈佛大學(xué)聽課人數(shù)最多的一門課。這位開課的年輕老師，他的名字叫泰勒·本—沙哈爾。今天跟大家導(dǎo)讀的這本《幸福的方法》，就是根據(jù)他在哈佛大學(xué)講課的內(nèi)容，以及他后來在中國(guó)講課的內(nèi)容整理出來的。這么有吸引力的一門課，書里到底說了什么呢？那就是積極心理學(xué)，這是心理學(xué)的一個(gè)最新的領(lǐng)域，也是我們今天想重點(diǎn)跟大家探討的內(nèi)容。
大家知道，心理學(xué)是一門包羅萬象的學(xué)科。用心理學(xué)自己的話說，凡是有人的地方就有心理學(xué)。因此，心理學(xué)有很多分支，積極心理學(xué)是最近幾十年心理學(xué)一些最新的分支中的一個(gè)。積極心理學(xué)的創(chuàng)始人之一馬丁·塞里格曼認(rèn)為，積極心理學(xué)有三大基石：第一是研究積極情緒；第二是研究積極的特質(zhì)，即每一個(gè)人身上有沒有一些積極的特質(zhì)；第三個(gè)是研究積極的組織系統(tǒng)，比如民主的社會(huì)、團(tuán)結(jié)的家庭、陽光的學(xué)校。馬丁·塞里格曼還提出了一個(gè)簡(jiǎn)單的模型，它叫PERMA模型。
P就是積極情緒；
E就是投入，我們每一個(gè)人愿意對(duì)一件事情有所投入；
R就是人際關(guān)系；
M就是意義，就是我們的人生，我們做的事情到底有沒有意義；
A就是成就。
他把這幾樣?xùn)|西放在一起，形成他的一個(gè)理論，這就是他的積極心理學(xué)理論。也就是說，積極心理學(xué)更想研究、更關(guān)注、更希望激發(fā)的就是積極的情緒、好的人際關(guān)系、人生的意義、成就感以及我們對(duì)一件事情的真正的熱衷、沉浸和投入。
我們能否更幸福
《幸福的方法》這本書，是目前中文翻譯的名稱。這本書原來的名字叫Happier，根據(jù)這個(gè)單詞，我們也可以把這本書翻譯成《我們能否更幸?！?，這也正好是作者的主張。書中提出了這樣一個(gè)問題：
與其去問自己是否幸福，毋寧去探求一個(gè)更有幫助的問題，我們?cè)鯓硬拍芨腋＃?/strong>
這個(gè)問題不但吻合了幸福的本意，還表明了幸?？赡苁且粋€(gè)長(zhǎng)期的過程，而不僅僅是我們?cè)谶@個(gè)時(shí)間點(diǎn)上要去考慮的問題。恐怕是一個(gè)人、一輩子，甚至是無數(shù)代的人類可能都要去追尋的過程。而我們當(dāng)下對(duì)于幸福的思考，那只是其中的一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)片段而已。作者認(rèn)為，真正的持續(xù)的幸福感需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而去快樂地努力與奮斗。幸福不是拼命地爬到山頂，也不是在山下漫無目的的游逛，幸福是向山頂攀登過程中的種種經(jīng)歷和感受。
理解了作者的幸福觀，那如何實(shí)現(xiàn)幸福呢？作者認(rèn)為有三個(gè)很關(guān)鍵的領(lǐng)域：
快樂學(xué)習(xí)
如果想找到學(xué)習(xí)的快樂，個(gè)體必須進(jìn)入心理學(xué)家米哈伊·西卡森特米哈伊提出的“心流”狀態(tài)，個(gè)體注意力完全投注在某活動(dòng)上，產(chǎn)生高度的興奮及充實(shí)感。這要求個(gè)體做到以下幾點(diǎn)：
第一，全神貫注；
第二，知行合一；
第三，物我兩忘；
第四，時(shí)間飛逝；
第五，駕輕就熟；
第六，陶醉其中。
這種至高幸福的體驗(yàn)，還有三個(gè)基本條件。
一是我們具備清晰的目標(biāo)，我知道我要干什么；
二是有及時(shí)的反饋，在我做事的過程中，如果完全沒有反饋，動(dòng)力就在下降；
三是技能與挑戰(zhàn)的完美匹配。
也就是說，太難或者太簡(jiǎn)單的事情我們做著都不會(huì)那么幸福?？鞓穼W(xué)習(xí)的典范，當(dāng)首推2000多年前的孔子?！墩撜Z》中有一段夫子自道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！笨鬃诱f自己是個(gè)什么人呢？我一旦學(xué)習(xí)起來，就會(huì)沉浸其中，飯都忘記吃了，不知道天下有什么憂愁的事情。尤其是最后一句很重要，不知老之將至。
開心工作
怎么能夠做到開心工作呢？心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一些人認(rèn)為他的工作有價(jià)值，這樣的一批人會(huì)過得很開心，很幸福。所以，泰勒·本—沙哈爾給我們一個(gè)很簡(jiǎn)單的練習(xí)，讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自己工作的價(jià)值。這個(gè)練習(xí)就是，以更加積極的態(tài)度來介紹你的工作，去發(fā)掘你工作中的閃光點(diǎn)，發(fā)掘你工作的意義，給自己正向的回饋。
中國(guó)有一句俗語，叫三百六十行，行行出狀元。這個(gè)俗語表達(dá)的是一種比較健康、和諧的狀態(tài)，我們會(huì)覺得每一種工作都有它的價(jià)值和意義，每一個(gè)專業(yè)我們都可以去學(xué)習(xí)。這是一種比較好的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，每一個(gè)人都有屬于自己的自豪。除了這個(gè)練習(xí)，泰勒·本—沙哈爾還在書中詳細(xì)地介紹了一個(gè)叫MPS的方法，我們每一個(gè)人可以通過這個(gè)方法，來找我們的人生定位。
M是意義，P是快樂，S是我的優(yōu)勢(shì)。
你可以拿著三個(gè)問題反復(fù)問自己：我的工作有什么意義??？我快樂嗎？我有優(yōu)勢(shì)嗎？你可以把這三個(gè)問題的答案寫出來，你覺得哪些工作讓你覺得有意義，哪些工作讓你覺得快樂，而哪些工作又是你的優(yōu)勢(shì)。寫完之后，你把這三樣?xùn)|西合起來看，找重疊，在這三個(gè)方面的答案中，重疊的那個(gè)東西，既讓你覺得有意義，又讓你覺得快樂，而且是你的優(yōu)勢(shì)，這就是你這一輩子應(yīng)該去做的工作。
美滿婚姻
關(guān)于美滿婚姻，泰勒·本—沙哈爾也給我們提出了一些問題，比如，那些我們親近的人，我們有足夠的時(shí)間相處嗎？我的愛人，我有足夠的時(shí)間陪伴他嗎？如果沒有，我都在干什么。我真正在干一些很有意義的事情嗎？還是我可以不做那些事情，更多地陪伴我最親近的人，我最喜歡的人。
同時(shí)，他也討論了一些對(duì)于愛的看法，他談到了無條件的愛，談到了我們愛一個(gè)人要愛他本來的樣子。所謂愛他本來的樣子，是說不要愛他的很多標(biāo)簽，而是愛這個(gè)人本身。當(dāng)然，愛這個(gè)東西是可以培養(yǎng)、可以經(jīng)營(yíng)、可以維護(hù)的，而不僅僅是尋找。
幸福強(qiáng)心針
無論你是帝王將相還是販夫走卒，有一件事是公平的，就是我們所有人每一天都是24個(gè)小時(shí)。無論你再有錢，再有權(quán)，你也不可能變得更多或者更少，大家是一樣的。既然在這樣一件事情上是公平的，那我們應(yīng)該干什么事情呢？
心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼的建議是：我們可以把我們這個(gè)固定的時(shí)間，更多地分配到那些幸福指數(shù)高的事情上去。泰勒·本—沙哈爾也給出了同樣的建議，如果你真的能想出一些讓你覺得幸福感高的事，那你每一個(gè)星期不妨抽出一點(diǎn)時(shí)間做做這個(gè)事，讓自己放松放松，讓自己幸福。他把這叫做幸福強(qiáng)心針。
泰勒·本—沙哈爾強(qiáng)調(diào)，不要小看這令你感到幸福的一件件小事，它類似于一個(gè)蠟燭，一個(gè)小的蠟燭點(diǎn)亮了之后，它可以照亮整個(gè)房間。
最大的障礙是自己
英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為，人類有三個(gè)敵人，第一個(gè)是自然，第二個(gè)是他人，第三個(gè)是自己。三個(gè)敵人里面哪一個(gè)最大最可怕？羅素的答案是：自己。我們要做的，就是更好地去認(rèn)識(shí)自己，戰(zhàn)勝自己和超越自己。
心理學(xué)家馬丁·塞里格曼當(dāng)年在研究心理學(xué)的時(shí)候，提出了一個(gè)著名的觀點(diǎn)，叫習(xí)得性無助。習(xí)得性無助是說，很多時(shí)候你的所謂的無助，并不是真實(shí)的無助，而更多的是你的一種態(tài)度、一種觀念而已。因此，影響幸福感的最大障礙，就是自我的障礙，是我們自己覺得這件事情不可能，所以我們不去做。大家都可以做一件事來定義幸福，思考幸福，這是我們每一個(gè)人的權(quán)利。通過定義幸福，讓我們每一個(gè)人都有一些控制感。
當(dāng)我們覺得有控制感的時(shí)候，其實(shí)我們是更幸福的，當(dāng)我們?cè)絹碓蕉鄦适Э刂聘械臅r(shí)候，我們會(huì)覺得更沮喪。所以一個(gè)社會(huì)，一個(gè)組織，重要的改進(jìn)就是給人以更多的控制感，讓人覺得實(shí)際上我通過努力是可以改變的，而不是這個(gè)社會(huì)不給我希望。
簡(jiǎn)化生活
人們常說，知足知止，知足常樂，這是中國(guó)人的智慧，是關(guān)于簡(jiǎn)化生活的人生哲學(xué)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底，有一次去了雅典的市場(chǎng)，估計(jì)他很久沒去了。一進(jìn)市場(chǎng)，他就被琳瑯滿目的商品驚呆了。哲學(xué)家說了一句話，他發(fā)出了一句感慨，我們可以猜是什么感慨？我們今天進(jìn)了大商場(chǎng)，兩眼放光。我們的感慨是什么？哇！怎么有這么多可以買的東西?。咳缓篑R上第二個(gè)感慨，我口袋里錢怎么這么少啊。對(duì)不對(duì)？這是我們感慨。我們聽一聽這個(gè)大哲學(xué)家的感慨。蘇格拉底的感慨是這樣的：哇！這里怎么有這么多我一輩子根本用不著的東西呀。
商場(chǎng)里面的絕大部分東西是我們一輩子根本用不著的，這個(gè)世界上的絕大部分東西也是我們一輩子根本用不著的。但是我們今天很可能犯了一些錯(cuò)誤，我們覺得這些東西都該是我的，無限的占有欲望生發(fā)出一些矛盾，造成了我們的不幸福感。所以作者告訴我們，想要生活得更加幸福，就要簡(jiǎn)化生活。
塘魚兼治
這本書被翻譯成了《幸福的方法》，這迎合了我們現(xiàn)在的人凡事想找捷徑的心理。但其實(shí)我覺得在很多時(shí)候，方法技巧并不是最根本的東西。大家看完了這本書，不一定說用一個(gè)其中的方法，馬上就變得幸福了。
在很多時(shí)候，我們更多的是要靠一種健康的生活方式，這才是更重要的東西。因?yàn)橛绊懶睦淼囊蛩?，除了自我，還有情境。幸福不光是自己的事，我們可以從他人、群體、社會(huì)那里感受到幸福。我們要關(guān)注自我心理調(diào)整的一些方法和技巧，更應(yīng)該關(guān)注這個(gè)社會(huì)。
比如一條魚生病了，我們把它抓出來，抓到醫(yī)院來，由一個(gè)醫(yī)院來治他。但問題是治好的這條魚到哪兒去呢？還得放回它以前生活的池塘里面。但是我假定如果池塘生病了會(huì)怎么樣？池塘生病了，就會(huì)涌現(xiàn)出一批又一批的生病的魚，這魚是你治不完的。而當(dāng)治完了魚放回池塘之后，它會(huì)繼續(xù)生病。所以說我們對(duì)于心理健康，既要關(guān)注魚的病、魚的治療，還要關(guān)注池塘，關(guān)注我們生活的環(huán)境。
我們整個(gè)的生活環(huán)境到底是怎么樣的？以色列有一個(gè)研究所，前幾年做出來一個(gè)研究結(jié)論，宣布地球上的人造物的總量已經(jīng)超過了它的生物總量。當(dāng)我們?nèi)澜绯錆M了混凝土、磚塊和塑料的時(shí)候，我們會(huì)有快樂，會(huì)有幸福嗎？我們要獲得幸福，一方面有自我的努力，個(gè)體的努力，但另外一方面我們的幸福很重要的一個(gè)來源是環(huán)境給我們的。
中國(guó)人一直在講修齊治平，修是個(gè)體，但是我們還有家，還有國(guó)，還有天下。家國(guó)天下是我們更要考慮的一個(gè)問題。我相信個(gè)體、人際、家庭、群體、組織、國(guó)家、社會(huì)、文化，如果處在一個(gè)均衡的狀態(tài)，一個(gè)和諧的狀態(tài)，我們應(yīng)該是會(huì)更加幸福的。
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