姓氏淵源
第一個淵源：源于子姓，出自商朝徐氏部落之后，屬于以部落名稱為氏。
商人，子姓，東夷集團的一支，以玄鳥為其圖騰，玄鳥，即黑色的燕子。典籍《詩經(jīng)》中有“天命玄鳥，降而生商，宅殷土產(chǎn)產(chǎn)”之句，說的就是商族。至遲于商朝末年，商人子姓之中已經(jīng)有徐氏了。
契的母親是有娥氏之女，名叫簡狄，史籍《史記》說是帝嚳次妃，一次見到一只“玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契”。史籍《拾遺記》、《竹書紀(jì)年》等書也都有類似記載。這些記載都說明這么一件事，商人祖先是吞卵而生，而卵是玄鳥給的，因此以玄鳥為祖，并以玄鳥為圖騰。契的時代與堯大致相同，南朝沈約注《竹書紀(jì)年》中有“長為堯司徒，成功于民，受封于商”的文字，比較明確地說明了這點。商族早期，經(jīng)常遷徙。史籍《尚書》和《史記》都說：“自契至于成湯，八遷?！边w徙的范圍大約都在今河南、山東境內(nèi)，然后逐漸發(fā)展到河北北部，夏朝末年，夏桀無道，內(nèi)外交困。當(dāng)時商人首領(lǐng)湯趁此機會翦滅夏族的許多部落，擴大力量，終于推翻了夏朝統(tǒng)治，建立了商王朝，時間達(dá)六百年之久。在這期間，子姓中的徐氏情況在甲骨文及其他早期文獻中均未見到。甲骨文中也無徐字。
徐氏最早出現(xiàn)在文獻中，是周朝推翻商紂王統(tǒng)治建立周朝之后的第二年。當(dāng)時周武王姬發(fā)逝世，子周成王姬誦年幼，由叔父周公輔佐。這引起了另外三位被分封在商朝王畿周圍負(fù)責(zé)監(jiān)視仍被保留在殷都和王畿地區(qū)的紂王之子武庚、祿父及殷商遺民的王叔管叔、蔡叔，霍叔中的管、蔡二叔的嚴(yán)重不滿，一方面散布流言，說周公“將不利于孺子”，另一方面，策動武庚、祿父聯(lián)結(jié)徐、奄、熊、盈等東方部落背叛周王室。
史籍中所記載的此時之徐氏部落是否屬于商族子姓，文獻無證，可能是屬于東夷集團的，否則是不會與紂王之子武庚、祿父相呼應(yīng)以對抗屬于華夏集團的姬姓周王朝的。
面臨東部地區(qū)的反叛，周公和召公“內(nèi)弭父兄，外抗諸侯”，協(xié)調(diào)了統(tǒng)治者內(nèi)部的矛盾，然后，派兵東征，用了三年時間，平息了這場叛亂。平叛之后，在吸取了這場叛亂的教訓(xùn)之后，周王朝決定加強和鞏固對廣大東部地區(qū)的軍事占領(lǐng)。其中一個重要措施是將周公之子分封于魯?shù)?，建立魯國，并將商人子姓中的各部族分拆開來，伯禽分到“殷民六族”，據(jù)史籍《左傳》定公四年條記載，這殷民六族是“殷民祿父之余民三十族，六姓也”，其中就包括有徐氏一族。
第二個淵源：源于嬴姓，出自黃帝之后裔帝顓頊玄孫伯益之子若木，屬于以封邑名稱為氏。
徐氏出于黃帝之后，早在宋朝鄭樵的《通志》中已有記載：“徐一族出于黃帝十四姓”，但到底是源于十四姓中的哪一姓，沒有明確說出。史籍《左傳》周僖公十五年條亦有：“舂，楚人伐徐，徐即諸夏故也。”即華夏黃帝之后。在某些徐氏家譜，如《鄞東徐氏宗譜》的“世跡前述”部分言：“徐氏之先出黃帝九世孫伯益之后?！薄杜d化徐氏宗譜》也有類似之語，“黃帝玄孫大業(yè)公，子大費，字伯益。”
早在遠(yuǎn)古時期，在廣袤的中華大地上，主要生活著四個大的部落群體。即西部和中原的炎黃集團，也稱華夏集團；東部的東夷集團；南部的苗蠻集團；東南沿海的百越集團。徐氏的遠(yuǎn)古始祖就是東夷集團中的重要首領(lǐng)少昊。
東夷集團是以鳥為圖騰的部落群體。這是因為這個地區(qū)自古以來就是各種鳥類棲息與候鳥遷徙停留的好地方。居住在這兒的人，自然以捕鳥為食，以鳥羽為衣，處處依賴鳥類作為主要生活來源，最后發(fā)展到以鳥為圖騰崇拜。對于這一點，從夷字的本義也可看出，東漢許慎在《說文解字》中的解釋是：“夷，從大從弓，東方之人也?！庇纱丝梢?，夷人善射，由此亦可推出，這個群體是以射獵為主要的生存方式。隨著對鳥的圖騰崇拜的加強，逐步開始以鳥為氏族、部落的名稱和標(biāo)志，再慢慢發(fā)展成姓氏。如東夷集團的四大姓偃(燕)、嬴、子(燕子、小鳥)、鳳(鳳鳥)，大約就是由此而來。
少昊，嬴姓，在古代典籍中，也被寫作“少皓”、“少嗥”、“少皋”，名摯(也作質(zhì))，三皇五帝之一，又被稱作“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“窮桑氏”。從少昊的名字中，同樣可以看出其與鳥的關(guān)系。摯，即鷙，是一種猛禽。少昊的誕生，存在多種說法，非常具有傳奇色彩。其中一種傳說是其母女節(jié)，也稱皇娥，夜夢流星人懷而有孕，生下少昊。少昊長大后，成為本氏族的首領(lǐng)，后又成為整個東夷部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。開始時以玄鳥，即燕子作為本部族圖騰，后在窮桑即大聯(lián)盟首領(lǐng)位時，有鳳鳥飛至，大喜，于是，改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。不久遷都于曲阜，并將所轄部族以鳥命名，分為鳳鳥氏、玄鳥氏、伯趙氏、青鳥氏、丹鳥氏五個部族，在這五個部族之外，又分祝鳩、鵑鳩、鸕鳩、爽鳩、鶻鳩五個氏族，以及鵲雉、鹋雉、翟雉、鵜雉、暈雉五個雉氏族，春扈、夏扈、秋扈、冬扈、棘扈、行扈、宵扈、桑扈、老扈九個扈氏族，共**四個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會。
少昊在位期間，修太昊之法，以鳥名為官名，設(shè)工正和農(nóng)正，分別管理手工業(yè)和農(nóng)業(yè)，以發(fā)展生產(chǎn)，同時，還“正度量”，即訂立度量標(biāo)準(zhǔn)，并觀測天象，制定歷法，發(fā)明樂器，創(chuàng)作樂曲。在他的帶領(lǐng)下，東夷集團得到很大發(fā)展。同時，還與炎黃集團建立了非常密切的交流關(guān)系，比如他就收留、養(yǎng)育了黃帝的孫子顓頊及其部族，并決定自己逝世后由顓頊接任自己東夷部族聯(lián)盟首領(lǐng)的職務(wù)。少昊共在位八十四年，壽過百歲，也有說在位百年，逝世后葬于曲阜。陵墓在今曲阜市東四公里處，呈金字塔形，底邊長**八米，頂邊長九米四，斜坡高十五米二，上面有廟。整個陵園占地十六畝，有宮門、享堂、配殿、石坊等建筑組成。
少昊逝世后，東夷部落聯(lián)盟由黃帝的孫子、**歲的顓頊接掌。顓頊，號高陽氏，三皇五帝之一。自幼聰明過人，相傳十歲時便成為本部落首領(lǐng)，率族眾遷往東夷集團所在地，可到底是因為什么原因而率族眾遷到東夷集團所在區(qū)域窮桑一帶，已不可考，但其深得少昊信任卻是毋庸置疑的。八年之后，少昊逝世，顓頊繼位，成為東夷部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，不久，將統(tǒng)治中心遷回中原，即今河南濮陽一帶，許多東夷部落也跟著內(nèi)遷。遷回中原后，顓頊又繼承了祖父黃帝原擔(dān)任的炎黃部落聯(lián)盟首領(lǐng)的職務(wù)，身兼炎黃與東夷兩大部落聯(lián)盟首領(lǐng)，大大促進了中華民族的大融合。在位七十八年之后，年近百歲的顓頊方才逝世。顓頊陵遺址在今河南省內(nèi)黃縣三相莊西二公里處，南北長二百四十米，東西長一百三十米，有寶城、享殿和廊房，始建于唐朝，重修于宋朝。唐、宋以來，每年春秋兩季或改元，皇帝都要遣使告祭。清宣統(tǒng)年間，一場龍卷風(fēng)攜沙將陵園全部覆蓋。近年來隨沙丘移動，已有部分建筑露出地面。
作為少昊后代的徐氏與顓頊發(fā)生關(guān)系是在顓頊之后。在所有的徐氏家譜中，徐氏的血緣始祖都是若木，若木的父親是伯益，伯益的父親是皋陶，皋陶的父親是大業(yè)，大業(yè)的曾外祖父就是顓頊
據(jù)史籍《史記》等書記載，顓頊有個孫女叫女修，一次，女修吞食了一枚燕子(玄鳥)落下來的卵而有身孕，生下一個男孩，取名大業(yè)。大業(yè)成年后，娶華夏集團少典氏族女子女華為妻，生子皋陶。皋陶，亦名繇、皋繇、咎繇、咎陶，字庭堅。
皋陶在虞舜時期，曾擔(dān)任了掌管刑罰的士，明五刑，弼五教，使天下無冤獄，以公正、正直著稱。在農(nóng)業(yè)方面，發(fā)明了耒、耜等農(nóng)具，為東夷各氏族部落對黃河中下游地區(qū)的農(nóng)業(yè)開發(fā)作出了巨大貢獻。同時還參與了大禹的治水工程，與大禹密切合作，不爭功諉過，極力樹立大禹在民眾中的威信。雖然他在“知人”與“安民”等治國方面功勞不在大禹之下，但在舜逝世時，卻積極推薦、扶持大禹登舜位，當(dāng)上了中原華夏部落聯(lián)盟的大首領(lǐng)。大禹對他非常感激，也認(rèn)為他最賢德，遂選定皋陶為自己的繼承人，并授予他處理政務(wù)的權(quán)力，準(zhǔn)備在適當(dāng)?shù)臅r候禪位于他，可不久皋陶即逝世，大禹很傷心，就把英(今湖北英山縣)、六(今安徽六安)一帶分封給他的后裔。如今，皋陶墓在六安縣城東八公里，六(安)合(肥)公路北側(cè)，為圓形土冢，周長九十七米，頂高六米二，頂部平面直徑四米，墓前有碑，為清同治八年(公元1869年)安徽布政使吳坤修手書，墓上有黃栗樹一株，形如傘蓋。在墓東十四米處，有皋陶祠，為前后兩進四合院式。由于皋陶在當(dāng)時口碑極好，影響很大，后人為紀(jì)念他，亦將六安縣別稱為皋陶城，簡稱皋城。
傳說皋陶有六個兒子(一說三個)，其余幾子被封在英、六等地，后陸續(xù)建立了英、六、群舒等小王國，只有長子大費(bì)，又稱伯益，與他長期共同輔佐舜和大禹，居功至偉，被舜賜為贏姓，繼承贏姓正統(tǒng)，也就是當(dāng)上少昊遺留下來的贏姓部落首領(lǐng)。自此之后，他的兄弟，繼承了偃姓，向南發(fā)展，偃姓及后來所產(chǎn)生的姓氏即奉皋陶為血緣始祖，而贏姓及所產(chǎn)生的姓氏如秦、徐、趙、黃等則奉伯益為血緣始祖，其后裔主要居留在山東南部或淮河中下游流域，或遠(yuǎn)遷西北。
伯益，也被寫作伯翳、伯繁、柏翳、化益，或只稱益，這是因為伯本來就有老大的意思。因佐舜有功，被封于費。因此又叫大費、貫侯：由于原來少昊的贏姓氏族是以鳳鳥為圖騰，伯益被賜姓贏后，自然也就以鳳鳥為圖騰，成為贏姓正統(tǒng)：對于這一點，我們還可以從他的名字看出，益也寫作鷖，而鷖據(jù)《離騷注》解釋，為“鳳皇別名也”。伯益是中華民族歷史上一個具有傳奇色彩和作出過卓越貢獻的英雄人物。傳說伯益通鳥語，能夠調(diào)馴鳥獸，“佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服?！边@在當(dāng)時生產(chǎn)力極為低下的時期，是非常令人驚訝和信服的。伯益還發(fā)明了以卦占卜歲時吉兇的辦法。很年輕時，就隨父親皋陶輔佐舜，“舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。”火燒林木，驅(qū)趕禽獸，這就能很快地開辟出大片平地，同時，草木焚燒后的灰燼又是肥料，這樣，極大地便利了氏族部落的發(fā)展和農(nóng)田的開墾，大大加快了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在史籍《呂氏春秋》等書中，還提到諸如“伯益作井”、“化益作井”等故事。這說明，中國古代的鑿井技術(shù)是伯益發(fā)明的。鑿井技術(shù)的發(fā)明，大大擴展了古代先民們的生存空間。在鑿井技術(shù)未發(fā)明之前，先民們只有近河、湖而居，年年雨季還要受其威脅。鑿井技術(shù)發(fā)明后，先民們可以進入相對遠(yuǎn)離河湖的廣大平原地區(qū)生存、發(fā)展。所以說，對于鑿井技術(shù)的發(fā)明，無論今天我們用什么樣的詞匯去贊美都不為過。伯益在大禹治水過程中，也發(fā)揮了相當(dāng)重要的作用。以致于大禹治水成功后，向舜匯報時竟說到：“非予能成，亦大費為輔?！彼创鬄橘澷p，將本氏族姚姓女子嫁給他為妻，后為他生下兩個兒子：大廉和若木，同時，還對伯益說到：“咨爾費，贊禹功，其賜而皂游，爾后嗣將大出?！彼吹脑捁粵]錯，伯益的贏姓后裔后來分衍出徐、黃、趙、秦、江等十多個姓氏，俱尊他為血緣始祖。
大禹在位時，曾打算將首領(lǐng)位禪讓給皋陶，皋陶逝世后，大禹又準(zhǔn)備傳位給伯益，并在晚年授政于伯益，讓他協(xié)助自己管理所有部落、氏族事務(wù)。臨終時遺命傳位伯益?？刹媾c他的父親皋陶一樣，淡于權(quán)位，在為大禹守喪三年之后，主動避讓首領(lǐng)位置給禹的兒子啟，自己隱居于箕山之北。啟于是建立了中國歷史上第一個奴隸制王朝夏。由于啟的這個行為徹底拋棄了氏族社會長期以來的“公天下”傳統(tǒng)，而代之以文明社會的“家天下”。為了政權(quán)的穩(wěn)固和長久，有必要對堅持過去傳統(tǒng)的有影響和有實力的氏族勢力與著名人物進行清洗和整肅，聲望卓著的伯益自然不能幸免。據(jù)典籍《戰(zhàn)國策》和《韓非子》記載，夏啟即位后，經(jīng)過一段時間的調(diào)整，待政權(quán)基本穩(wěn)固后，開始進攻伯益，夏啟六年，伯益被害，據(jù)說當(dāng)時已年過二百歲。為了籠絡(luò)人心，夏啟一面以隆重之禮安葬伯益，一面將伯益的二兒子若木封于徐，即今天以安徽泗縣為中心的安徽東北部、山東西南部、江蘇西北部一帶。自此之后，徐氏的脈絡(luò)開始清晰。徐氏宗族的主。支由此繁衍、發(fā)展、壯大。若木，也就成了后世徐氏基本公認(rèn)的血緣始祖。
周朝初年，徐氏氏族已經(jīng)比較強大，形成一個方國，史書上稱作徐方。由于與商人同屬東夷集團，因而，在周滅商后的商人反叛中，贏姓之徐即使沒參加共同行動，也必然對此表示了極大的理解與支持，這也是周初平叛后沒有分拆商人氏族的原因之所在。但隨著周朝勢力在東方的加強與鞏固，不可避免地會威脅到徐方的利益與生存。于是，徐方與周朝爆發(fā)了不止一次的戰(zhàn)爭，結(jié)果是互有勝負(fù)。這在先秦及后世相關(guān)文獻中都有記載。在史籍《禮記》篇中就記錄了徐國大夫容居的回憶：“昔我先君駒王，西討，濟于河?！蔽饔懙膶ο蟊厥侵芡醭祚x王可能是周初時徐國的國君，大軍已到了黃河邊，足見軍力之強。并且，徐國國君也稱王，與周王室平起平坐，這種行為自然是不能容忍的。伯禽在魯國之時，就曾不斷地去征討。據(jù)史籍《史記》記載：“伯禽率師伐之，作《費誓》，遂平徐戎，定魯。”《詩經(jīng)》篇有：“魯侯之功……遂荒徐宅?！被恼撸加兄?，在伯禽大軍壓境之下，徐國只得南遷，遷到淮河流域。因此，徐國也被稱作淮夷、徐夷。由于屢次興兵，又被稱作徐戎。
徐國南遷后，仍然保持較強的國力，一方面，穩(wěn)定周邊形勢，討伐與其不一致的國家，包括同姓的舒國或其他徐氏部落，另一方面，積極備戰(zhàn)。
古書中記載的周昭王“南征不復(fù)”死于漢水，與征伐徐、楚有很大關(guān)系。到了周穆王時，正值徐偃王當(dāng)政，國勢大盛。
徐國歷夏、商、周三代為諸侯，周穆王姬滿執(zhí)政時期，傳至三十二世孫徐君偃。當(dāng)時徐國已很強大，徐君偃便想乘周穆王巡游在外時代周稱天子。周穆王十三年，徐君偃自稱徐偃王，率各國聯(lián)軍向周進攻。周穆王得此消息，乘造父駕的車，日夜兼程趕到京都，調(diào)軍鎮(zhèn)壓，徐偃王棄國出走，躲進彭城(今江蘇徐州)一帶的山中。由于他甚得民心，隨他進山的百姓數(shù)以萬計。這座山后來就叫徐山，徐州也因此得名。后周穆王封徐偃王之子嬴宗于徐(今江蘇泗洪)，仍稱“徐子’。
據(jù)史籍《后漢書》介紹：“后徐夷僭號，乃率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方熾，乃分東方諸候，命徐偃王主之。偃王處潢池東，地方五百里。行仁義，陸地而朝者三十有六國。”整個東方，均由徐偃王管理，徐偃王儼然可以與周王室分庭抗禮，成為東方之王。
徐偃王在徐氏歷史上，是僅次于若木的最重要祖先，這是因為在相關(guān)的歷史文獻和各徐氏家譜中，徐偃幾乎成了仁義的代名詞，導(dǎo)致幾乎所有的徐氏家譜，如果有“姓氏溯源”這一部分內(nèi)容的話，基本上都上溯到徐偃王，倘若上溯到若木，也必然將徐偃王作為最重要的一部分來大書特書。在各類徐氏家譜中，徐偃王被認(rèn)為是若木的三十一世孫，也就是說，從伯益計，到徐偃王共三十三世。
有關(guān)徐偃王的記載，最早出于戰(zhàn)國后期的史籍《尸子》與《荀子》二書。《尸子》一書久已失傳，引自他書，有徐偃王記載二條，分別為：“徐偃王有筋而無骨”，“徐偃王好怪，沒深水而得怪魚，人深山而得怪獸者，多列于庭”?！盾髯印菲獙⑺c仲尼、周公、皋陶、閎夭、傅說、伊尹、禹、湯、堯、舜同列，但沒說明理由，只說到：“徐偃王之狀，目可瞻馬(或作焉字)?！?br> 《韓非子》篇中記載：徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義。割地而朝者三十有六國。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。
西漢初年，史籍《淮南子》秉持《韓非子》記載為：昔徐偃王好行仁義，陸地之朝者三十二國。王孫厲謂楚莊王曰：“王不伐徐，必反朝徐?！蓖踉唬骸百韧跤械乐?，好行仁義。不可伐?！蓖鯇O曰：“臣聞之：大之與小，”強之與弱也，猶石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉?且夫為文而不能達(dá)其德，為武而不能任其力，亂莫大焉?！背踉唬骸吧?。”乃舉兵而伐徐，遂滅之。
到了史籍《史記》共有兩處，《秦紀(jì)》中是這樣記載的：“…造父以善御幸于周繆(與穆同)王，……西巡狩，樂而忘歸。徐偃王作亂。造父為繆王御，長驅(qū)歸周，一日千里以救亂?！薄囤w世家》則更詳細(xì)：“造父幸于周繆王，……繆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸，而徐偃王反?？娡跞振Y千里馬，攻徐偃王，大破之。”
史籍《后漢書》中說：“行仁義，陸地而朝者三十有六國”之后，是這樣記述的：穆王后得驥艱之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至。于是楚文王大舉兵而滅之。偃王仁而無權(quán)，不忍斗其人，故致于敗。乃北走彭城武原縣東山下，百姓隨之者以萬數(shù)，因名其山為徐山。
在后世文獻如史籍《博物志》及各類徐氏家譜中有關(guān)徐偃王的記載：偃王名誕，周昭王三十六年，徐母感瑞而有孕，足月后生下一卵，家人謂之不祥，遂棄于河邊，有位姓獨孤的老太太家養(yǎng)了條叫鵠蒼的狗，將其叼回，放在床下，三天后因其污穢而被家人扔到水邊，又被狗叼回。家人再想扔時，忽聽中間有小兒的啼哭聲，剖開一看，是個嬰兒，形容端正，聲氣和綏。只是左手緊緊握住，直到七歲時方才伸開，手心中有特別的紋理，仿佛為“偃王”二字，因此，以之為號。這條狗后來將死時，化為黃龍，埋葬之所被徐國人稱之為“狗壟”。由生卵我們可以聯(lián)想到大業(yè)與契之母均是吞燕卵而有孕，徐偃王屬東夷集團必定無疑，這又為徐氏源于贏姓添一佐證。
徐偃王十七歲時才藝過人，詩禮俱足，**歲時文武兼?zhèn)洹＠^位后，廣行仁義，去除刑爭，“弛甲戈之被，墜城池之險，修行仁義，被服慈惠，視物如傷，以懷諸侯，諸侯贄生死之物于我者，三十有六國，是共戴君為王?！币淮危熨韧踅M織的開挖連接陳、蔡間的河渠時，挖出一副赤弓朱箭，眾人以為祥瑞，獻給徐偃王。當(dāng)時因周天子穆王喜愛巡游四方，以致國政無人管理，諸侯多有怨言。
一次，周穆王向西巡狩至昆侖山下，見到西王母，樂而忘返。徐偃王在東部諸侯的擁戴下，率三十六國聯(lián)軍向周進軍。周穆王得訊之后，乘造父駕車，一日千里奔回京城，調(diào)兵鎮(zhèn)壓，徐偃王沒想到周穆王能回來得這么快，不忍生靈涂炭，民眾遭殃，于是收兵棄國，躲進彭城一帶的深山中。由于他很得民心，跟隨他進山的百姓數(shù)以萬計，這座山后來因之就被叫作徐山，徐州也因此而得名。周穆王打敗徐偃王之后，因見他在當(dāng)?shù)睾艿妹裥?，便不得不繼續(xù)封其子宗于徐，但降為子爵，讓他繼續(xù)管理徐國。后來一說徐偃王死于山中，另一說到了今浙江衢州一帶，老死于此。至今徐氏為衢州第一大姓，與此不無關(guān)系。后人還在衢州建有徐偃王廟，唐朝著名文學(xué)家韓愈專門為此寫了《衢州徐偃王廟碑》：
“徐與秦俱出柏翳，為贏姓國。于夏、殷、周女，咸有大功。秦處西便，專用武勝，遭世衰，無**子，遂虎吞諸國為雄，諸國既皆入秦為臣，秦?zé)o所取利，上下相賊害，卒僨其國而沉其宗。徐處得地中，文德為治，及偃王誕當(dāng)國，益除去刑爭末事。凡所以君國子民，待四方一出于仁義。當(dāng)此之時，周天子穆王無道，意不在天下，好道士說，得八龍，騎之西游，同王母宴于瑤池之上，歌謳忘歸，四方諸侯之爭辨者，無所質(zhì)正，咸賓祭于徐，贄玉帛、死生之物于徐之庭者三十六國，得朱弓、赤矢之瑞。穆王聞之，恐遂稱受命，命造父御，長驅(qū)而歸。與楚連謀伐徐，徐不忍斗其民，北走彭城武原山下，百姓隨而從之，萬有余家。偃王死，民號其山為徐山，鑿石為室，以祠偃王。偃王雖走死失國，民戴其嗣為君如初，駒王、章禹祖孫相望，自秦至今，名公巨人，繼跡史書。徐氏十望其九，皆本于偃王，而秦后，迄茲無聞家，夭于柏翳之緒，非偏有厚，施仁與暴之報，自然異也。衢州故會稽大末也，民多姓徐氏，支縣龍丘有偃王遺廟?；蛟毁韧踔討?zhàn)，不之彭城，之越城之隅，棄玉幾研于會稽之水?；蛟恍熳诱掠砑葓?zhí)于吳，徐之公旌子弟，散之徐、揚二州間，即其居立先王廟，云開元初，徐氏二人相屬為刺史，帥其邯之同姓，改作廟屋，載事于碑。后九十年，當(dāng)元和九年，而徐氏放復(fù)為刺史，放字達(dá)夫，前碑所謂今戶部侍郎，其大父也。春行視農(nóng)，至于龍丘，有事于廟，思惟本原，曰：故制樸，下窄不足以揭虔，妥靈而又梁桶赤白(阝多)剝，不治圖像之威(黑乙)，昧就滅藩拔級夷，庭木禿缺，祈吐日慢，祥慶弗下，州之群支，不獲蔭庥，余惟遺紹而戶其土，不即不圖，以有資聚，罰其可辭，乃命因故為新，眾工齊事，惟月若日工告訖。功大祠于廟，宗卿咸序應(yīng)，是歲，州無怪風(fēng)、劇雨，民不夭厲，谷果完實，民皆曰耿耿祉哉，其不可誣，乃相與請辭京師，而讒之于石。辭曰：“秦杰以顛，徐由遜綿，秦鬼以饑，徐有廟存，婉婉偃王，惟道之耽，以國易仁，為笑于頑，自初擅命，其實幾姓，歷短詈長，有不償王，課其利害，孰與王當(dāng)，姑篾之墟，太永之里，誰思王恩，立廟以祀，王之聞孫，世世多有，惟臨茲邦，廟土實守，堅嶠之后，達(dá)夫廊之，王歿萬年，如始拊時，王孫多孝，世奉王廟，達(dá)夫之來，先慎詔教，盡惠廟民，不主于神，惟是達(dá)夫，知孝之元，太末之里，姑篾之城，廟事時修，仁孝振聲，宜寵其人，以及后生，嗟嗟維王，雖古誰亢，王死于仁，彼以暴喪，文追作誄，刻示茫茫?！?br> 據(jù)史籍《竹書記年》的記載，周厲王姬胡三年(公元前876年)，淮夷又曾侵洛水一帶，這種態(tài)勢直到周宣王姬靜(姬靖)年間，終于又爆發(fā)一場大戰(zhàn)。典籍《詩經(jīng)》中就記載了這件事。周王朝出征的將領(lǐng)有南仲、皇父、程伯休父等，“王命卿士，南仲太祖，大師皇父，整我六師，以修我戎，既敬既戒，惠此南國?！薄巴踔^伊氏，命程伯休父，左右陳行，戒我?guī)熥?，率彼淮浦，省此徐土”，致使“徐方繹騷”、“震‘晾徐方”、“濯征徐方”，結(jié)果導(dǎo)致“徐方既來”、“徐方既同”、“徐方來庭”。戰(zhàn)爭的結(jié)果，是徐國徹底臣服于周王朝。
進入春秋之后，隨著周王朝的日漸衰微和政治控制力的下降，中原地區(qū)各諸侯國紛紛并起，稱雄爭霸，征戰(zhàn)不已，無暇南顧，而南方的楚國勢力也剛剛開始興起，尚未北上。處于這種政治真空之中的徐國，也趁時而起，兼并了周邊的一些小國家，包括同姓的舒國等，開始了自己的復(fù)興道路，并不斷與北面的齊、魯?shù)葒?，南面的楚國，以至后來的吳國發(fā)生戰(zhàn)爭。隨著齊、楚兩國的逐漸強大和互相爭霸，徐國變成了兩國爭奪的對象。
開始時，過度靠近齊國，引起楚國不滿，周襄王姬鄭六年(公元前646年)春，楚成王羋頵(熊惲)伐徐國，雖有北方齊國、曹國等國軍隊來救，但還是失敗了。隨著齊桓公姜小白逝世后齊國地位和國力下降，徐國的政治態(tài)度逐步向楚國靠攏。這又引起了北方大國晉國的不滿，但由于晉、楚兩國勢力大致相當(dāng)，一時難分勝負(fù)，在這種情況下，晉國接受了由楚國逃來的申公巫臣的建議，幫助新興的吳國訓(xùn)練軍隊，以牽制楚國。
據(jù)史籍《左傳·成公七年》(公元前584年)條記載，逐漸強大起來的吳國當(dāng)年便“伐楚、伐巢、伐徐”。吳、楚在南方的爭斗拉開帷幕，徐國力求保持中立，并與吳國保持良好的關(guān)系。如吳國人北上，必須經(jīng)過徐國，每當(dāng)此時，徐國都熱情款待。一次，吳季札經(jīng)過徐時，徐國君殷勤招待，見到季札攜帶的佩劍，十分喜歡，形之于色。等到季札回國時，徐國君已死，季札到徐國君墓前祭掃后，將佩劍掛在墓前樹上。人們不解，季札解釋說：“我知道徐君喜歡我的劍，可因為我那時是出使上國，沒能給他，但我已心許之，現(xiàn)在回來，人雖已故去，就掛在他墓前吧?！?br> 徐國的這種中立態(tài)度，引起楚國的嚴(yán)重不滿。周景王姬貴七年(公元前538年)，以楚國為首，會盟諸侯于申，會上，楚靈王羋圍(熊虔)將徐子(即徐國國君)抓了起來。那次參加會盟的有蔡、陳、許等國，還有頓、胡、沈(皆在河南、安徽交界處)以及淮夷等。楚國又乘機攻克朱方。兩年之后，徐儀楚朝聘楚國(傳世有鄰?fù)趿x楚金鍴)，向楚國輸誠。
周景王十五年(公元前530年)，楚靈王又伐徐國，徐國的力量愈加衰弱，不得不反過來依附于楚國，以求茍延殘喘。這樣一來，又得罪了楚國的宿敵齊國。
周景王**一年(公元前524年)，齊景公姜杵臼伐徐國，使得徐國不得不再轉(zhuǎn)過來依附齊國。第二年，徐國又與宋、邾、那等結(jié)為盟國，以抵抗吳國北侵。在楚國的強大壓力下，徐國最終投向楚國，這又大大激怒了楚的敵人吳國。
周敬王姬丐八年(公元前512年)，吳王僚派大軍伐徐國，筑防壅引水以灌徐國都城。城破，徐子章禹(章羽)，也就是徐偃王的第十一世孫，“斷其發(fā)，攜其夫人”逃到楚國，楚國將其安頓在夷(今安徽亳縣東南**公里的城父集)，徐國正式被滅國。
徐國滅亡后，徐氏族人仍秉承以國號為氏，以氏為榮。雖遭滅國之禍，然此心不改，直到數(shù)百年后的秦、漢時期，又以氏為姓。
滅國后的徐氏族人，一部分繼續(xù)留在原地。一部入分吳，其中著名的如徐承還當(dāng)上了吳國大夫，公元前485年曾率舟師從每上襲齊。一部分西遷和北遷，入今山東、河南、山西一帶。其余相當(dāng)部分南遷。開始時遷至余長，古名涂水，史籍《讀史方輿紀(jì)要》言“涂水即滁河”，也就是今安徽滁縣的滁河。之后，又有一部分入渡過長江，進入蘇南、浙江、江西、湖北境內(nèi)。這從當(dāng)?shù)氐囊恍┑孛俺鐾恋呐c徐氏有關(guān)的青銅器銘文即可看出。浙江地區(qū)的杭州附近有余杭山，秦置余杭縣，古字余與徐相通。湖州北有余不溪，溪上有余不亭，附近長興有余干山，紹興市南有會稽山，古稱嵞山。湖北咸寧縣有涂水，入江之處叫涂口，均可以為證。此外，在江浙一帶還出土過若干青銅器，其中有幾件可以明確考定為俆器，即徐器。1979年4月江西靖安縣也曾出土過三件青銅器，可以認(rèn)定為俆器。
徐氏族人大多尊奉徐偃王、徐子章禹為得姓始祖。
第三個淵源：源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。
據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：
⑴.蒙古族舒穆爾氏，世居克什克騰(今內(nèi)蒙古克什克騰旗)，所冠漢姓為舒氏。后有錫伯族、滿族引為姓氏者，滿語為Sumur Hala，后多冠漢姓為徐氏、舒氏、蘇氏等。
⑵.蒙古族蘇密爾氏，亦稱舒穆爾氏、蘇默爾氏，世居克什克騰(今內(nèi)蒙古克什克騰旗)、黃山(今內(nèi)蒙古赤峰大黃山)，后有滿族引為姓氏者，滿語為Sumir Hala，后多冠漢姓為徐氏。
⑶.蒙古族兀蘇德氏，源出成吉思汗之孫孛爾只斤·旭烈兀所建的蒙古旭烈兀部，后多冠漢姓為徐氏。
⑷.明朝初期蒙古族人七十五，在明永樂初年歸附明朝，他作戰(zhàn)英勇，辦事認(rèn)真，被明成祖朱棣所喜愛，特賜其漢姓名為徐晟，其子孫后代世稱徐氏至今。
第四個淵源：源于朝鮮族，屬于漢化改姓為氏。
⑴.唐朝時期百濟國(百濟辰朝)義慈王的王子叫扶余隆，據(jù)收藏于河南省開封市博物館的《扶余隆墓志》中記載，
唐朝大將軍蘇定方滅百濟后，唐高宗李治以扶余隆為熊津都督，封百濟郡公，仍為熊津道總管兼馬韓道安撫大使。接任后修好新羅國，俄沐鴻恩，陪覲東岳。勛庸累著，寵命日隆，遷祑太常卿，再晉封王帶方郡。扶余隆事君竭力，徇節(jié)亡私，屢獻勤誠，得留宿衛(wèi)。扶余隆后改稱徐余隆，唐永淳元年(公元682年)六十八歲時逝世于私邸。唐高宗贈其為輔國大將軍，葬于河南的北芒山。徐余隆為扶余本貫(今韓國扶余郡)徐氏鼻祖。
⑵.新羅國牙山人(今韓國忠清南道牙山市)徐信一，為利川本貫(今韓國京畿道利川，就是在2008年1月8日發(fā)生冷庫爆炸的地方)徐氏鼻祖。
⑶.高麗時期的叛圖判書徐進，官職相當(dāng)于漢朝時期的吏曹判書，為達(dá)城本貫(今韓國大邱廣域)徐氏鼻祖。
⑷.高麗時期的徐得富住堂址以后，把南陽郡改為堂城郡，為堂城本貫(今朝鮮穩(wěn)城)徐氏鼻祖。
⑸.李氏朝鮮時期的軍械所尹徐翰，為大丘本貫(今韓國慶尚道大丘)徐氏鼻祖。
⑹.清朝時期居于噶山(今俄羅斯加斯西湖口)的高麗族人，皆改漢姓為徐氏，為今朝鮮族徐氏來源之一。
