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歷代文人書法之七十四??云間書派

云間書派

 

云間即今上海市松江縣的古稱,又稱華亭。唐天寶十年(公元751年)置華亭縣,元至和十五年(1278)改稱松江縣。松江即吳淞江,古稱笠澤,又名松陵江,源于太湖,由吳江縣東流與黃浦江匯合后入海,入??诩唇裰畢卿量?。明代的松江,毗陵江蘇吳門,文學藝術同樣十分繁榮,詩詞、曲藝、書畫幾與吳門不相上下,形成此起彼伏之勢,在當時是唯一可與吳門爭勝的地域板塊。云間派堅守復古之堡壘, 詩學以漢魏盛唐為圭臬,詞學則胎息花間詞名家、南唐李后主和北宋婉約詞名家。然而云間派在實學精神的召喚下,又能以大力掙脫復古之枷鎖,師心重情,刺譏現(xiàn)實。云間派文學詩詞以陳子龍、夏完淳最為杰出,代表人物猶有宋征輿、李雯、宋征璧、宋存標、宋思玉、錢榖、錢芳標、董俞、蔣平階等人。同時書畫藝術則以董其昌為領袖人物,待董其昌推出莫如忠、莫云卿父子后,云間書派才算真正形成,如果將陸深、莫氏父子看作云間派的先導的話,其核心正是董其昌本人,而真正能與吳門書家抗衡者,僅董其昌一人,此時吳門書派己成漸衰趨勢,于是云間派的興起正好取而代之。

明代的松江,前期有沈度、沈粲等書家,活躍于宮廷;后期有董其昌影響遍及海內(nèi)外,中期如張弼、陸深皆名重當時。書家影響與書家流派,相關而非相同,所謂流派者既有流又有派,流派之力量必有影響,但有影響之書家則未必構成流派。“云間書派”的名稱,一般的說是從王世貞開始的,松江的陸深最早提出“國初書法,吾松嘗甲天下”,說明在陸深的腦中已有松江地域流派朦朧的概念。蘇州書家王世貞在評論云間書家陳璧、沈度、沈粲書法后指出:“蓋所謂云間派也”。云間派清晰的概念從此而來。后來董其昌進一步論述了“云間書派”,說:“吾松書,自陸機、陸云創(chuàng)于右軍之前,以后遂不復繼響。二沈及張南安(張弼)、陸文裕(陸深)、莫方伯(莫如忠)稍振之,都不甚傳世。為吳中文、祝二家所掩耳。文、祝二家,一時之標,然突過二沈,未能也。以空疏無實際。故余書則并去諸君子而自快,不欲爭也,以待知書者評之?!睆闹锌梢钥闯?,董其昌對“云間書派”的來歷和發(fā)展以及與“吳門書派”之間的力量對比作出了詳細的歸納。他所指“云間書派”并非特指明代,也包括晉代的陸機,而且,他所羅列的“云間書派”的書家均為松江籍書法家?,F(xiàn)在看來,這個總結略有不足,因為,外地籍書家對“云間書派”的形成和發(fā)展是有作用和貢獻的,不能忽視。董其昌引出陸機是有用意的,因為,他要和蘇州比。在他看來,松江在王羲之之前就有陸機,書法歷史十分悠久,是蘇州所不能比的。因為,他沒有將外籍來松書家列入,所以,他認為從陸機、陸云以后松江書壇就“不復繼響”,其實,趙孟頫、楊維楨、柯九思、陶宗儀他們是有過渡的。董其昌高度評價“二沈”即沈度和沈粲,說“蘇州書派”的代表人物文征明、祝允明不能超過他們。這個說法有點過,但能看出董其昌濃重的家鄉(xiāng)觀念,爭強好勝,誓與蘇州書壇一爭高下。董其昌最后說他自己的書法已經(jīng)有變化了,與人家不一樣了,懂行的人一看就能知道的,足見他的自負。歷史上大書家,不少人是天分奇高又特別自負的,他們的眼睛是具有歷史穿透力的。如黃庭堅就說他自己的狂草是自張旭、懷素以來最好的一位。現(xiàn)在已經(jīng)證實,歷史確實如此。

明代書法史,是松江和蘇州兩個地域書法彼此消長的歷史。前期是松江,中期是蘇州,后期又是松江。明末,以董其昌為首的松江書家群,反對吳門末流只學文征明,不學古人;主張革除因因相襲之風,提倡越過趙孟頫直追本源,并彰顯自家性靈。因董其昌已在上文中單述,此文不作贅述,其他代表書家猶有何良俊、莫如忠、莫是龍、陳繼儒等人相繼矗立書壇,形成了“松江書派”,又稱“云間書派”。

 

何良?。?506~1573),中國明代戲曲理論家、文學家、書畫鑒賞家。字元朗,號柘湖。明華亭柘林(今上海市奉賢區(qū)柘林鎮(zhèn)柘林村)人。年輕時讀書刻苦,曾閉門自學20年。與弟何良傅并為俊才,時人并稱“二何”。嘉靖貢生,薦授南京翰林院孔目,仕途失意,遂隱居著述,自稱與莊周、王維、白居易為友,題書房名曰四友齋。棄官歸家后,移居蘇州,與張之象、文徵明父子交游,論書畫頗受文氏影響。他博學多聞,愛好書畫,收藏甚富,亦能鑒別。何良俊的戲曲理論主張有二:一是提倡用本色語言編寫劇本,劇本應“靚妝素服,天然妙麗”,不應“施朱傅粉,刻畫太過”,而且就此對《西廂記》、《琵琶記》提出大膽批評;二是寧可語句欠通,也要恪守格律。他的主張未免偏頗。他的戲曲理論對萬歷年間以沈璟為首的吳江派甚有影響。著有《柘湖集》、《何氏語林》、《四友齋叢說》、《書畫銘心錄》。其墨跡今已不見。

《四友齋叢說》初刻于隆慶三年(1569),書畫論之寫成當不晚于此時,是何良俊的學術筆記,學術價值很高,歷來被研究明史者所看重?!端挠妖S叢說》,共38卷,為筆記雜著體,內(nèi)容遍涉各個領域。其中卷二十七為書論,卷二十八、二十九為畫論,黃賓虹、鄧實編《美術叢書》時,從原書析出此三卷,分別標以《四友齋書論》、《四友齋畫論》的書名。此書書畫論各50條,大都采自前人著述,附以自己的見聞和議論,兼收并蓄,巨細無遺,較少發(fā)明。書論雜論書體源流,書風流變,歷代名家名作;持論崇尚王羲之、趙孟頫,以為王羲之之后,僅趙孟一人集其大成,實是明代普遍看法;但指出宋元以后石刻不佳,尚有見地。此論在明末于松江書壇頗具引領作用,其后董其昌實則繼其衣缽,越過趙孟頫,直追晉唐取法古人。

 

莫如忠(1508—1588),字子良,號中江,南直隸松江府華亭(今上海松江)人。生于明武宗正德三年,卒于神宗萬歷十六年,年八十一歲?!稓v代名人年譜》作正德四年生,萬歷十七年卒,年歲同。此從《三續(xù)疑年錄》據(jù)《明文?!罚煆奶祈樦尉甘吣辏?538)進士,曾任貴州提學副使,浙江布政使,累官浙江布政使,尋告歸,杜門著書。潔修自好,篤志好學,廢寢忘食讀書,老而不倦。莫如忠是董其昌的老師,長董其昌40多歲。莫如忠工詩,尤工近體,有《崇蘭館集》。書法以二王為宗,草書勢若龍蟠虎臥,行書風骨朗朗。莫如忠的書風比較沉穩(wěn),其子莫是龍的書風更為激越。董其昌言:“吾鄉(xiāng)莫中江方伯,書學右軍,自謂得之圣教序,然與圣教序體小異。其沉著逼古處,當代名公未能或之先也?!迸c子是龍(亦為文學家,兼書畫家),被董其昌尊為當世二王。傳世墨跡有《澄照塔院建閣藏經(jīng)序》、《答友人七言律詩》、《行書三段卷》、《行書泛泖詩卷》、《行書升庵太史過射陂客部詩卷》等,刻有《崇蘭館帖》傳世。


                           明  莫如忠  澄照塔院建閣藏經(jīng)序(局部)

《澄照塔院建閣藏經(jīng)序》,莫如忠寫于萬曆四年(1576),時年六十九歲?!冻握账航ㄩw藏經(jīng)序》的書寫原由,在萬曆元年任禮部尚書,一年后辭官的陸樹聲,捐錢護持刊造佛經(jīng),澄照塔院的住持因此建藏經(jīng)閣,而請莫如忠題匾額,莫如忠寫了這事件的緣由,這樣的書蹟,從文體上來說是一篇帶有勸募疏的序文。此書蹟雖然是以行書來寫,但是字字分離,結字工整,字形整體大小一致,可以在《集王羲之字圣教序》找到相近的寫法。該帖整體佈局疏朗,這樣視覺印象的形成,一個是字距、行距的空間較大,一個是獨字的筆畫沒有過度的牽帶,意連多于筆連。除了可以找到和《集王羲之字圣教序》的關係,也可以發(fā)現(xiàn)和吳中的王寵書法的相似性。過去在繪畫上傾向?qū)⑺山珊蛥桥蓜澐謨山?,在書法上,也有這種現(xiàn)象,這件書蹟?shù)某霈F(xiàn),可呈現(xiàn)吳派向松江派的過渡。

 

莫是龍(1537-1587),字云卿,因為得到米芾石刻“云卿”兩字,后就把云卿作為字號了。后又更字廷韓,號少江、后明、秋水、莫伯子、碧山樵、貞一道人等,松江華亭人。莫云卿出身于書香門第,官宦之家,其父莫如忠,從小就受到家庭的熏陶,八歲讀書,出口成誦,目下數(shù)行,十歲即能屬文,有「圣童」之稱。嘉靖二十九年補郡博士弟子員,后就一直宦場失意,雖曾四上京都赴考,都失卷落第,而以布衣終其一生。莫是龍一生以書畫自給,寄情于山水,托意于丹青。除山水之外,莫是龍尤喜詩文詞賦,嘗與鄉(xiāng)里同好舉結詩社以自娛,如鴛峰詩社、青溪詩社,相與唱和,終日以書畫自娛,嘗自謂:“余生平雅好書畫,壯年精力半疲于此,雖未便諸古人,然當其得趣?!彼娜松鷳B(tài)度和處世哲學在他的《筆麈》中可以看出他遠避名利喧囂之地,而喜倘佯于山川岑寂之間,他認為“人生最樂事,無如寒夜讀書,擁爐秉燭,兀然孤寂清思,徹人肌骨,坐久性以一甌茗,神氣益佳,爾時聞童子鼻息,足當數(shù)部鼓吹,或風生竹樹間,山鳥忽囀,倦魔都盡,往往徘徊達曙,強就枕席,晚涼箕踞,臨池數(shù)酌。設筆墨摹古帖一二行,援琴而鼓之,神游羲皇矣?!边@種士大天隱居式的生活幾乎陪伴著他度過一生,官場失意既不能兼治天下,不得已乃退藏于密,他寧可“去郭數(shù)里,擇山溪清嘉林木叢秀處,結廬三面,置田一區(qū),往返郡邑,則策蹇從之,良友相尋,穎留信宿,不見縣官面目,躬親農(nóng)圃之役,伏臘稍洽,尊俎粗供,嘯歌情楹之下,以送余年,其亦可乎?!比f歷十五年七月,是龍“尚與友人對奕,已較勝負,收其子,倏然而逝。公有梅花紋琴數(shù)百年物也,一日,七弦俱絕,不數(shù)日,公病矣”。(見《傍秋磕文集。家傳》卷二)卒后,葬于松江淡井里(見《松江府志。名跡志》)。

莫云卿一生中創(chuàng)作了大量的詩文,其詩宗唐人,文師兩漢,出入于韓愈、柳宗元之間,清新雋永于有田園詩人之風。其山水學黃公望,執(zhí)尚南貶北之論,淡雅自然,是典型的江左風貌。莫是龍書法無所不窺,小楷學鐘繇,行宗二王,尤醉心于米芾,他深感當時人皆學文徵明書法時風,認為長此以往,豈能復振其神理,托之毫翰,圖不朽之業(yè)乎!于是他避開了這種隨時俗而流轉的風氣,獨宗羲獻,復浸淫于蘇、米諸家,取法乎上,博采眾長,逐步形成了他豪健俊爽,縱橫跌宕的風格,細觀他的行草,點為凝重,筆力矯健,姿態(tài)奇右,給人以一種酣暢淋漓、豪爽縱逸的藝術感受,王世貞《藝苑卮言》評其書謂:“是龍小楷精工過于婉媚,行草豪逸有態(tài)。”李日華《六研齋筆記》亦評其書曰:“廷韓書法米顛,亦拙拙逼人?!薄渡骄与s賦》和《自書草書卷》是其行草書代表作品。作為以董其昌為首的華亭派,莫云卿的書法與二沈、張弼、陸深、陳繼儒并稱,惜莫云卿享年不永,他的行草難免有氣焰爍人之憾,但這種偏于雄強豪放的風格卻流露出他獨特的藝術個性,而在華亭派中獨樹一幟。其書法流傳的作品并不多見?,F(xiàn)有《臨帖論文合卷》(遼寧省博物館藏)、《行書書卷》(故宮博物院藏)、《送春賦書畫卷》(中國文物商店總店藏)、《行書游鐘賈山記卷》(廣東省博物館藏)、《行書方眾甫詩卷》(故宮博物院藏)、《致景峰禪丈書卷》(湖北省博物館藏)、《行書山居雜詠冊》(浙江省博物館藏)、《山居雜賦》(現(xiàn)藏日本)、《自書草書卷》(藏上海博物館)等墨跡傳世。莫是龍另有許多著述,如《畫說》、《石秀齋集》、《莫少江集》、《莫廷韓遺稿》及《筆魔》刊行問世。


                   明  莫是龍  自書草書卷(局部)

《自書草書卷》質(zhì)量極高,氣勢奪人,情趣躍然紙上。例如《三竺》詩卷,開篇即奔瀉無羈,連筆牽絲,煙云繚繞。草書的最大特色便是狂,放膽揮灑。這篇作品用筆放縱,多極度夸張之筆。第二行四字筆勢相連,順勢傾瀉,氣勢逼人。整篇各行字數(shù)不一,都能盡情抒寫,盡興而止,但又暗合規(guī)矩,夸張有度。點畫十分精到,運筆氣聚不散,故神采飛揚。如第八行的“最”字,上面一畫,筆的輕重緩急十分明顯,最后收筆十分到位,含蓄蘊藉。筆法草法的“熟”,保證了線條的放、斂統(tǒng)一。莫是龍草書的用墨十分精彩。這幅草書的墨色可用“干裂秋風,潤含春雨”來形容。一字之中有枯潤,一行之中有濃淡,大濃大淡相錯雜,滿紙煙云競奔馳。這些可看出其用筆中的細微變化,側鋒、翻筆、絞轉,得心應手,肆筆而成,而又一任天然。運筆的縱蕩無法往往多惡筆,造成濃淡上的失衡和氣散。墨氣是作品的精神聚處,枯處見濃,正是莫是龍的高處。莫是龍的狂草是他熱烈情懷的徹底洞開,故天真縱逸,痛快淋漓,每一點畫都是激情的噴射?!度谩吩娋碓綄懺桨簥^、熱烈。寫到“當年爛醉”時,一個“年”的末筆,從天而降,如高崖飛瀑跌落,駭人耳目。它由濃而枯的筆勢和力量,猶如千軍萬馬不可遏止。整篇作品一氣呵成,淋漓痛快。


       明  莫是龍  自書詩軸

《山居賦》也是恣肆、顛狂的狂草佳作。在某種程度比前作更為氣勢奪人,豪逸多態(tài),矯健酣暢。這幅作品的用筆更斬截猛利,字形大小、墨色枯濃的對比更強烈。開篇“山”字,粗筆濃墨劈頭而下,給人以強烈的力量感和摧毀感?!熬印薄把觥薄叭恕钡男逼?,風檣馬陣,勢不可擋。幾乎每個字中都有這樣的重筆。許多該橫、該捺的筆畫,被猛利粗重的“點”代替,尤其是章草筆法的摻入,墨象聲勢浩大,氣勢撼地。在這種筆觸中,米芾的矯健,黃山谷的變化一一經(jīng)過他的融化變成一種獨特的面目。這幅作品的節(jié)奏跳擲飛騰,動蕩起伏,顛書狂墨,給人以撲朔迷離之感。例如結尾處的“坐余竹冷清淺”幾字,筆鋒左右奔突,寫到“冷”以六種形態(tài)不同的點向四周噴射,這個“字”表面上看已完全喪失了字形,徹底堵塞了認讀的途徑,成為令人遐思的星空。而“淺”字,夸張的筆劃入侵他行,類似這樣的藝術處理,在該作品中是比比皆是,可謂氣象萬千,目不暇接。結字狂怪,枯筆迷眼是該作品的又一顯著特色。字勢崢嶸全仗別出心裁的結撰,莫是龍的結字發(fā)揮了高度的想象。以駭目的造型、奪人的氣勢造成新奇感、刺激感。如“真氣險”三字,“真”以一筆順暢的線條接住了“氣”的上部,“氣”第二筆彎折,形大而拙,中間“米”的一豎,竄出橫畫,頓覺奇異,“險”字則緊縮抱成一團,別出心裁。最為駭目的是“蕭”字,一字一行,字形特別夸張,左右兩豎取彎勢,枯筆而成,有橫掃千軍之勢。中間的橫豎點分割已經(jīng)怪異的空間,尤其是右部直角的橫豎,銳利而粗重。該作品許多字的某一筆有特殊的夸張,如最后的“沙”字,極枯之中的猛掃,又含蓄收住,筆力千鈞又神氣完足。總之,該作品是一部激情噴射、意氣昂揚的交響樂,是猛烈的節(jié)奏、狂舞的力、駭目的造型結合起來的生動畫卷。書法應該有的風骨、精氣、神韻畢集于此,是莫是龍最為精彩的杰作。

 

陳繼儒(1558~1639),字仲醇,號眉公、麋公。華亭(今上海松江)人。明代文學家、書畫家。幼穎異,工詩文、書畫。長為諸生,與同郡引齊名,三吳名士爭相與他結為師友。年二十九,焚儒衣冠,隱居小昆山之南,絕意科舉仕進。建廟祀二陸(陸機、陸云),乞取四方名花,廣植堂前,言:“我貧,以此娛二先生?!币蛎捌蚧▓觥薄8竿龊?,他移居東佘山,在山上筑“東佘山居”,有頑仙廬、來儀堂、晚香堂、一拂軒等。自此之后,他閉門讀書,但仍與三吳名士來往,其中亦有高官豪紳,時人頗有譏評。無錫顧憲成講學東林書院,招他前去,辭謝勿往。陳繼儒和董其昌是親密朋友,早年與董其昌齊名。董長陳3歲,一個當官,一個隱居,感情甚篤,終生不渝。他們互相為對方的著作寫序言,共同促進,這個實在不容易。黃道周給崇禎帝上疏曾提到:“志向高雅,博學多通,不如繼儒”。陳繼儒歿后,葬于東佘山。

陳繼儒學識廣博,詩文、書法、繪畫均所擅長,并喜愛戲曲、小說。所藏碑石、法帖、古畫、印章甚豐。曾評批《西廂記》、《琵琶記》、《繡襦記》等。并善鼓琴,訂正琴譜,名重一時。著有《妮古錄》、《陳眉公全集》、《小窗幽記》。所畫山水,空遠清逸,松江博物館藏有《瀟湘煙雨圖》1幅。擅墨梅、山水,畫梅多冊頁小幅,自然隨意,意態(tài)蕭疏。所畫梅竹,點染精妙,名重當時。用水墨畫梅,乃其首創(chuàng),曾編《陳眉公梅花詩畫冊》,為后世所法。傳世作品有《梅花》、《梅竹雙清圖》等,(現(xiàn)藏故宮博物院)。另有《梅花圖》8頁(藏于日本東京國立博物館)。有《梅花冊》、《云山卷》等傳世。陳繼儒書法學蘇軾、米芾,書風蕭散秀雅。對蘇、米墨跡,最為喜愛,雖殘碑斷簡,也必搜采,手自摹刻,成《晚香堂帖》及《來儀堂帖》。書法傳世作品有《行書半研齋詩》、《行書李白詩》等(現(xiàn)藏故宮博物院)。


     明  陳繼儒  張子房留侯贊軸

《張子房留侯贊軸》,金箋行書,橫35.7厘米,縱147.7 厘米,南京博物院藏 。此軸行筆流逸,字形體勢多出于米芾。


                                   明  陳繼儒  行書五言詩扇面

《行書五言詩》,扇面,臺北故宮博物院藏。陳繼儒書法學習宋代蘇軾、米芾,用筆駿快,意趣雄渾是其特色。本幅端凝緊煉,筆畫圓腴,體勢頎長。

陳繼儒論畫倡導文人畫,持南北宗論,重視畫家的修養(yǎng),贊同書畫同源,見解與董其昌如出一轍,因此,有專家認為,董其昌與陳繼儒應該是經(jīng)常切磋,一同策劃并推動“云間書派”的發(fā)展。陳繼儒雖然名滿天下,但書藝畢竟無重大突破,不久云間書派就被明末個性解放思想影響下的浪漫書風的聲浪所掩。

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