王獻(xiàn)之青出于父
東晉時(shí)期，王羲之家族書法家代有人才。王羲之有子7人，其中6人善書法。其子玄之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻(xiàn)之為羲之第七子，書畫俱佳，尤善草書，人稱“小圣”。黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢(shì)，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源?！蓖豸酥锻醌?、王珉亦擅長(zhǎng)書法。然羲之以外尤翹楚者，非獻(xiàn)之莫屬。
王獻(xiàn)之（344-386），字子敬，會(huì)稽山陰（今浙江紹興）人，東晉書法家。曾經(jīng)擔(dān)任過州主簿、秘書郎、秘書丞、長(zhǎng)史、吳興太守等官職；成為簡(jiǎn)文帝駙馬后，又升任中書令(相當(dāng)于宰相)，故世稱大令。但政績(jī)一般，遠(yuǎn)不如他的書名顯赫。幼時(shí)從他父親學(xué)書，后來取法張芝，別創(chuàng)新法，自創(chuàng)一格，與父齊名，人稱“二王”。他的書法，兼精楷、行、草、隸各體，尤以行草擅名。他的楷書以《洛神賦十三行》為代表。其行書以《鴨頭丸帖》最著。草書名作《中秋帖》，列為清內(nèi)府“三希帖”之一?！赌挚焓隆吩u(píng)其書曰：“筆畫勁利，態(tài)致蕭辣，無一點(diǎn)塵土氣，無一分桎梏束縛?！?王獻(xiàn)之是魏晉書家群體中的一位巨子。由于他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾家之長(zhǎng)、兼善諸體之美的機(jī)遇，贏得了與王羲之并列的藝術(shù)地位和聲望。
王獻(xiàn)之的書法藝術(shù)，主要是繼承家法，但又不墨守成規(guī)，而是另有所突破。在他的傳世書法作品中，不難看出他對(duì)家學(xué)的承傳及自己另辟蹊徑的蹤跡。前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智”。他的用筆，從“內(nèi)拓”轉(zhuǎn)為“外拓”；并創(chuàng)造了“一筆書”，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數(shù)字，由于其書法豪邁氣勢(shì)宏偉，故為世人所重。他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說：“草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”王獻(xiàn)之傳世的書帖，行書有《鴨頭丸帖》、《地黃湯帖》、《九日帖》、《鵝群帖》，小楷刻本有《洛神賦（玉版十三行）》，草書有《中秋帖》、《侍中帖》、《奉別帖》、《送梨帖》等。其傳世草書墨寶大多為唐摹本。
王獻(xiàn)之小楷書曹植的《洛神賦》，自宋代以來，僅殘存中間十三行，所以一般人都簡(jiǎn)稱為《十三行》，真跡已不復(fù)存在?！堵迳褓x十三行》墨跡在宋元時(shí)流傳有兩本：一為晉麻箋，在元代初期歸書家趙孟頫所得，定為王獻(xiàn)之真跡。一為唐硬黃紙，后有柳公權(quán)等人題跋，趙孟頫定為唐人摹本，后人疑即柳公權(quán)所臨。這兩本在宋代都曾刻石，明清兩代輾轉(zhuǎn)翻刻，但基本上還是出于這兩個(gè)底本。王獻(xiàn)之所書《洛神賦》(十三行)體勢(shì)秀逸，虛和簡(jiǎn)靜、靈秀流美，與文章內(nèi)涵極為和諧，這件佳作被后人譽(yù)為“小楷之極則”，清楊賓《鐵函齋書號(hào)》認(rèn)為“字之秀勁圓潤(rùn)，行世小楷無出其右”。從《洛神賦》(十三行)中可看出，王獻(xiàn)之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢(shì)變?yōu)榭v勢(shì)，已是完全成熟的楷書之作。
王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》，行草絹本，二行共十五字，文曰：“鴨頭丸，故不佳。明當(dāng)必集，當(dāng)與君相見”，系王獻(xiàn)之給友人的便札。真跡現(xiàn)存于上海博物館。全帖用墨枯潤(rùn)有致。姜夔《續(xù)書譜·用墨》說：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤(rùn)相雜，以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)?！薄而嗩^丸帖》兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤(rùn)而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現(xiàn)出全帖的節(jié)奏起伏和氣韻自然變化?！案逍兄荨钡男胁菔峭醌I(xiàn)之獨(dú)創(chuàng)的書體，《鴨頭丸帖》又是他行草的代表作。清代吳其貞在《書畫記》里對(duì)此帖推崇備至，認(rèn)為：“（此帖）書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。”
他的《中秋帖》，又名《十二月帖》，行草尺牘，墨跡為竹料紙本，手卷縱27cm，橫11.9cm， 3行共二十二字，為宋代米芾據(jù)王獻(xiàn)之《寶晉齋法帖》《十二月割帖》的不完全臨本，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為“國(guó)寶”?！吨星锾窌晨炝芾斓墓P法嘆為觀止，王獻(xiàn)之被人稱贊獨(dú)得張芝“一筆書”之法。此帖筆跡流暢，情馳神縱，有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開花?！稌鴶唷分姓f：“字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。惟王子敬明其深旨，故行首之字，往往繼前行之末?！睍v逸豪放，應(yīng)是王獻(xiàn)之創(chuàng)造的新體。此帖雄渾奔放，氣吞萬里，有如黃河之水，自天上來；又如風(fēng)行雨散，潤(rùn)色生花。其筆法上承張芝、右軍之矩度，下啟張旭、懷素之法門，宋米芾是二王的的繼承者和精鑒家，嘆曰：“大令《十二月帖》，運(yùn)筆如箸畫灰，連屬無端末，如不經(jīng)意，所謂一筆書，天下子敬第一帖也?！?/p>
王獻(xiàn)之的遺墨保存很少，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有王羲之那么豐富。但這些墨跡本絕大多數(shù)沒有保存下來，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本。好在歷代刻帖還保留著一些真跡刻本，給我們學(xué)習(xí)了解王獻(xiàn)之書法留下寶貴資料。由晉末至梁代的一個(gè)半世紀(jì)，他的影響甚至超過了其父王羲之。梁書畫家袁昂在《古今書評(píng)》中說：“張芝驚奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻(xiàn)之冠世。”將四賢并稱。而宋齊之間書學(xué)地位最高者則一度推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云：“比世皆尚子敬書”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。當(dāng)時(shí)幾乎成了王獻(xiàn)之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚(yáng)王羲之而貶抑王獻(xiàn)之，一些書法評(píng)論家才開始認(rèn)為王獻(xiàn)之的書法比不上他的父親王羲之。唐顏魯公書法強(qiáng)化王獻(xiàn)之結(jié)體高峻雄渾之勢(shì)，脫盡王家秀逸流美風(fēng)姿，開拓書勢(shì)一挺偉岸雄風(fēng)，從此始開書壇雄偉氣派。宋初的書法，并舉“二王”，宋太宗趙光義留意翰墨，購(gòu)募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》?！胺泊蟪嫉嵌?，皆以賜焉?！碧杏幸话胧恰岸酢钡淖髌?。單著錄王獻(xiàn)之書帖的有七十三件，經(jīng)后人考證為偽作或他人所書者達(dá)二十余件。北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻(xiàn)之書法，《宣和書譜》所收的王獻(xiàn)之書跡增至八十余件。而北宋書法家米芾，主要是向王獻(xiàn)之學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代著名學(xué)者、書法家胡小石更認(rèn)為張旭、懷素一派之“狂草”，便是由王獻(xiàn)之草書發(fā)展而成的。
聯(lián)系客服
