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文/趙樂

        你是否聽過土家族的哭嫁歌？它是以“哭”代言傾訴婚嫁習(xí)俗的歌謠，也是一門傳統(tǒng)的技藝，稱得上民間民俗音樂的珍品。我是這樣認(rèn)為的。

       舊時，聚居在湘鄂渝黔交界地帶的土家族女孩出嫁時必須會哭，還要哭得動聽，又能感人肺腑，否則，會被人恥笑，嫁不到好男人，找不到好婆家。此地曾流傳“會哭不會唱，姑娘沒人望”。

      人喜則笑，遇悲則哭，乃人之常情。那么，女大當(dāng)嫁，本是喜慶之事，為何要哭哭啼啼呢？

       原來，土家族的哭嫁聽其音是哭，究其譜卻是唱，其意蘊(yùn)豐富。所謂的哭，哭出來的并不是不幸，而是緊緊和幸福相連的意愿。因?yàn)椋@里的風(fēng)俗認(rèn)為，哭得越兇，媳婦越孝順，家庭越和睦，這樣的哭，是吉祥的哭，哭，是美好生活的起點(diǎn)。

       戊戌年早春，我在電影《哭嫁》上線座談會上曉得，以前，在鄂西及湘西土家族民眾聚集的地方，哭嫁是年輕人走進(jìn)婚姻殿堂的必要程序，更是衡量女子德行的一個標(biāo)準(zhǔn)。按那地方的風(fēng)俗，女孩子于出嫁前一個月里，要哭唱七天到半個月，用歌謠來訴說封建婚姻制度下女人的不幸命運(yùn)和對親人眷戀的不舍之情。

        鳥瞰中國地理版圖，可清晰瞧見，土家族民眾居住地處在長江上游與長江中游的交接地帶，“連山疊嶺和險峽急流，地僻民貧，易守難攻，歷史的節(jié)拍比外圍地區(qū)舒緩。北起大巴山，中經(jīng)巫山，南過武陵山，止于南嶺，是一條文化沉積帶?！惫艜r的許多文化事象，在其他地方已經(jīng)絕跡或?yàn)l臨絕跡了，在這個地方卻尚有遺蹤可尋?？藜尴嘌爻伤祝藜薷璞闶瞧渲幸焕?。直至今天，在偏遠(yuǎn)的山村，也還有女孩子出嫁時哭的場景。如果女孩在出嫁時不哭，則表示對父母毫無依戀，不孝順。

       聊起哭嫁歌的哭唱形式，及歌詞表述，恩施土家族民俗學(xué)者說，哭嫁是依據(jù)出嫁的進(jìn)程來劃分的，哭的方式是以歌代哭，以哭伴歌，分“一人哭唱”“兩人哭唱”和“哭團(tuán)圓”三種形式。其中有單哭、對哭。歌詞表述也相當(dāng)豐富，有哭父母、哭姊妹、哭兄嫂、哭姑舅、哭媒人、哭苦情、哭花、哭辭祖宗、哭打傘、哭上轎等等。相對應(yīng)的還伴有娘哭女、妹哭姐、嫂哭妹、哭十姊妹等觸及心靈的內(nèi)容。

     據(jù)悉，土家族婚俗中，女孩子何時哭嫁，有一定的規(guī)矩，一般是在男方擇訂娶親的日子后，會備一份禮物通知女方，兩家便開始商量娶親前的哭嫁事宜。有的地方是七天哭一次，有的地方是半個月哭一次，也有的地方是開始隔夜哭一次，之后每夜都哭?？藜抟话阍谕砩线M(jìn)行，屆時和新娘要好的姐妹們、姑嫂們也都會到其住處陪哭，一直哭到娶親之夜。

       不難看出，哭嫁歌中有許多樸質(zhì)無華卻感人至深的詞句。比如：“忽聽金雞一聲叫，好像亂箭穿我心，嗩吶吹起娘送女，鎦子打起大開門……嗩吶一聲淚一滴，扯娘羅裙扯爹衣?？嗝畠核蜕限I，親生骨肉兩離分?！贝藭r此刻，既是鐵石心腸的人，看著這聲聲呼喚，聽著字字句句哭訴，恐怕也會潸然淚下，引發(fā)幾多心酸。

       不過，哭嫁中也含有對親人的抱怨?！翱薷改父琛边@樣唱道：“我的頭發(fā)還沒有生根，我的牙齒還沒有長齊呀！績麻紡紗都不會，背柴挑水做不起，你們就狠心地把我推出門，做人媳婦活受罪，做不會也要做了。我的肩膀壓腫了，還滿不了人家的意。十把指頭磨爛了，還順不了人家的心。這日子怎么過呀? 早曉得這一天，剛把我生下來時，為什么不把我往泥潭里泡了呢?早曉得這一天，剛把我生下來時，為什么不把我往者壩上丟了呢?丟在泥潭里，還要起個水泡泡哩，丟在巖壩下，還能長一蓬草草哩。”

      當(dāng)然，哭嫁歌里也有專門“哭父親”的，如：“天上星多月不明，爹爹為我苦費(fèi)心，爹的恩情說不盡，提起話頭言難盡。一怕我們受饑餓，二怕我們生疾病，三怕穿戴比人丑，四怕我們無文化，披星戴月費(fèi)苦心，送進(jìn)學(xué)堂把書念，把你女兒養(yǎng)成人，花錢費(fèi)米恩情深?！迸畠河谩翱蕖边@一形式傾訴心中的情感，自然也有真?zhèn)亩薜摹?/p>

      女孩出嫁的前夜哭嫁最為壯觀。尤其是天亮之前，父母、姐妹與準(zhǔn)新娘對哭，如泣如訴，聲淚俱下，把親人間的恩情表現(xiàn)得淋漓盡致，旁觀者無不動容。

      也有云，舊制度時期女子婚姻不自由，在禮教勢力面前無力抗?fàn)帲缓媒栌眠@種哭嫁的機(jī)會來發(fā)泄不滿的情緒，對此進(jìn)行強(qiáng)烈的控訴。說媒者，也就是媒婆，成為哭嫁者詛咒的對象之一?！芭畠簞e家把嫁出，今日出嫁心不服，一恨媒人心刮毒，貪嘴只想吃魚肉。黑毛老鴰天天叫，人不叫死心不足。二怨爹娘太心粗，專聽媒人講好處，女兒愛的偏不送，不看兒郎看家屋。三怨哥哥不做主，不顧妹妹親骨肉，有花不栽向陽處，單栽砂巖背陰土?！边@里，出嫁女孩一怨爹娘的糊涂，二恨媒人的巧嘴滑舌。

       當(dāng)?shù)匚幕^的朋友告訴我，土家族女孩特別在乎哭嫁，從十二三歲起，她們就從陪哭中逐步學(xué)會哭嫁歌，有些父母還請來大嬸大娘當(dāng)教練，言傳身教。那個時候，誰哭得聲音嘶啞，誰哭得兩眼紅腫，誰哭得時間最長，誰就是有才有德，誰就能當(dāng)好媳婦?？藜薜母柙~一般為即席所作，見娘哭娘，見嬸哭嬸，哭詞各不相同，當(dāng)然也有固定的哭唱詞。

      與其他民族的歌曲一樣，哭嫁歌帶有抑揚(yáng)頓挫的曲調(diào)，說中帶唱，語言精煉質(zhì)樸，一般五字句、七字句結(jié)構(gòu)較多，巧妙運(yùn)用比興、比擬、聯(lián)想、夸張、排比和諧音雙關(guān)等多種修辭手法，押韻上口，使人聽后，余音繞梁三日不絕于耳。

       另外，哭嫁也有只唱不哭的，像流傳于三峽地區(qū)的“十姊妹歌”，又稱“姊妹歌”或“伴女歌”， 就是一種只唱不哭的長詩格式的歌。它有成套的禮儀模板，不可任意顛倒，被稱為歌堂哭嫁歌。女孩出嫁前一天晚上，會邀請未婚女子九人，圍桌打廂而坐，準(zhǔn)新娘頭搭絲帕，行至堂前三拜九叩祖宗后，居中而坐，由準(zhǔn)新娘或最會唱的女孩子唱開臺歌，接著是“坐歌堂”“數(shù)花”“盤歌”，最后是“送歌堂”。傳唱期間，通常由新娘的兄弟酌酒，依次傳杯輪唱或?qū)Τ瑒僬呦硎芴鞘?，?fù)者罰酒幾杯，直至夜深始散。十姊妹歌多為一人領(lǐng)唱，眾女伴用同樣的曲調(diào)以襯詞伴和，唱到高潮處，在座的賓客也情不自禁地加入合唱。歌詞有回顧也有祝愿，多為表達(dá)女孩感懷父母養(yǎng)育之恩和出嫁前的離情別意，也有很大部分是關(guān)于孝順公婆、敬夫教子以及對未來生活的誠摯祝福。

      土家族詩人彭秋潭在《竹枝詞》中描述：“十姊妹歌歌太悲，別娘頓足淚沾衣。寧山地近巫山峽，猶似巴娘唱竹枝?！边@些歌唱，來自于社會底層，帶著泥土芳香，是土家民族親情倫理和道德行為的鮮活教科書。

       歷史的長河中，土家族在婚戀上也曾獲得一定程度的自由。清朝嘉慶時期編撰的《龍山縣志》記載：“土民地處萬山之中，凡耕作出入，男女同行，無拘親疏?！痹谕良易鍞[手活動中，“男女相攜、翩躚進(jìn)退”，并沒有男女授受不親之嫌。猶如清代土家族詩人彭勇行所描繪：“擺手堂前艷會多，姑娘聯(lián)袂緩行歌，咚咚鼓雜喃喃語，裊裊余音嗬依嗬?！蓖良遗⒊丝梢宰杂勺栽诘脑谏岚吞门c后生跳擺手舞外，還可以登臺賽歌。“田家洞里社場開，姐妹雙雙赴會來，最愛云鞋花滿口，也裝蓮步入歌臺”。土家族青年男女在歌場上以歌選擇對象，“以歌為媒”，彼此愛慕，只要得到寨上梯瑪?shù)脑S可，即可訂婚、結(jié)婚。

        然而，從清朝晚葉開始，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“三從四德”等禮教的影響，土家族男女的婚姻受到“門當(dāng)戶對”的限制和“父母之命，媒妁之言”的約束，諸多繁禮縟節(jié)如同一根根繩索綁在她們身上，繼而釀成許多抗婚逃婚、殉情，乃至被家族“沉水”等婚姻悲劇。這些歷史背景和社會環(huán)境，是土家族哭嫁歌得以產(chǎn)生和傳承的根源。

       雖然，土家族作為人類共同體早已形成，但作為一個民族正式被確認(rèn)卻是新中國成立以后的事。1956年10月，土家族的民族成份被確定，和其它少數(shù)民族一樣，享受到了新中國憲法和法律所規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利。從此，土家族男女兩性的尊嚴(yán)和價值開始平等，以及男女權(quán)利、機(jī)會責(zé)任也走向平等。

       據(jù)我所知，居住湖南西部區(qū)域的土家族，保存的哭嫁習(xí)俗比較完整。6年前，我在土家族的吊腳木樓采風(fēng)時，那地方的婦女輪流將記憶中的哭嫁歌和著低婉傷感的聲調(diào)唱給我聽，給我做示范。聽到她們那震撼心田的歌唱，我抑制不住自己的情感，落下了難以忘卻的淚花，

       “待到自己出嫁時，若不會唱哭嫁歌，便會遭旁人譏諷，也會被婆家人輕視。因此，學(xué)唱哭嫁歌成了當(dāng)?shù)嘏⒆拥谋匦拚n?！眹诨鹛吝?，喝茶烤火，饒有興致地聆聽深知土家族婚禮習(xí)俗的老人給我講述此地哭嫁的軼事，收獲甚多。

       話又說回來，女孩子出嫁，因馬上離開一直相處的親人，悲傷哭泣也是難免的，她們借一曲哭歌旋律，抒發(fā)離別親人的痛苦心聲，實(shí)屬人間真情。

       日新月異，桑田碧海。新時代的土家族青年男女婚姻自主，女孩子可自由選擇意中人，按說大可不必泣哭了。但有趣的是，做長輩的卻喜歡她們哭，說這是“哭好命”、“不哭不發(fā)”，越哭得真切越表達(dá)對親人的孝心。出嫁前，要是哪個女孩懶得學(xué)哭，反而會受到父母和長輩們的責(zé)備；出嫁時，倘若她樂而忘“哭”，伴娘就會偷偷捏她一下，如掀動了開關(guān)似的，新娘子在遮羞布下不能不干哭一陣子，那“哭調(diào)”依然掩飾不住內(nèi)心的喜悅，流淌的也是快樂的眼淚。

       如今，舊的婚姻家庭制度隨著時代的變革而變革，哭嫁歌亦失去了生存的土壤，而漸趨消失，只交通閉塞的少數(shù)村落尚有留存，想要再見到這一濃郁的民俗景況，也不那么容易了。

      不言而喻，以生離死別的哭聲傾吐自己的出嫁，看似不可思議，卻呈現(xiàn)了土家族獨(dú)特的稟性和豐富的地域文化意識。寓教于歌，寓情于歌，哭嫁歌是一部經(jīng)過一代代婦女口頭創(chuàng)作保存于世的文學(xué)精品。

         在文化滲透迅猛的當(dāng)下，土家族獨(dú)具特色的哭嫁婚俗現(xiàn)象，值得探究。

 （《土家族的哭嫁》特約文稿，2018年4月6日修訂于西安，趙樂撰寫）