第一章
一、單項選擇題
1.《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”，體現(xiàn)了教學(xué)的（
A.直觀性
參考答案：C
專家點評：在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之教，喻也”，“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生灰心；指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。
A.赫爾巴特
參考答案：C
專家點評：杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。由于生活是一個發(fā)展過
程，生長過程，所以教育也是生長。
A.孟子
參考答案：D
專家點評：孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹注：“憤者心求通而未得之意，悱者口欲言而未能之貌。啟謂開其意，發(fā)謂達(dá)其辭?！薄皢l(fā)”一詞即由此而來。
二、多項選擇題
A.神話起源說
D.勞動起源說
參考答案：ABCDE
專家點評：神話起源說是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀點。這種觀點認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝或上天)所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這種觀點是根本錯誤的，是 非科學(xué)的。
生物起源論者認(rèn)為，人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，其主要代表人物有利托爾諾、斯賓塞、沛西?能等。教育生物起源學(xué)說是教育學(xué)史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育起源問題作為一個學(xué)術(shù)問題提出來的學(xué)說。
心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對成人的無意識的模仿，其主要代表人物是美國教育家孟祿。該學(xué)說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對教育生物起源學(xué)說的批判。
勞動起源論者認(rèn)為，教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一，其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動起源說的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。
三、填空題
1．“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”是
參考答案：非制度化教育
專家點評：非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！泵恳粋€人應(yīng)該能夠在一個比較靈活的范圍內(nèi)，比較自由地選擇他的道路。如果離開這個教育體系，他也不至于被迫終身放棄利用各種教育設(shè)施的權(quán)利。非制度化教育相對于制度化教育而言，改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。
2．我國西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，即設(shè)在王城和諸侯國都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、設(shè)在閭里的塾校，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃Ａ囉闪T課程組成：
專家點評：六藝由六門課程組成：一是禮，即政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育；二是樂，即音樂、詩歌、舞蹈教育；三是射，即射技教育；四是御，即以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；五是書，即學(xué)字習(xí)寫的書寫教青；六是數(shù)，即簡單數(shù)量計算教育。
3．主張“有教無類”的古代教育家是
參考答案：孔子
專家點評：孔子從探討人的本性入手，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的(“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”)，所以他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。
四、簡答題
簡述古代學(xué)校教育的特征。
參考答案：古代學(xué)校教育的特征：
(1)階級性。統(tǒng)治階級享有教育的特權(quán)，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級內(nèi)部的等級性也在教育制度上有所反映，貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。
(2)道統(tǒng)性。統(tǒng)治階級的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想，天道、神道與人道往往合而為一。
(3)專制性。教青過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán)，通過招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。
(4)刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機械模仿。
(5)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位，即受教育的目的主要不是為了獲得實用的知識，而是受教育本身。能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會地位的象征，典經(jīng)、教義的教育處于社會較高的地位，習(xí)得實用知識的教育處于社會較低的地位。
專家點評：東西方古代學(xué)校教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了社 會發(fā)展水平的基本特征。
五、論述題
試論現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢。
參考答案：現(xiàn)代教育制度特別是“二戰(zhàn)”以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢：
(1)加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。“二戰(zhàn)”前學(xué)前教育很少被納入國家教育系統(tǒng)，但現(xiàn)在很多國家都將學(xué)前教育納入了國家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接。
(2)強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學(xué)校教育。19世紀(jì)末，歐美一些國家開始實行初等義務(wù)教育并逐步延長義務(wù)教育年限，現(xiàn)在世界上180多個國家中有2/3以上實行了9年或9年以上的義務(wù)教育制度。
專家點評：本題主要考查對基礎(chǔ)知識和基本理論的掌握情況，以上六點按點給分，層次要清晰，要點要準(zhǔn)確，答題時要圍繞要點做進(jìn)一步的解說。
鞏固與提高
同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練
一、單項選擇題
1.狹義的教育主要是指(
A.社會教育
C.職業(yè)教育
2.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是(
A.德國教育家赫爾巴特
C.美國教育家杜威
3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(
A.《論語》
C.《學(xué)記》
4.在西方近代教育思想史上，最能體現(xiàn)實用教育思想的教育家及其著作是(
A杜威和《普通教育學(xué)》
C.杜威和《民主主義與教育》
5.以“教育的終身化”為教育特征是在(
A.古代
C.近代
6.我國最早使用“教育”一詞的是(
A.孔子
C.墨翟
7.初等義務(wù)教育普遍實施于(
A.古代
C.近代
8.古代中國的教育學(xué)思想中主張“道法自然”的是(
A.道家
C.墨家
9.教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離的標(biāo)志是(
A.學(xué)校的產(chǎn)生
C.有了國家
10.明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立做出貢獻(xiàn)的是(
A.康德
C.洛克
11.推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力是(
A.教育規(guī)律
C.教育現(xiàn)象
二、填空題
1.被稱為現(xiàn)代教育代言人的是
2.《教育漫話》是英國近代教育家
3.注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代
4.義務(wù)教育依據(jù)“法律規(guī)定”，具有
5.教育的三要素是
6.中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的
三、簡答題
1.怎樣理解教育是人類社會特有的活動?
2.簡述孔子的教育思想。
四、論述題
20世紀(jì)以來教育改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點?
難度提升強化訓(xùn)練
一、單項選擇題
1.第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)
的是(
A.赫爾巴特
2.反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是( )。
A.《民主主義與教育》
C.《理想國》
3.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于( )。
A.洛克
4.規(guī)定著一個國家各級、各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、
修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系的制度叫(
A.學(xué)制
5.以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育稱
為(
A.普通教育
6.“以僧為師”、“以(書)吏為師”成為古代(
A.印度
7.認(rèn)為“親知”、“聞知”和“說知”是獲得知識的三種主要途徑的我國古代思想家是( )。
A.荀子
8.下列哪一說法是夸美紐斯的觀點? (
A.美德可教
B.教學(xué)的教育性
C.教育即生長，學(xué)校即社會
D.“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”即教育
9.認(rèn)為動物界也有教育且把教育看作是一個生物學(xué)的過程的觀點是( )。
A.神話起源說
C.生物起源說
10.學(xué)校教育產(chǎn)生于(
A.原始社會末期
C.奴隸社會末期
11.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與下列哪條教學(xué)原則相一致?
A.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
C.不憤不啟，不徘不發(fā)
12.“教育”二字連用最早見于(
A.《孟子》
C.《學(xué)記》
13.被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是“知識社會的根本原理”的教育思想是(
A.終身教育
14.主張“教育即生活”，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”的教育家是(
A.赫爾巴特
二、多項選擇題
實用主義教育學(xué)的主要觀點是(
A.以兒童為中心
B.重視學(xué)生在教學(xué)過程中的獨立發(fā)現(xiàn)
C.學(xué)校即社會
D.以經(jīng)驗為中心組織課程
E.教育即學(xué)生經(jīng)驗的持續(xù)不斷的增長
三、填空題
1.教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承
2.明代以后'，
3.明確提出以馬克思主義理論為教育的指導(dǎo)的是蘇聯(lián)教育理論家
4.馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展的根本途徑是
5.文藝復(fù)興運動以人性反對
6.主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法國的
四、簡答題
1.教育的勞動起源說的主要觀點。
2.簡述“教育適應(yīng)自然”的思想。
五、論述題
1.試論杜威的教育思想。
2.有些教師說，他們沒有學(xué)過教育學(xué)，但一樣辦了幾十年教育。還有些教師說，孔子沒有學(xué)過教育學(xué)但并不妨礙他成為萬世師表。你認(rèn)為上述觀點正確嗎?運用所學(xué)原理進(jìn)行分析。
參考答案及解析
同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練
1.D狹義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。
2. D捷克教育家夸美紐斯在教育史上第一次闡述了班級授課制。1632年，夸美紐斯在總結(jié)前人和自己實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，出版了《大教學(xué)論》。該書最早從理論上對班級授課制進(jìn)行了闡述，為班級授課制奠定了理論基礎(chǔ)。
3. C 《學(xué)記》是世界上最早的一部專門論述教育問題的論著。《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，以簡潔的語言、生動的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。
4.C美國教育家杜威和他的《民主主義與教育》(1916年)是20世紀(jì)初實用主義教育學(xué)的代表人物和作品。
5.D終身教育是20世紀(jì)以后出現(xiàn)的教育思想和教育制度。
6.B最早使用“教育”一詞的是孟子，《孟子?盡心上》中說“得天下英才而教育之。”
7.C近代機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
8.A道家主張“道法自然”。道家主張回歸自然，“復(fù)歸”人的自然本性，一切順其自然，便是最好的教育。
9.A在奴隸社會初期，學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離。
11. D教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力是教育問題的發(fā)展。
二、填空題
1.杜威
6.《欽定學(xué)堂章程》
三、簡答題
1.教育是人類社會所特有的現(xiàn)象。其他動物界都不存在教育現(xiàn)象。教育產(chǎn)生于人類社會發(fā)展的需要，是為社會服務(wù)的。有些動物在養(yǎng)護(hù)小動物方面雖然與人類撫育子女有相類似的地方，但它不屬于教育，只是動物的一種本能，人類社會和動物界的本質(zhì)區(qū)別在于人會制造工具并使用工具從事社會生產(chǎn)勞動。
2.孔子是中國古代最偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在《論語》中。
(1)他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的德育工作，主張“有教無類”希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。
(2)他的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強調(diào)忠孝和仁愛。
(3)他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”，基本科目是詩、 書、禮、樂、易、春秋。
(4)他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他說“不憤不啟，不徘不發(fā)。”
(5)他強調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，他說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
(6)他強調(diào)學(xué)習(xí)和行動相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識運用到政治生活和道德實踐中去。 四、論述題
20世紀(jì)以來的教育改革呈現(xiàn)出以下幾個特點：
(1)教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于是，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。它是對過去將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定。把終身教育等同于職業(yè)教育或成人教育是不正確的，終身教育貫穿于整個教育過程和所有的教育形式之中。
難度提升強化訓(xùn)練
一、單項選擇題
l.A赫爾巴特第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。他的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。
2.B亞里士多德的教育思想在他的著作《政治學(xué)》中有大量反映。
3.D教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德，他于1776年在德國的柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，但對后世影響最大、最明確地提出構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫 爾巴特。
4.A學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的教育系統(tǒng)。包括學(xué)前教育機構(gòu)(幼兒園、托兒所) ，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，各種專業(yè)學(xué)校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校、業(yè)余學(xué)校等。在學(xué)制中具體地規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。
5.C職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為主要教育內(nèi)容的教育;普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，以基礎(chǔ)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的教育；全民教育就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育，中青年脫盲；義務(wù)教育是國家用法律的形式規(guī)定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學(xué)校教育。
6.D古代埃及在中王國以后，開設(shè)了職官學(xué)校。這些學(xué)校都是以吏為師和以法為教，招收貴族和官員子弟。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治事權(quán)限，很受尊重，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標(biāo)。于是“以僧為師”、“以(書) 吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。
7.C對于獲得知識，墨家認(rèn)為主要有“親知”、“聞知”和“說知”三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠，必須重視“說知”，依靠推理的方法來追求理性知識。
8.D在教育學(xué)的創(chuàng)立過程中，捷克的夸美紐斯取得了突出的成就。他在1632年的 《大教學(xué)論》中，提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。在教育學(xué)史上，一般把夸美紐斯的這本書看成是第一本教育學(xué)著作。
9.C教育的生物起源說把教育的起源歸之于動物的本能行為，歸之于天生的、像動物本能的生物行為，教育過程即按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能過程，這就完全否認(rèn)了人與動物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會性。
10.B中國早在4000多年前的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，學(xué)校教育制度發(fā)展到比較完備的形式，有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，故可判斷學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會的初期。
11.C蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與孔子提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)原則相一致，均強調(diào)引導(dǎo)性和啟發(fā)性。
12.A 《孟子》中有“得天下英才而教育之”的說法。
13.A根據(jù)教育常識可知，終身教育被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是“知識社會的根本原理”。
14. B杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。
二、多項選擇題
ABCDE
三、填空題
1.社會文化
2.八股文
3.凱洛夫
4.生產(chǎn)勞動教育
5.神性
6.盧梭
四、簡答題
1.教育的勞動起源說常常被認(rèn)為是馬克思主義的教育觀點。它主要是十月革命后蘇聯(lián)教青家提出的，蘇聯(lián)和我國的教育家大多同意此類說法。①教育從人類生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的時候就已經(jīng)開始了。人類為了自身的生存和延續(xù)，就必須把社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗在勞動中傳遞給新生一代，教育就是基于生產(chǎn)的需求，基于人類生存而產(chǎn)生的。②教育是人類所特有的一種社會活動，是一種有意識、有目的的活動。③教育產(chǎn)生于勞動是以人類的語言產(chǎn)生為條件的。語言和教育同時都是在勞動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。④教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗。⑤教育范疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一。
2.“教育適應(yīng)自然”的思想是由夸美紐斯提出的，夸美紐斯是受人文主義精神影響的捷克教育家。年輕時期他就具有強烈的民主主義思想，強調(diào)教育的自然性。自然性首先是指人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；其次是指教育要遵循人的自然發(fā)展的原則;最后是指要進(jìn)行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強調(diào)宗教教育。
五、論述題
1.杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實用主義教育思想的代表，著有《民主主義與教育》
一書。
(1)對教育本質(zhì)的論述。①杜威主張教育為當(dāng)下生活服務(wù)，主張教育即生活。由于生活
是一個發(fā)展過程、生長過程，所以教育即生長。②由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改變或改組經(jīng)驗。所以教育即經(jīng)驗的改造或改組，必須促進(jìn)學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗。③強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一和目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)。 ④認(rèn)為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使 他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學(xué)方法。
(2)對傳統(tǒng)教育的批判。①他對傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對方法的批判，而且是對整個教育目的的批判，是對教育目的的外穌性的批判。他認(rèn)為，這種外穌的教育目的使受教育者無思考的余地，限制人的思維。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動創(chuàng)造的空間，只能使用機械的注入法，學(xué)生消極地對教師所教的東西做出反應(yīng)，成為教師和教科書的奴隸。 ②他反對灌輸式的教學(xué)，主張表現(xiàn)個性和培養(yǎng)個性;反對外部紀(jì)律，主張自由活動；反對向教科書和教師學(xué)習(xí)，主張從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。③他主張教育沒有外穌的目的，是讓學(xué)生在問題的情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗，自己得出結(jié)論，從而得到發(fā)展。
(3)在《民主主義與教育》一書中最重要的思想是教育為民主社會創(chuàng)造條件的思想。
2.該觀點是錯誤的。因為：
第一，這些教師認(rèn)為沒有教育理論，一樣可以進(jìn)行教育實踐，他們都忽略了理論與實踐
之間的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗告訴我們，沒有實踐依據(jù)的理論是空洞的理論，沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實踐，這樣才能避免盲目摸 索，更有效率地實現(xiàn)教育目的。
第二，教育理論對于每一個教育工作者的意義十分重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實踐、指導(dǎo)教育實踐、推動教青改革；從實踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育觀、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供堅實的理論根基。缺少理論的指導(dǎo)，教育實踐就難以取得成效。
第三，孔子是個實踐經(jīng)驗非常豐富的教師，但他不僅擁有經(jīng)驗，還有豐富的教育理論。
“不憤不啟，不排不發(fā)”、“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，都是孔子總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗而提出來的教學(xué)理論。這些理論反過來直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實踐。因此，真正重視教育實踐的人，是不應(yīng)也不會輕視教育理論的。
第二章
一、單項選擇題
1、教育發(fā)展水平的最終決定性因素是（
A.生產(chǎn)力
參考答案: A
專家點評：教育發(fā)展的水平不可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平，故生產(chǎn)力是教育發(fā)展的最終決定性因素。
A.社會文化
參考答：B
專家點評：校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是在長期的實踐中形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點，因為它已經(jīng)成為學(xué)校所有成員特別是教師的自覺行為，良好的校風(fēng)對新師新生能起到潛移默化的影響。
A.奴隸社會
C.資本主義社會
參考答案：C
專家點評：從世界教育發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求; 第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。
二、多項選擇題
A.對個性的理解
C.對學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度
E.教育的理想與追求
參考答案：ABCDE
專家點評：學(xué)校文化是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的、對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體，包括教青和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。學(xué)校文化包括教育的理想和追求，對學(xué)校功能和社會責(zé)任的理解，對個性的理解，對學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度，對集體的看法等。
2.學(xué)校制度文化的形式大體可分為(
A.教育方針政策
C.學(xué)校儀式
E.學(xué)校規(guī)章
參考答案：ACE
專家點評：學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表現(xiàn)方式：一是保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài)，不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校有不同的組織形態(tài)和體系；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。
三、填空題
1.
參考答案：政治經(jīng)濟(jì)制度
專家點評：教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識傾向，則是由一定的社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，體現(xiàn)一定社會的政治經(jīng)濟(jì)要求。社會的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育目的也就不同。政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政 治制度是直接決定教育目的的因素。
2.科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育發(fā)展的
參考答案：動力作用
專家點評：科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的動力作用。在歷史上教育的某一形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而科學(xué)卻是活躍的、革命性的。進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，科學(xué)已成為第一生產(chǎn)力，成為整個社會發(fā)展的強大動力?？茖W(xué)的發(fā)展對教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域，導(dǎo)致教育中新與舊、先進(jìn)與落后的矛盾斗爭，最終促成教育的革新與發(fā)展。
3.科學(xué)知識的再生產(chǎn)有多種途徑，
專家點評：學(xué)校教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)最主要的途徑，因為它是有組織、有計劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學(xué)知識的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識加以總結(jié)并使之系統(tǒng)化；另一方面在于科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。
四、簡答題
傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面?
參考答案：(1)傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級制教育，網(wǎng)絡(luò)教育卻是“平等的”開放式教育；
(3)傳統(tǒng)的學(xué)校教育是較嚴(yán)格意義上的 “年齡段教育”，而網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”， 或者是“無年齡段教育”；
(4)傳統(tǒng)的學(xué)校教育存在著時空限制，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時空的教育。
專家點評：做此類比較題要抓住比較對象的區(qū)別點來講，注意條理清楚，抓住要點。
五、論述題
當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，日新月異，尤其是信息技術(shù)與國際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)超出了我們的想象力。那么，科學(xué)技術(shù)對教育會產(chǎn)生什么影響呢?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
參考答案：科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)在對教育的動力作用上。教育事業(yè)是一項傳統(tǒng)性很強的事業(yè)。在歷史上教育的某一形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而科學(xué)卻是活躍的、革命性的。進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，科學(xué)已成為第一生產(chǎn)力，成為整個社會發(fā)展的強大動力。科學(xué)的發(fā)展對教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域，導(dǎo)致教育中的新與舊、先進(jìn)與落后的矛盾斗爭，最終促成教育的革新與發(fā)展。其次，科學(xué)的發(fā)展不但對教育的發(fā)展提供動力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體地說，科學(xué)對教育的作用表現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念?？茖W(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識水平和知識結(jié)構(gòu)，影響到他們對教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運用，也會影響到他們對教育規(guī)律的認(rèn)識和教育過程中教育機制的設(shè)定。
(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。一方面，科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教育對象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動遵循這種規(guī)律；另一方面，科學(xué)的發(fā)展及其在教育上的廣泛運用，使教育對象得以擴(kuò)大。每次科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都極大地促進(jìn)了教育質(zhì)量的發(fā)展。
(3)科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。科學(xué)技術(shù)可以滲透到教育活動的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。學(xué)校類型、規(guī)模的擴(kuò)大，教育設(shè)施的興建，教育內(nèi)容的記載與表達(dá)方式，教學(xué)用具與器材的制造等，都離不開科學(xué)技術(shù)的作用。
專家點評：隨著我國經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對教育的影響越來越深入，它對于教學(xué)改革和發(fā)展的支撐作用也越來越明顯，科學(xué)技術(shù)要滲透到教育的各個環(huán)節(jié)中去。
鞏固與提高
同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練
一、單項選擇題
1.人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是( )。
A.政治制度
2.學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于校園文化中的( )。
A.物質(zhì)文化
3.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是(
A.生產(chǎn)力
4.學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為( )。
A.學(xué)生文化
5.學(xué)校文化中，最具決定作用的思想觀念是( )。
A.倫理觀念
6.決定教育性質(zhì)的直接因素是( )。
A.政治經(jīng)濟(jì)制度
7.美國人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為教育水平對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是( )。
A.33%
8.現(xiàn)代社會的種種特征對教育系統(tǒng)具有( )作用。
A.促進(jìn)
9.提出普及初等教育的要求是在(
A.第一次工業(yè)革命
10.19世紀(jì)中葉，提出較為系統(tǒng)的課程理論的教育思想家是(
A.斯賓塞
11. 1960年12月，某位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)第73屆年會所做的“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。該經(jīng)濟(jì)學(xué)家是(
A.斯賓塞
12.“平等的”開放式教育是(
A.職業(yè)教育
二、多項選擇題
1.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過以下哪幾個方面來實現(xiàn)? (
A.教育再生產(chǎn)勞動力
C.傳播一定社會的思想意識
E.以上都是
2.學(xué)生文化的特征包括(
A.過渡性
C.多樣性
E.互補性
3.學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心，可分解為(
A.理性成分
C.情感成分
E.理想成分
三、填空題
1.學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的
2.
四、簡答題
簡述政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用。
五、論述題
試論述生產(chǎn)力對教育的決定作用。
難度提升強化訓(xùn)練
一、單項選擇題
1.教育最基本的職能是(
A.培養(yǎng)人才
C.促進(jìn)社會政治進(jìn)步
2.教育具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、(
A.協(xié)調(diào)功能
C.理性功能
3.校園文化的核心是( )。
A.學(xué)校的物質(zhì)文化
C.學(xué)校的精神或觀念文化
4.提出“人力資本”理論的學(xué)者是( )。
A.美國的舒爾茨
C.中國的于光遠(yuǎn)
5.學(xué)校文化從其形式上來看，可以分為(
A.觀念文化、學(xué)生文化和制度文化
B.教師文化、物質(zhì)文化和組織文化
C.精神文化、教師文化和制度文化
D.物質(zhì)文化、精神文化和制度文化
6.教育能推進(jìn)科學(xué)的( )。
A.全面化
7.學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為( )。
A.學(xué)校校園文化
C.學(xué)校精神文化
8.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了(
A.教育與政治
C.教育與科技
9.提出高等教育大眾化的要求是在( )后。
A.第一次工業(yè)革命
C.第三次工業(yè)革命
10.依據(jù)掌握在他人手中的“篩選制度”作為優(yōu)劣評判標(biāo)準(zhǔn)的是(
A.社會教育
11.文化傳承的主要手段是(
A.生物遺傳
二、多項選擇題
1.生產(chǎn)力對教育的決定作用表現(xiàn)在(
A.決定教育的規(guī)模
C.制約教育結(jié)構(gòu)的變化
E.決定教育發(fā)展的水平
2.科學(xué)對教育的作用表現(xiàn)在以下哪幾個方面? (
A.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念
C.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容
E.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的方法和手段
3.學(xué)生文化的成因包括(
A.學(xué)生個人的身心特征
C.師生的交互作用
4.校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以細(xì)分為( )。
A.學(xué)校物質(zhì)文化
C學(xué)校精神文化
E.教師亞文化
5.教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，主要是指(
A.傳遞文化
C.構(gòu)成文化本體
E.教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系
三、填空題
1.教育與文化是
2.17、18世紀(jì)以后出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專門的科學(xué)研究機構(gòu)，這被稱為“
它與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系，因為最初很多科研機構(gòu)是建在大學(xué)里的。
3.
一旦形成往往代代相傳，具有
四、簡答題
1.簡述校園文化的特性。
2.簡述教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。
五、論述題
1.當(dāng)代信息技術(shù)對教育產(chǎn)生了怎樣的影響?
2.如何理解教育與文化之間相互依存、相互制約的關(guān)系?
參考答案及解析
同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練
一、單項選擇題
1.C
2.C
3.B
4.B
5.D
6.A
7.A
8.B
9.A
10.A
l1.B
本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。
12.C
二、多項選擇題
1. AB
再生產(chǎn)科學(xué)知識。
2. ABCE
化具有非正式性，學(xué)生文化往往都是學(xué)生在日常的相互交往中，有著共同的價值觀念和行為方式，結(jié)為一個群體而表現(xiàn)出來的；學(xué)生文化具有多樣性，學(xué)生文化的類型是多種多樣的；學(xué)生文化具有互補性，是對學(xué)校文化的一種互補。
3. BCDE有的學(xué)者將學(xué)校精神文化分解為認(rèn)知成分、情感成分、價值成分、理想成分四
種基本成分。
三、填空題
1.思想觀念
2.生產(chǎn)力水平
四、簡答題
政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且通過一系列政策，實現(xiàn)對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。
其次，政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育體系的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。教育發(fā)展的歷史告訴我們，在不同的社會里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。
再次，政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的。教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，則是由一定的社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，體現(xiàn)一定社會的政治經(jīng)濟(jì)要求。社會的政治經(jīng)濟(jì)制 度不同，教育目的也就不同。
最后，教育相對獨立于政治經(jīng)濟(jì)制度。盡管政治經(jīng)濟(jì)制度對學(xué)校的教育有著巨大的影
響和制約，但這并不意味著學(xué)校可以忽視自身的辦學(xué)規(guī)律，只有按規(guī)律辦事，才有利于教育
的發(fā)展。
五、論述題
生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也對教育提出與一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的
要求。一方面，辦教育需要有必要的物質(zhì)技入，包括人力、物力和財力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平，它所能為教育提供的投入也達(dá)到一定的水平。另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到什么程度，對教育也提出相應(yīng)的要求，以滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才的需要。
首先，生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。興辦教育需要一定的人力、物力和財力，任何社會教育發(fā)展的規(guī)模和速度必須取決于兩方面的條件：一方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面的條件是生產(chǎn)力發(fā)展、社會再生產(chǎn)對勞動力的需求程度，包括需要的勞動力總量和各種勞動力的比例，它們分別決定著整個教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育的體系、結(jié)構(gòu)。一般說來，一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平與該國的文盲率、入學(xué)率、義務(wù)教育普及的年限、高等教育發(fā)展的水平直接相關(guān)。
其次，生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之 出現(xiàn)新變化。
再次，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)知識以幾何級數(shù)的速度增長，促進(jìn)人們的認(rèn)識能力、思維水平的不斷提高，并由此促進(jìn)學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷改進(jìn)與更新。同樣，學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實驗儀器等都是一定的生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，反映了當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平。
最后，教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。盡管生產(chǎn)力對教育有制約作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。有兩種情況:一種情況是，在一定時期內(nèi)，人們的思想意識落后于較為先進(jìn)的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、手段、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)展;另一種情況是，在生產(chǎn)力處于較低的水平時，由于文化交流、社會轉(zhuǎn)型甚至傳統(tǒng)的影響，教育的思想內(nèi)容甚至方法也可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平。但教育相對獨立于生產(chǎn)力發(fā)展水平，并不是說教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力發(fā)展的水平。因為，教育歸根結(jié)底是要受生產(chǎn)力發(fā) 展水平以及政治經(jīng)濟(jì)制度的制約的。
難度提升強化訓(xùn)練
一、單項選擇題
1.A教育最基本的職能就是培養(yǎng)人，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。
2.B教育受到社會政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景、文化傳統(tǒng)的影響，并對這些產(chǎn)生反作用，即具有促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的功能。
3.C校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。其核心是學(xué)校的精神或觀念文化，而非學(xué)校環(huán)境文化、學(xué)校設(shè)施文化或?qū)W校制度文化。
4.A美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨在前人的基礎(chǔ)上正式提出了“人力資本”理論，認(rèn)為教育是 人力資本的重要組成部分。
5.D學(xué)校文化從形式上看，包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化。
6.C教育的科學(xué)技術(shù)價值表明教育可以推進(jìn)科學(xué)的體制化。
7.A學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章被統(tǒng)稱為學(xué)校校園文化。
8.A 《學(xué)記》里說“是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。”這句話的意思是：因此，古代的王者建立邦國，君臨百姓，以立教、立學(xué)為第一要務(wù)。這句話揭示了教育與政治的關(guān)系以 及教育的重要性。
9.D第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。
10.B傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇”。
11.D文化，特別是傳統(tǒng)文化與教育密不可分，在人類歷史中，文化正是通過教育這種社會遺傳方式延續(xù)下去，又借助人們的不斷創(chuàng)新而造成變化，由量變的積累和積淀，而導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，從而形成在質(zhì)上明顯不同的進(jìn)化著的文化的歷史。
二、多項選擇題
1. ABCDE生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也對教育提出與一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的要求。教育的各個方面均會受到生產(chǎn)力的制約。
2. ABCDE科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)在對教育的動力作用上；其次，科學(xué)的發(fā)展不但對教育的發(fā)展提供動力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體而言，科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念，科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量，科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。
3. ABCDE學(xué)生文化的成因包括：學(xué)生個人的身心特征，同伴群體的影響，師生的交互作用，家庭的社會經(jīng)濟(jì)地位，社區(qū)的影響。
4. ABCDE校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者亞文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化、學(xué)校職工亞文化以及課程亞文化和活動亞文化等等。
5. ABC根據(jù)文化的定義，教育也是一種文化現(xiàn)象，是整個人類文化的有機組成部分。但教育的雙重文化屬性(傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體) ，決定了它在社會文化中具有十分特殊的地位。
三、填空題
1.相互依存
2.科學(xué)的體制化
3.校風(fēng)
四、簡答題
1.(1)學(xué)校文化是一種組織文化。學(xué)校是一個社會組織，有其自身獨特的文化模式，即它能形成獨特的組織文化；(2)學(xué)校文化是一種整合性較強的文化。學(xué)校有著明確的價值取向和目的要求，它是以學(xué)校內(nèi)部形成的內(nèi)化了的觀念為核心，以預(yù)定的目標(biāo)為動力，通過一系列活動形成的多層面、多類型的文化；(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。學(xué)校本身就是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，它又是以傳遞文化傳統(tǒng)為己任的，是經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝聚、發(fā)展而成的，它負(fù)載著深厚的文化，在某些方面是文化精神的集中體現(xiàn)刊的校園文化是學(xué)校文化的縮影。學(xué)校物質(zhì)文化可分為兩大類:一是學(xué)校環(huán)境文化，包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等；二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書、實驗設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障措施等。學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。
2.教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的影響；反過來，它對政治經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生積極的作用。
首先，教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才。通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)的影響， 是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。
其次，教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。學(xué)校自古以來就是宣傳、灌輸、傳播一定階級的思想體系、道德規(guī)范、政策路線的有效陣地。學(xué)校又是知識分子集中的地方，學(xué)校的教師和學(xué)生的言論、教材、文章以及他們的行為，是宣傳某種思想，進(jìn)而影響群眾，服務(wù)于一 定政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實力量。
再次，教育可以促進(jìn)民主。普及教育的程度越高，人們的知識越豐富，就越能增強人民的權(quán)利意識，認(rèn)識民主的價值，推崇民主的政策，推動政治的改革和進(jìn)步。從歷史上看，教育與政治關(guān)系的演進(jìn)，實質(zhì)上也就是政治民主化與教育民主化演進(jìn)和發(fā)展的過程。
總之，政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟(jì)有不可忽視的影響，這種影響隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，作為促進(jìn)社會進(jìn)步的力量，變得越來越重要。
五、論述題
1.首先，信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念。首先，信息技術(shù)改變著知識的數(shù)量觀念。信息技術(shù)把圖書館微型化，將世界上無數(shù)大型圖書館通過網(wǎng)絡(luò)搬進(jìn)電腦、搬進(jìn)個人的家里。個人在知識的獲得上的差距越來越小。其次，信息技術(shù)改變著知識的質(zhì)量觀念。根據(jù)情報專家的統(tǒng)計，“二戰(zhàn)”以來，知識更新的周期不斷縮短，進(jìn)入90年代，每隔四年，就有75% 的知識被更新。
其次，信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。教育過程在本質(zhì)上成為一種選擇過程，電腦和網(wǎng)絡(luò)以及其他多媒體設(shè)備成為教育的中介，教師通過信息技術(shù)發(fā)送信息，學(xué)生通過信息技術(shù)接收信息。
再次，信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。①信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)度，確定相應(yīng)的針對個人的評價標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)教育的個性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實。②信息技術(shù)實現(xiàn)了人機互動模式，它能根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反饋，給予象征性的獎勵或懲罰。在人機系統(tǒng)中，沒有學(xué)習(xí)者的積極反應(yīng)，教學(xué)活動將會終止，學(xué)習(xí)者的積極主動性乃是教學(xué)活動正常進(jìn)行的必要條件。③信息技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。信息技術(shù)將使面對面的教學(xué)成為偶然的情況，知識與長者和德者完全分離，教育中無法避免的師生尊卑差異將完全可以避免，這將極大地促進(jìn)師生關(guān)系的民主化，有利于學(xué)生積極人格的養(yǎng)成。
2. (1)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系。特定社會中的教育之所以能與特定社會文化體中的其他方面共為一體，主要是因為它們經(jīng)過長期的歷史共生與磨合，已經(jīng)社會性地篩選掉不相適應(yīng)的部分，并將其余部分組合成為一種特定 的相互適應(yīng)和相互依存的關(guān)系。
(2)教育與文化盡管相互依存、相互制約，但又在此過程中變化與發(fā)展。教育與文化在相互依存、相互制約過程中，不斷按照各自的運動規(guī)律運動、變化和發(fā)展。在開始時，來自教育或文化方面的本體運動只產(chǎn)生一些漸變性的影響，當(dāng)這種漸變積累到超出先前兩者關(guān)系所劃定的界限范圍時，就會引起突發(fā)性變革，出現(xiàn)新的文化、新的教育和一種新的相互適應(yīng)關(guān)系，從而實現(xiàn)兩者在更高水平或更新意義上的和諧一致。
第三章
一、單項選擇題
1.中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是(
A.孔子
參考答案:B
專家點評:孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認(rèn)為人的本性是善的，萬我皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。
2.“揠苗助長”違背了人的身心發(fā)展的( )。
A.人階段性
參考答案:B
專家點評:個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。在教育的過程中不能違背這個順序。
3.格塞爾的“同卵雙生子爬樓梯實驗”充分說明了(
A.遺傳素質(zhì)的成熟程度
C.家庭的環(huán)境
參考答案:A
專家點評:格塞爾據(jù)“同卵雙生子爬樓梯實驗”提出了個體發(fā)展的成熟決定論。這雖然夸大了成熟的作用，但教育中充分重視成熟的意義非常必要。
二、多項選擇題
1.關(guān)于個體身心發(fā)展的動因問題有哪些不同的觀點? (
A.成熟論
C.多因素相互作用論
E.內(nèi)發(fā)論
參考答案:BCE
專家點評:內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。外爍論的基本觀點認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。
2.學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在(
A.對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范
B.加速個體發(fā)展
C.對個體發(fā)展的影響具有延時的價值
D.開發(fā)個體特殊才能
E.發(fā)展個性
參考答案: ABCDE
專家點評:學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范;學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能;學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值;學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的 功能。
三、填空題
1.人的身心發(fā)展是在
參考答案:社會實踐
專家點評:人是社會的人，人是在社會環(huán)境中發(fā)展的。在社會環(huán)境中，不僅存在著與每個個體有不同性質(zhì)、不同聯(lián)系程度的各類群體，而且還存在著人的創(chuàng)造物和各種創(chuàng)造性工具。個體的人只有參與社會實踐，才能生存與發(fā)展。
2.初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻為“
參考答案:幫助少年起飛
專家點評:初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻為“幫助少年起飛”。教育要給少年獨立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，幫助他們形成正確的自我意識和理想自我。
四、簡答題
教育怎樣使人的價值被發(fā)現(xiàn)?
參考答案:教育能使人的價值被發(fā)現(xiàn)主要通過以下途徑：（1)不斷提高人們對人自身價值的認(rèn)識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識；(2)充分認(rèn)識到人的生命價值、人的主體地位、人的個體的獨特尊嚴(yán)；(3)不僅要教給人們知識和技能，而且要教會人們駕馭知識技能，教會人們懷疑知識技能川的應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識到，知識是為人所用的，而不應(yīng)該由知識反過來奴役人。
專家點評:所謂人的價值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。人的價值并不是一開始就能被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識的，教育能夠幫助人認(rèn)識自己的價值。
五、論述題
美國康乃爾狄克州有一個嘉納塞?愛德華家族，這個家族八代子孫共600多人。愛德華一世是一位博學(xué)多才的神學(xué)家、哲學(xué)家、道德家。他的八代子孫中有13人當(dāng)了大學(xué)校長， 100多人當(dāng)了教授，14人創(chuàng)建了大學(xué)和?？茖W(xué)校，60多人當(dāng)醫(yī)生，100多人當(dāng)牧師，75人是軍官，80多人成了文學(xué)家。一人擔(dān)任過副總統(tǒng)，一人擔(dān)任過大使，20多人任議員，120多人大學(xué)畢業(yè)后，有18人成為報社、雜志的主編或負(fù)責(zé)人。這是一個人才輩出的家族。有人認(rèn)為這種現(xiàn)象是遺傳素質(zhì)決定的，這種說法對嗎?為什么?
參考答案:這種說法是錯誤的，是遺傳決定論的觀點。愛德華家族人才輩出固然與他們優(yōu)良的遺傳因素有關(guān)，優(yōu)良的遺傳素質(zhì)為該家族成員的成才奠定了可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)、生理前提，提供了可能性，但可能性還不等于現(xiàn)實，遺傳素質(zhì)只能為該家族的后代提供發(fā)展的物質(zhì)前提，僅具備這樣的物質(zhì)前提而沒有后天的環(huán)境影響和教育，缺乏個體的主觀努力，是無法使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實的。所以，我們只能說，愛德華家族所處的社會環(huán)境的客觀物質(zhì)條件優(yōu)越，具有遺傳素質(zhì)的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性的環(huán)境條件。
社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定著這個家族的社會地位，使他們獲得了發(fā)展的優(yōu)先權(quán)。美國資本主義社會的分工和隨之而產(chǎn)生的教育條件，能順利發(fā)展他們的才能，另外良好家庭環(huán)境的熏陶、榜樣的力量、家長對于子女的期望作用，這都有利于后代的成才。當(dāng)然，他們的主觀努力也是他們成才的重要因素。這些主觀因素和客觀因素的結(jié)合，構(gòu)成了他們成才的整體性和綜合性條件。
所以，盡管該家族人才輩出，但這并不完全是遺傳決定的，不能夸大遺傳素質(zhì)在人的發(fā) 展中的作用。
專家點評:遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。遺傳決定論者把遺傳看做是決定人發(fā)展的唯一因素，他們認(rèn)為社會生活條件和教育的作用只在于延遲或加速遺傳能力的實現(xiàn)，這種觀點是錯誤的。
同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練
一、單項選擇題
1.中國古代“外鑠論”的代表人物是( )。
A.墨子
2.在教育、教學(xué)中采用“一刀切、一鍋煮”、整齊劃一的方法，違背了個體身心發(fā)展的(
A.人不平衡性
3.美國心理學(xué)家霍爾說“一兩遺傳勝過一噸的教育?！边@體現(xiàn)了以下哪種觀點? (
A.遺傳決定論
4.加強2~3歲幼兒的口語訓(xùn)練是遵循個體身心發(fā)展的(
A.順序性
5.男生在游戲中喜歡扮演堅強不屈的英雄體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的( )。
A.階段性
6.人具有自我意識，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的( )
A.階段性
7.瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識論的研究，揭示了個體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平順序發(fā)展的特征，表明個體身心發(fā)展一般規(guī)律的(
A.順序性
8.遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的( )。
A.決定因素
9 .“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意加以改變，或使他們成為醫(yī)生、律師…...或者使他們成為乞丐、盜賊……”這種思想稱為(
A.遺傳決定論
10.個體主觀能動性的最高層次是(
A.生理活動
11.有些專家把(
A.幼兒期
12."未來"成為最重要的概念是在(
A.幼兒期
13.促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是(
A.成熟
14.教育在人的發(fā)展中起(
A.主導(dǎo)
二、多項選擇題
1.人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在( )。
A.人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的
B.人的身心發(fā)展具有能動性
C.人的身心發(fā)展具有客觀性
D.人的身心發(fā)展具有主觀性
E.以上都是
2.關(guān)于環(huán)境對個體發(fā)展的影響，正確的說法有( )。
A.環(huán)境對個體發(fā)展沒有影響
B.環(huán)境為個體發(fā)展提供了多種可能
C.人的發(fā)展完全由環(huán)境決定
D.人并不是消極被動地接受環(huán)境影響
E.環(huán)境對個體發(fā)展的影響有可能是消極的
3.初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是(
A.在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和育春期教育，讓少年懂得育春期生理變化的必然性和
意義
B.在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)
C.在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗
D.在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識，使學(xué)生掌握評價自我的多維
標(biāo)準(zhǔn)
E.使學(xué)生認(rèn)清時代的要求、個人命運與社會發(fā)展的關(guān)系
4.對個體身心發(fā)展的動因持內(nèi)發(fā)論觀點的代表人物有(
A.孟子
三、填空題
1.
2.內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的
3.在個體發(fā)展中
4.辯證唯物主義認(rèn)為:人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外在環(huán)境在
5.美國心理學(xué)家格塞爾強調(diào)
四、簡答題
1.簡述環(huán)境對個體發(fā)展的影響。
2.初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是什么?
五、論述題
教育為什么在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用?
難度提升強化訓(xùn)練
一、單項選擇題
1.提出“自板說”的是英國哲學(xué)家(
A.華生
2.宋代朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材?！边@是“因材施教”一詞的來源?！耙虿氖┙獭斌w現(xiàn)了人的身心發(fā)展的( )。
A.順序性
3. “人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果。”這是哲學(xué)家( )的言論。
A.盧梭
4.如果一個人的心理承受能力較差，缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅強的意志，那么不嚴(yán)重的疾病也會把他擊倒，體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的( )。
A.不平衡性
5.提出“最近發(fā)展區(qū)”概念的是( )。
A.洛克
6.關(guān)于個體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點屬于(
A.內(nèi)發(fā)論
7.發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學(xué)家根據(jù)人的身心發(fā)展的(
A.順序性
8.精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。這是一種(
A.外鑠論
C.多因素相互作用論
9.人是自然性和社會性的統(tǒng)一，若單純強調(diào)人的自然屬性，就會導(dǎo)致( )。
A.遺傳決定論
10.失明者的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有(
A.順序性
11.有些專家把(
A.幼兒期
12.從群體的角度看男女性別的差異;從個體角度看發(fā)展水平的差異以及心理特征表現(xiàn)方式
A.順序性
13.青少年的身高體重有兩個生長的高峰，第一個高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個高峰則在育春發(fā)展期。在這兩個高峰期內(nèi)，身高體重的發(fā)展速度比平時要迅速得多。這些現(xiàn)象表明個體身心發(fā)展具有(
A.順序性
二、多項選擇題
1.個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有( )。
A.互補性
D.不平衡性
2.教育對人類地位的提升表現(xiàn)在(
A.幫助人發(fā)現(xiàn)自身價值
C.發(fā)揮人的力量
E.使人的身心得到和諧、充分的發(fā)展
3.從活動水平的角度看，個體主觀能動性由哪幾種不同層次的內(nèi)容活動構(gòu)成? (
A.人思維活動
C.精神活動
E.社會實踐活動
4.對個體身心發(fā)展的動因持外穌論觀點的代表人物有( )。
A.荀子
三、填空題
1.
2.學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時作用還有
3.在個體身心發(fā)展的順序性中，美國心理學(xué)家柯爾柏格研究證明人的道德認(rèn)知遵循著從
到
4.在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視
5.
四、簡答題
1.簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。
2.簡述學(xué)校教育在個體發(fā)展中的特殊功能。
3.簡述個體身心發(fā)展的互補性。
五、論述題
為適應(yīng)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律，教育應(yīng)采取怎樣的相應(yīng)策略?
同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練
一、單項選擇題
1.D荀子認(rèn)為，人性本惡。人所表現(xiàn)出來的善，是外在力量作用的結(jié)果，因而屬于外鑠論。
2.D由于每個學(xué)生在知識、技能和興趣特長方面的發(fā)展情況均有不同，所以在教學(xué)中不能采用“一刀切、一鍋煮”的簡單化處理方式，不能僅僅滿足于每個學(xué)生一般的共同發(fā)展。而要采取具有針對性、科學(xué)性、可行性的分層教學(xué)組織形式，根據(jù)人的個性差異創(chuàng)造適當(dāng)條件，促使每個學(xué)生得到最大發(fā)展。
3. A霍爾的觀點過分夸大了遺傳的影響，是遺傳決定論。遺傳決定論認(rèn)為兒童心理的發(fā)展受遺傳基因的決定，后天的教育只能影響其發(fā)展的速度(如加速或延緩) ，而不能改變它。
4. B發(fā)展不平衡的第二個方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。人的身心不同方面有不同的發(fā)展期現(xiàn)象，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，如2~3歲是幼兒的最佳口語訓(xùn)練期o
5. D個體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。
6. B人的主觀能動性從綜合的意義上把主體與客體、個體與社會、人的內(nèi)部世界與外部世界聯(lián)系起來，成為推動人本身發(fā)展的決定性因素。
7.A個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。
8.C遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提。
9.B這是美國行為主義心理學(xué)家華生的觀點，是外穌論的觀點，強調(diào)外部力量的作用。 10.C個體主觀能動性的最高層次是社會實踐活動。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動選擇。
11. C有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。
12.D“未來”是育年期最重要的概念。
13.B個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。
14. A 教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但并不起決定作用。
二、多項選擇題
1. AB人的身心發(fā)展具有特殊性。首先，人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的；
其次，人的身心發(fā)展具有能動性。
2.BDE環(huán)境對個體發(fā)展有影響，但并不能夸大為環(huán)境決定論。
3. ABCDE項是高中教育的個體發(fā)展任務(wù)。
4.ACD荀子和洛克都是外穌論者。
三、填空題
1.促進(jìn)人的身心發(fā)展能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律
2.內(nèi)在需要成熟機制
3.育年
4.個體活動
5.成熟
四、簡答題
1.環(huán)境對個體的影響表現(xiàn)在如下幾個方面:
(1)為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。人生活在不同的小環(huán)境中，不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大區(qū)別。但個體對環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一小環(huán)境中的個體，其發(fā)展水平也不會完全相同。個體對環(huán)境持積極態(tài)度，就會挖掘環(huán)境中有利于自己發(fā)展的因素，克服消極的阻力，從而擴(kuò)大發(fā)展的天地。所以教育者不僅要注意為受教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認(rèn)識、利用和超越環(huán)境的意識和能力。
(2)環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。對于教育者來說，分析、綜合利用環(huán)境因素的積極作用，抵制消極影響是極其重要和困難的工作。教育需要研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又棋極加強與社會的聯(lián)系，充分利用社會的有利教育力量。
(3)人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的。因為人具有主觀能動性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實踐中發(fā)展著自身。因此，夸大環(huán)境對人的發(fā)展的作用是錯誤的，環(huán)境決定論的觀點更是錯誤的。
2 .在身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和育春期教育，讓少年懂得育春期生理變化的必然性和意義；在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗；在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識能力的起始階段。
五、論述題
教育對個體的發(fā)展起主導(dǎo)作用，主要原因在于：
(1)教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它引導(dǎo)著個體的發(fā)展方向。教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動。
(2)教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)、科學(xué)和深刻。學(xué)校教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好秩序。同時，學(xué)校教育具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。
(3)學(xué)校教育具有高度的組織性。學(xué)校教育是通過專門的教育機關(guān)一一學(xué)校進(jìn)行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的，具有比較完整的組織機構(gòu)，具有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者;學(xué)校把學(xué)生按照一定的教育要求組織在專門的教育過程內(nèi)進(jìn)行教育，因而，學(xué)校教育對人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。
(4)教育可以激發(fā)和發(fā)展受教育者的潛能。教育可以根據(jù)個體的遺傳素質(zhì)，有意識地發(fā)揮其長處，彌補其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。
(5)教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。教育能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人身心發(fā)展的因素，克服和排除不利于人發(fā)展的因素。
難度提升強化訓(xùn)練
一、單項選擇題
1.C
它本身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。
2.C
3.C
4.C
5.C
6.B外穌論的基本觀點認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的剌激和要求、
他人的影響和學(xué)校的教育等。英國哲學(xué)家洛克的“白板說”是一個典型的代表。
7.C
8.B
9.A
10.B
11.C
12.D
13.C
二、多項選擇題
1.ABCDE
2.ABC DE
3.BDE
4.ABE
1.身體狀態(tài)的劇變
2.延時
3.前世俗水平
4.抽象思維
5.外鑠論
四、簡答題
1.(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。人的發(fā)展必須以遺傳獲得的生理組織、一定的生命力為前提，缺乏這個前提，任何發(fā)展都是不可能的。人的遺傳素質(zhì)是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。
(2)遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。個體的遺傳素質(zhì)是有差異的，在每個人身上表現(xiàn)出來的不同特點，如不同的相貌、不同的智力水平、不同的個性特征等，都在一定程度上受到遺傳素質(zhì)的影響。
(3)遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。
2.學(xué)校教育環(huán)境的特殊使學(xué)校在影響人的發(fā)展上具有獨特的功能。具體體現(xiàn)在以下幾 個方面：
(1)學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。學(xué) 校教育對個體發(fā)展起到引導(dǎo)和培養(yǎng)、塑造作用。
(2)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育目標(biāo)明確、時間相對集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動，這有助于有效地加速個體發(fā)展的進(jìn)程。
(3)學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價值。
(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個性特殊才能和發(fā)展個性的功能。學(xué)校教育能夠根據(jù)學(xué)生的個性特點，有針對性地采取教育措施，促進(jìn)學(xué)生特殊才能和個性的發(fā)展。
當(dāng)然，學(xué)校教育對個體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒有條件的，所以教育不是萬能的。它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，并且積極協(xié)調(diào)各方面的影響。
3.個體身心發(fā)展的互補性反映了個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。例如，失明者可通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補償?；パa性使人在某方面機能缺失的情況下依然能夠與環(huán)境協(xié)調(diào)，為繼續(xù)生存和發(fā)展提供了條件。
互補性也存在于心理機能與生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。因此培養(yǎng)自信和努力的品 質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。
五、論述題
個體身心發(fā)展的一般規(guī)律是客觀存在的，教育要獲得預(yù)期的效果，必須深刻認(rèn)識這些規(guī) 律，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計有效的教育活動：
(1)個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。個體身心的發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。在這一過程中，整個身心發(fā)展具有一定的順序性，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序性。這就要求教育工作應(yīng)該注意循序漸進(jìn)。一切知識技能的傳授、智力的發(fā)展、體質(zhì)的增強、思想品德的培養(yǎng)，都要遵循由具體到抽象、由簡到繁、由低到高的順序，既不要“拔苗助長”，也不要壓抑學(xué)生的發(fā)展、消極地遷就學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平。
(2)個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律。個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。這一規(guī)律決定了教育工作要針對不同年齡的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點的教育。在教育、教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法上，不能把不同年齡階段的學(xué)生棍為一談。同時，還要看到各年齡階段之間的相互聯(lián)系，不能人為地截然分開，要注意各階段之間的“銜接”工作。
(3)個體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)律。個體身心發(fā)展在不同年齡階段的發(fā)展是不均衡的，個體身心各個方面的發(fā)展存在關(guān)鍵期，為了有效地促進(jìn)個體身心的發(fā)展，教育工作要及時施教，抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時間內(nèi)取得最好的效果。
(4)個體身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律。在個體的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和自身主觀能動性的不同，存在著個別差異。這一規(guī)律要求教育工作不僅要認(rèn)識學(xué)生發(fā)展的共同特征，還應(yīng)充分重視每個學(xué)生的個別差異，做到因材施教。發(fā)揮每個學(xué)生的潛力和積極因素，選擇最有效的教育途徑，使每個學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展。
(5)個體身心發(fā)展的互補性規(guī)律。機體某一方面機能受損甚至缺失，可通過其他方面超常發(fā)展得到補償，個體身心發(fā)展過程中心理機能和生理機能之間也存在互補的可能。這一規(guī)律要求教育者，首先要對全體學(xué)生，特別是存在身心障礙、學(xué)業(yè)成績落后的學(xué)生樹立起堅定的信心;其次要掌握科學(xué)的教育方法，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，揚長避短，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和積極性，從而獲得身心協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的發(fā)展。
第四章
一、單項選擇題
1.國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求即是(
A.人狹義的教育目的
C.廣義的教育目的
參考答案:A
專家點評:狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。各級各類學(xué)校無論具體培養(yǎng)什么領(lǐng)域和什么層次的人才，都必須努力使所有學(xué)生都符合國家提出的總要求。
2.培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育稱為(
A.德育
參考答案:A
專家點評:德育是教育者依據(jù)特定社會要求和德育規(guī)律，對受教育者實施有目的、有計劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動。
3.“目標(biāo)即價值，假如目標(biāo)有價值，并且人愿意獲得它，那么它便能使學(xué)生付出為達(dá)到該目標(biāo)所需要的力量”體現(xiàn)了教育目的的(
A.導(dǎo)向
參考答案:B
專家點評:目的反映人的需要和動機，是人們在一起共同活動的基礎(chǔ)。因此，共同的目的一旦被人們認(rèn)識和接受，它不僅能指導(dǎo)整個實踐活動過程，而且能夠激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。
二、多項選擇題
1.教育目的的評價作用指的是( )。
A.評價學(xué)校的辦學(xué)方向
C.評價教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果
E評價學(xué)校的辦學(xué)水平和辦學(xué)效益
參考答案:ABCDE
專家點評:教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評價學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益；檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量；評價教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果；檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度等工作，都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)進(jìn)行。
2.普通中學(xué)在勞動技術(shù)教育方面的要求是(
A.使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識
B.培養(yǎng)學(xué)生的動手能力
C.使學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度
D.使學(xué)生初步懂得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營和管理
E.使學(xué)生具有一定的收集和利用商品信息的能力
參考答案:ABCDE
專家點評:普通中學(xué)在勞動技術(shù)教育方面的要求是：①通過科學(xué)技術(shù)知識的教學(xué)和勞動實踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣和艱苦奮斗的精神；②結(jié)合勞動技術(shù)教育，還可以教授學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識，使學(xué)生初步懂得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營和管理，了解當(dāng)?shù)氐馁Y源狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，以及國家的經(jīng)濟(jì)政策、法律法規(guī)，具有一定的收集和利用商品信息的能力。
三、填空題
1.1957年，
參考答案:毛澤東
專家點評;1957年，在生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造基本完成以后，毛澤東在最高國務(wù)會議上提出"我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。"
2.《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出"實施教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好
參考答案:素質(zhì)
專家點評:素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德智體美勞等方面全面發(fā)展。
一、單項選擇題
1.教育的最高理想是通過( )體現(xiàn)出來的。
A.課程目標(biāo)
2.確定教育目的的客觀依據(jù)是( )。
A.制定教育目的者的哲學(xué)觀念
C.制定教育目的者的理想人格
3.教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目標(biāo)的教育稱為( )。
A.德育
4.通過科學(xué)技術(shù)知識的教學(xué)和勞動實踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識和技能是普通中學(xué)在哪一方面的要求? (
A.勞動技術(shù)教育
C.德育
5.衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是( )。
A.教育方針
6.我國社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)是( )。
A.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說
C.人的各方面的和諧發(fā)展學(xué)說
7.美育最高層次的任務(wù)是( )。
A.培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀
C.形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力
8.教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了教育目的的(
A.導(dǎo)向
9.當(dāng)前我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育和( )。
A.體育
C.體育、美育、勞動教育
10.“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”是什么時期的教育目的? (
A.奴隸社會
C.清朝未年新學(xué)制改革之后
11.當(dāng)代中國教育的導(dǎo)向思想是(
A.素質(zhì)教育
12.培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)營養(yǎng)知識屬于普通中學(xué)在哪一方面的要求? (
二、多項選擇題
1.教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮以下哪些作用實現(xiàn)的? (
D.示范功能
2.教育目的的基本層次包括(
A.國家的教育目的
B.學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)
C.各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)
E教師的教學(xué)目標(biāo)
3.以下觀點屬于素質(zhì)教育的特點的是(
A.培養(yǎng)學(xué)生在德智體美勞等方面全面發(fā)展
B.教學(xué)過程中，強調(diào)"發(fā)現(xiàn)"知識的過程
C.重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
D.強調(diào)掌握知識的數(shù)量和準(zhǔn)確性
E.要堅持面向全體學(xué)生
三、填空題
1.1985年，《
2.創(chuàng)造美的能力既包括
3.
4.
5.教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是
6.江澤民總書記在全國科學(xué)技術(shù)大會上指出：
7.1995年，《
四、簡答題
1.什么是教學(xué)目標(biāo)?它和教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間有何關(guān)系?
2.普通中學(xué)在智育方面有哪些要求?
3.素質(zhì)教育的內(nèi)涵是什么?
五、論述題
1.試述全面發(fā)展教育思想與素質(zhì)教育的關(guān)系。
2.為什么說現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力?
難度提升強化訓(xùn)練
一、單項選擇題
1.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在20世紀(jì)末中國教育界的具體實踐是(
A.新課標(biāo)改革
C.教育的國際化走勢
2.體育是以( )為目標(biāo)的教育活動。
A.培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀
C.提升教育對象智慧
3.以下不屬于普通中學(xué)在美育方面的要求的是(
A.提高學(xué)生感受美的能力
B.形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力
C.培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力
D.培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、合作精神和堅強毅力
4.教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有(
A.控制作用
5.教育目的的性質(zhì)和方向是由( )決定的。
A.社會歷史發(fā)展的進(jìn)程
C.受教育者身心發(fā)展的客觀規(guī)律
6.素質(zhì)教育的重點是培養(yǎng)學(xué)生的(
A.高水平的智力
7.馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是( )。
A.接受工人、農(nóng)民再教育
B.從事腦力勞動或從事體力勞動
C.實行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合
D.既從事體力勞動，也從事腦力勞動
8.美國和蘇聯(lián)兩個政治制度不同的國家對教育目的有不同的表述，說明(
A.不同的社會制度有不同的發(fā)展目的
B.不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色
C.不同的社會制度有不同的教育目的
D.不同發(fā)展階段有不同的教育目的
9.中國當(dāng)代歷史上第一個以法律形式出現(xiàn)的教育目的是(
A.1957年毛澤東在最高國務(wù)會議上提出的教育方針
B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出的教育方針
C.1982年《中華人民共和國憲法》中的教育方針
D.1995年《中華人民共和國教育法》中的教育方針
10.素質(zhì)教育的時代特征是(
A.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
C.面向全體學(xué)生
11.美育即(
A.審美教育
12.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵是指(
A.德、智、體、美全面發(fā)展
B.個人在體力上的充分發(fā)展
D.個人的智力充分、自由地發(fā)展
二、多項選擇題
1.素質(zhì)教育強調(diào)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，因此素質(zhì)教育應(yīng)包括(
A.德育
D.美育
2.我國教育目的的基本特征有別于其他社會制度，概括起來有以下哪幾個方面? (
A.以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想
B.優(yōu)越的社會制度保證教育的極高的社會效益
C.教育目的有鮮明的政治方向
D.堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一
E.社會主義制度下的學(xué)生都可以獲得全面發(fā)展
3.普通中學(xué)在德育方面的要求是(
B.熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛勞動，熱愛科學(xué)
C.建立民主和法制的意識，養(yǎng)成實事求是、追求真理、獨立思考、勇于開拓的思維方法和科學(xué)精神
D.形成社會主義的現(xiàn)代文明意識和道德觀念
E.養(yǎng)成適應(yīng)改革開放形勢的開放心態(tài)和應(yīng)變能力
1. 2002年，江澤民同志在黨的
2. 1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就
3.根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為
4.教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是
5.教育目的具有
6.我國近代
7._
8.作為國力競爭的基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有
9.在現(xiàn)代教育的教學(xué)過程中，強調(diào)的是“
四、簡答題
1.簡述創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的基本思想。
2.制定教育目的的基本依據(jù)是什么?
3.普通中學(xué)在德育方面有哪些要求?
五、論述題
1.請結(jié)合實際談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育的理解。
2.教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義是通過哪些作用實現(xiàn)的?
參考答案及解析
同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練
1.B
2.D
3.B
4.A
5.D
6.A
7.C
8.B
教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果；檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度等工作，都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)進(jìn)行。
9.D 10.C 11.A 12.C 二、多項選擇題 1. ABE 2. ACE 3. ABCE 三、填空題 1.中共中央關(guān)于教育體制改革的決定 2.藝術(shù)美生活美 3.教育目的 4.教學(xué)目標(biāo) 5.普遍特殊 6.創(chuàng)新能力 7.中華人民共和國教育法 四、簡答題 1.教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段(如一節(jié)課、一個單元或一個學(xué)期)工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，它們彼此相關(guān)，但不能相互取代。目的與目標(biāo)不同，目標(biāo)可以測量，而目的是不能測量的。 2.智育是傳授學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。普通中學(xué)在智育方面的要求是：①幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，掌握相應(yīng)的技能和技巧；②發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力；③培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極的 心理品質(zhì)。 3.素質(zhì)教育的內(nèi)涵：①素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；②素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，實施素質(zhì)教育就要把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中；③ 素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育；④素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。 五、論述題 1.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，科學(xué)地概括了人類發(fā)展的規(guī)律，確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，揭示了人的發(fā)展的根本方向和條件，它為包括我國在內(nèi)的社會主義國家制定社會主義教育目的提供了正確的方法論的指導(dǎo)和重要理論依據(jù)。20世紀(jì)末在我國開始的“素質(zhì)教育”運動實質(zhì)上是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的具體實踐。 (1)馬克思主義個人全面發(fā)展教育思想是素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育思想就是個人智力、體力充分自由的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)腦力勞動和體力勞動的結(jié)合，在個人自我素質(zhì)(德、智、體)發(fā)展的同時，會做各種工作。素質(zhì)教育正是以全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)，把教育的著眼點放在全面提高人的各種素質(zhì)上。素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育指導(dǎo)思想和目標(biāo)是完全一致的。 (2)素質(zhì)教育的實質(zhì)是通過教育改革，真正實現(xiàn)個人全面發(fā)展目標(biāo)，使教育面向每一所學(xué)校、面向每一個學(xué)生、面向?qū)W生的每一個方面，把應(yīng)試教育主導(dǎo)下的淘汰教育、選拔教育變成基礎(chǔ)性、普及性、發(fā)展性教育。 2.重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點，以知識記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標(biāo)，它強調(diào)的是掌握知識的數(shù)量和準(zhǔn)確性，強調(diào)的是對過去知識的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識積累的過程。在這樣的教學(xué)過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視。 現(xiàn)代社會，知識創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動。知識的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過程中，強調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程，而不是簡單地獲得結(jié)果，強調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。 難度提升強化訓(xùn)練 一、單項選擇題 l.B 末中國教育界具體實踐的典型。 2.D 3.D 4.C 5.D 6.B 7.C 8.C 9.C “國家培養(yǎng)育年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?/p> 10.D 11.A 12.C 最能概括馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵。 二、多項選擇題 1.ABCDE 2.ACD 3. ABCDE 三、填空題 1.十六大 2.有理想有道德有文化守紀(jì)律 3.培養(yǎng)目標(biāo) 4.具體抽象目標(biāo)目的 5.歷史性階級性 6.梁啟超 7.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展 8.創(chuàng)新精神和能力 9.發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性探究 1.作為國力競爭的基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的新一代人才， 這是素質(zhì)教育的時代特征。 (1)創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。創(chuàng)新能力離不開智力活動，離不開大量具體的知識，但創(chuàng)新能力決不僅僅是智力活動，它不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運用，不僅表現(xiàn)為對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機會的敏銳性，是一種積極改變 自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。 (2)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成。對教育來說，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力應(yīng)成為教育活動的根本追求，成為素質(zhì)教育的核心。能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。 (3)重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。傳統(tǒng)教育把掌握知識本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識積累的過程。在這樣的教學(xué)過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視?，F(xiàn)代社會，知識的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過程中，強調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程，而不是簡單地獲得結(jié)果，強調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。 2. (1)教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。教育目的要反映生產(chǎn)力和科技發(fā)展對人才的需求，要符合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。不同的社會發(fā)展階段有不同的教育目的，不同的社會制度有不同的教育目的，不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色?？傊?，不同國家、不同時代的教育目的的制定，都受到當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟(jì)文化等因素的影響。因此，教育目的是社會需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。它反映了社會政治和社會生產(chǎn)的需求，體現(xiàn)了教育的歷史性、階級性和生產(chǎn)力的性質(zhì)。 (2)教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想。教育目的是一種理想，它同政治理想、社會理想等又緊密結(jié)合在一起，因此，從不同的哲學(xué)觀點出發(fā)就有不同的教育目的，如實用主義教育目的，要素主義教育目的，永恒主義教育目的，存在主義教育目的等。 (3)我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上的。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，指明了人的發(fā)展的必然規(guī)律，并為我們制定教育目的提供了理論依據(jù)。我們只有正確地理解馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，并結(jié)合當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實際情況，才能制定出科學(xué)的教育目的。 3.德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。普通中學(xué)在德育方面的要求是：①幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點和具有中國特色的社會主義理論；②熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛勞動，熱愛科學(xué)；③建立民主和法制的意識，養(yǎng)成實事求是、追求真理、獨立思考、勇于開拓的思維方法和科學(xué)精神；④形成社會主義的現(xiàn)代文明意識和道德觀念；⑤養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開放形勢的開放心態(tài)和應(yīng)變能力。 五、論述題 1.教育在綜合國力的競爭中處于基礎(chǔ)地位。因此，要以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，為實施科教興國的戰(zhàn)略奠定堅實的人才和知識基礎(chǔ)。 (1)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強調(diào)在教育中每個人都得到發(fā)展。每個人、每一位學(xué)生都能得到發(fā)展.不僅是民主的基本理念，而且是每一個人、每一個學(xué)生的基本權(quán)利，我們應(yīng)該尊重這種權(quán)利.保護(hù)這種權(quán)利.創(chuàng)造條件實現(xiàn)這種權(quán)利。 (2)素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德智體美等方面全面發(fā)展，要求必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。 (3)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育。不同的學(xué)生在認(rèn)知特征、興趣愛好、價值取向、創(chuàng)造潛能等方面各不相同，素質(zhì)教育強調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求；在此基礎(chǔ)上，又要重視學(xué)生個性的多樣性，對不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評價方案，從而把學(xué)生的差別性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個學(xué)生成為具有高度自主性、獨立性與創(chuàng)造性的人。 (4)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。創(chuàng)新能力是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)，創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的人才，這是素質(zhì)教育的時代特征。 2.教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮以下作用實現(xiàn)的： (1)教育目的的導(dǎo)向作用。教育目的一經(jīng)確立就成為人們行動的方向。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。 (2)教育目的的激勵作用。共同的目的一旦被人們認(rèn)識和接受，它不僅能指導(dǎo)整個實踐活動過程，而且能夠激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。 (3)教育目的的評價作用。教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。 評價學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效率，檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量，評價教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效益，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度等工作，都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)進(jìn)行。 因此，教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。它明確了教育對象未來的發(fā)展方向和預(yù)定的發(fā)展結(jié)果，指導(dǎo)著整個教育活動的開展，支配著教育工作的各個 方面和全過程。 第五章 一、單項選擇題 1.學(xué)生最主要的權(quán)利是（ A.名譽權(quán) 參考答案:C 專家點評:受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國一系列法律都對此進(jìn)行了規(guī)定，如《中華人民共和國憲法》規(guī)定“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。” 2.教師隨意對學(xué)生進(jìn)行搜查，對學(xué)生關(guān)禁閉，這侵犯了學(xué)生的( )。 A.身心健康權(quán) 參考答案:B 專家點評:人身自由指未成年學(xué)生有支配自己人身和行動的自由，非經(jīng)法定程序，不受非法拘禁、搜查和逮捕，如教師不得因為各種理由隨意對學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對學(xué)生關(guān)禁閉。 3.1966年，聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)該把教師工作視為 ( A.專門職業(yè)B.非獨立的社會職業(yè) C.獨立的社會職業(yè)D.非專門職業(yè) 參考答案:A 專家點評:1966年，聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)該把教師工作視為專門職業(yè)，認(rèn)為它是一種要求教師具備經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識及專門技能的公共業(yè)務(wù)。 二、多項選擇題 1.一般來說，教師所扮演的職業(yè)角色包括( A.授業(yè)、解惑者角色 C.研究者角色 E傳道者角色 參考答案:ABCDE 專家點評:一般說來，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個方面：傳道者角色、授業(yè)解惑者 角色、示范者角色、管理者角色、研究者角色、朋友角色。 2.新型的師生關(guān)系應(yīng)該是( )。 A.在人格上，學(xué)生與教師是民主平等的關(guān)系且強調(diào)教師的權(quán)威地位 C.師生關(guān)系是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系 D.在社會道德上，學(xué)生與教師是相互促進(jìn)的關(guān)系 E.以兒童為中心 參考答案:ACD 專家點評:強調(diào)教師的權(quán)威地位和以兒童為中心都不利于師生關(guān)系的發(fā)展，新型的師生關(guān)系應(yīng)該是人格平等，朋友式的友好幫助關(guān)系。 三、填空題 1. 1986年6月21日，我國國家統(tǒng)計局和國家標(biāo)準(zhǔn)局發(fā)布的《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類與代碼》中，各級各類教師被列入了“ 參考答案:專業(yè)、技術(shù)人員 專家點評:社會學(xué)者常常把職業(yè)劃分為專門職業(yè)與普通職業(yè)，教師職業(yè)屬于專門職業(yè)，教師是從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員。 2.教育工作的最大特布在于它的工作對象都是有思想、有感情的活動著的個體， 參考答案:師生關(guān)系 專家點評:師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。學(xué)校的教育活動是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關(guān)系維系下進(jìn)行的。因此，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的必要保證。 3. 《義務(wù)教育法》規(guī)定“國家、社會、學(xué)校和家庭依法保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利”，凡年滿 參考答案:六 專家點評: 《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，我國實行九年制義務(wù)教育。 四、簡答題 作為權(quán)利主體，學(xué)生享有哪些法律所規(guī)定的社會權(quán)利?應(yīng)履行哪些義務(wù)? 參考答案:學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項社會權(quán)利。學(xué)生享有的主要權(quán)利 概括起來有： (1)人身權(quán)。未成年人人身權(quán)是公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項權(quán)利。國家除了對未成年學(xué)生的人身權(quán)進(jìn)行一般保護(hù)外，還對未成年學(xué)生的身心健康權(quán)人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)等進(jìn)行特殊保護(hù)。(2)受教育權(quán)。受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國一系列法律都對此進(jìn)行了規(guī)定，如《中華人民共和國憲法》規(guī)定“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)?！?/p> 未成年學(xué)生作為法律的主體，在享有法律規(guī)定的各項權(quán)利的同時，也負(fù)有履行法律規(guī)定的各項義務(wù)?！吨腥A人民共和國教育法》中規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有：(1)遵守法律、法規(guī)； (2) 遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；(3)努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)川的遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)的管理制度。 專家點評:教育法規(guī)定，學(xué)生享有以下權(quán)利：(1)參加教育教學(xué)計劃安排的各種活動，使用教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書資料；(2)按照國家有關(guān)規(guī)定獲得獎學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金； (3)在學(xué)業(yè)成績和品行上獲得公正評價，完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書、學(xué)位證書；（4）對學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部門提出申訴，對學(xué)校、教師侵犯其人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益，提出申訴或者依法提起訴訟；(5)法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。 五、論述題 試論述教師職業(yè)的特點。 參考答案:教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。一般說來，教師的職業(yè)角色主 要有以下幾個方面： (1)傳道者角色。教師負(fù)有傳遞社會傳統(tǒng)道德、價值觀念的使命。教師對學(xué)生的“做人之道”、 “為業(yè)之道”、“治學(xué)之道”等也有引導(dǎo)和示范的責(zé)任。 (2)授業(yè)、解惑者角色。教師在掌握了人類經(jīng)過長期的社會實踐活動所獲得的知識、經(jīng)驗、技能的基礎(chǔ)上，對其精心加工整理，然后以特定的方式傳授給年輕一代，并幫助他們解除學(xué)習(xí)中的困惑，啟發(fā)他們的智慧，形成一定的知識結(jié)構(gòu)和技能技巧，使他們成為社會有用之才。 (3)示范者角色。教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。學(xué)生具有向師性的特點，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化的作用。 (4)管理者角色。教師是學(xué)校教育教學(xué)活動的組織者和管理者，需要肩負(fù)起教育教學(xué)管理的職責(zé)，包括確定目標(biāo)、建立班集體、制定和貫徹規(guī)章制度、維持班級紀(jì)律、組織班級活動、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等等，并對教育教學(xué)活動進(jìn)行控制、檢查和評價。 (5)朋友角色。在某種程度上，學(xué)生往往愿意把教師當(dāng)作他們的朋友，也期望教師能把他們當(dāng)作朋友看待，希望得到教師在學(xué)習(xí)、生活、人生等多方面的指導(dǎo)，希望教師能與他們一 起分擔(dān)痛苦與憂傷、分享歡樂與幸福。 (6)研究者角色。教師工作對象的千差萬別以及教學(xué)內(nèi)容的不斷發(fā)展變化，決定教師要以一種變化發(fā)展的態(tài)度來對待自己的工作對象、工作內(nèi)容，要不斷學(xué)習(xí)、不斷反思、不斷創(chuàng)新。 專家點評:社會、學(xué)校、家長和學(xué)生賦予教師多種多樣的職責(zé)、功能，要求教師根據(jù)社會不同方面的期望和要求，扮演不同的角色?？v觀整個教師角色的研究，雖然不同學(xué)者從不同角度探討過這個問題，也有不同見解，但是大致可以分為以上六種角色。 同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練 一、單項選擇題 1.良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的( A.前提條件 2.學(xué)生具有發(fā)展的可塑性和( A.潛在性 3.師生關(guān)系在本質(zhì)上是一種( A.朋友 4教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化的作用，體現(xiàn)了教師職業(yè)的( A.授業(yè)、解惑者 5.由于教師工作對象是充滿生命力的、千差萬別的活的個體，傳授的內(nèi)容是不斷發(fā)展變化著的人文、科學(xué)知識，所以教師還扮演著( A.研究者 6.( A.杜威 7.現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，教師在教育過程中起( A.引導(dǎo) 8.我國保護(hù)少年兒童權(quán)益的專項法律是( )。 A.《中華人民共和國教育法》 C.《兒童權(quán)利公約》 9.教師職業(yè)的最大特點是職業(yè)角色的( A.權(quán)威化 10.教師不得隨意宣揚學(xué)生的缺點或隱私，不得隨意私拆、毀棄學(xué)生的信件、日記，這屬于學(xué)生享有的( A.人格尊嚴(yán)權(quán) 二、多項選擇題 1.我國憲法和法律規(guī)定的未成年學(xué)生享有的合法權(quán)利包括( )。 A.身心健康權(quán) D.隱私權(quán) 2.1989年11月20日聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護(hù)兒童的基本原則包括( A.兒童利益最佳原則 C.尊重兒童觀點與意見原則 E.無歧視原則 三、填空題 1.學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是 2.身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的 3.嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種 4.教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等是教師的 5.教師的 四、簡答題 1.學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面? 2.如何理解師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系? 五、論述題 1.試述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。 2.我國獨生子女具有什么特點?如何針對其特點進(jìn)行教育? 難度提升強化訓(xùn)練 一、單項選擇題 1.對我國教師的權(quán)利和義務(wù)做出明確規(guī)定的是( A.《中華人民共和國教育法》 C.《中華人民共和國憲法》 2.學(xué)生希望得到教師在學(xué)習(xí)、生活、人生等多方面的指導(dǎo)，希望教師能與他們一起分擔(dān)痛苦與憂傷、分享歡樂與幸福，這體現(xiàn)了教師的( A.管理者 C.朋友 3.下列屬于我國學(xué)生不喜歡的教師品質(zhì)的是( )。 A.上課拖延時間 C.熱愛、同情、尊重學(xué)生 4.“道之所存，師之所存也”體現(xiàn)了教師職業(yè)的( )角色。 A.管理者 5.學(xué)生是教育活動的主體，要發(fā)揮學(xué)生的( A.主觀能動性 6.教師在建立班集體、維持班級紀(jì)律、組織班級活動、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等活動中扮演著( A.研究者 7.具有一定的研究能力屬于教師的( )。 A.學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) 8.精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能屬于教師的( )。 A.學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) 9.教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是:必須具有( A.品質(zhì)專業(yè) 10.學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的( 二、多項選擇題 1.教師優(yōu)良的個性品質(zhì)包括( A.有責(zé)任心 D.耐心周到 2.從我國的有關(guān)法律法規(guī)來看，國家在保證學(xué)生的受教育權(quán)方面負(fù)有重要責(zé)任，以下哪些方面是國家為此做出的努力? ( A.為所有學(xué)生提供正常的教育機會 C.關(guān)注殘疾學(xué)生，設(shè)立特殊的教育機構(gòu) E.學(xué)校無權(quán)因?qū)W生交不起學(xué)雜費或其他攤派費用而讓學(xué)生停學(xué)、退學(xué)或變相開除 三、填空題 1. 2.教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個體 3. 4.教師在對教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念是 5.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”說明教師必須具有一定的 四、簡答題 1.我國對中小學(xué)生的身份是如何定位的? 2.如何理解師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系? 3.為什么說教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響? 五、論述題 1.作為一名教師，你怎樣看待現(xiàn)代社會中的師生關(guān)系? 2.如何根據(jù)教師的成長過程促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展? 同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練 一、單項選擇題 l.B 此，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的必要保證。 2.D 3.D 4.B 5. A 6.D 7.B 8.B 9.B 10.D隱私權(quán)指學(xué)生有權(quán)要求私人的、不愿或不便讓他人獲知或干涉的、與公共利益元關(guān)的信息或生活領(lǐng)域不得外袖。 二、多項選擇題 1. ABCDE 2. ACDE 三、填空題 1.個體與環(huán)境的相互作用 2.生命健康心理健康 3.朋友式的友好幫助的 4.人格特征 5.專業(yè)素養(yǎng) 四、簡答題 1.學(xué)生首先是人，具有人的本質(zhì)屬性，是生活在一定的社會關(guān)系中，具有特定的社會屬 性的人，但學(xué)生也有自己特有的屬性。 首先，學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人。學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性，學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的相互作用。 其次，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動性的教育對象。學(xué)生是具有主觀能動性、具有不同特殊素質(zhì)的人。這種主觀能動性，表現(xiàn)在學(xué)生具有個人的愛好、興趣、追求，有個人的獨立意志等方面。 2.教育工作的最大特點在于它的工作對象都是有思想、有感情的活動著的個體，師生關(guān)系是教育活動中的基本關(guān)系，反映著不同的社會發(fā)展水平，也對教育工作者提出了不同的素質(zhì)要求。 首先，學(xué)生作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等的。要充分認(rèn)識到學(xué)生獨立的社會地位和法律地位，建立社會主義的新型師生關(guān)系。 其次，嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系以及是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系。在這種關(guān)系下，不僅師生關(guān)系和諧，而且學(xué)習(xí)效率高。傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系以及19世紀(jì)末以后出現(xiàn)的強調(diào)“以兒童為中心”的師生關(guān)系模式，對于學(xué)生活動的積極性和形成良好的師生關(guān)系都是不利的。 五、論述題 1.一名教師是否真正具備從事教師職業(yè)的條件，能否正確履行教師角色，根本在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。教師的專業(yè)素養(yǎng)包括教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教師的教育專業(yè)素養(yǎng)。 (1)教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求，包 括以下幾個方面： 第一，精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能。教師應(yīng)該對所教學(xué)科的基本知識能廣泛而準(zhǔn)確的掌握，對基本的技能能熟練運用，對學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)能深入的理解。 第二，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識。包括學(xué)科間的相關(guān)點、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系等。 第三，了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。包括了解學(xué)科發(fā)展的歷史、趨勢和動向，學(xué)科研究的最新成果；了解推動學(xué)科發(fā)展的因素，該學(xué)科對人類社會發(fā)展的價值及在社會生活、生產(chǎn)實踐中 的表現(xiàn)形態(tài)。 第四，了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。包括領(lǐng)悟獨特的認(rèn)識世界的視角、域界、層次及思維的工具和方法，熟悉學(xué)科內(nèi)科學(xué)家創(chuàng)造發(fā)明的過程及成功的原因，學(xué)習(xí)科學(xué)家身 上展現(xiàn)出來的科學(xué)精神和人格力量。 (2)教師的教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的職業(yè)是教書育人，因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個方面： 第一，具有先進(jìn)的教育理念。教師要具有熱愛學(xué)生、忠誠黨的教育事業(yè)、愿意終生從事教育工作的教育信念;教師要具有符合時代特征的教育觀、學(xué)生觀。時代特征的教育觀要求對教育功能有全面的認(rèn)識，全面理解素質(zhì)教育;時代特征的學(xué)生觀要求全面理解學(xué)生的發(fā)展，理解學(xué)生全面發(fā)展與個性發(fā)展、全體發(fā)展與個體發(fā)展、現(xiàn)實發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。 第二，具有良好的教育能力。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求，比如語言表達(dá)能力。語言是教師從事教育工作的重要工具，是傳播知識和影響學(xué)生的重要手段。沒有較強 的語言表達(dá)能力的教師，很難成為一名優(yōu)秀的教師。 第三，具有一定的研究能力。重視進(jìn)行科研的教師，在教學(xué)過程中能夠融進(jìn)自己的思想感情，激勵學(xué)生的探索精神。教師的研究還包括教育研究，通過教育研究不斷改進(jìn)自己的教 育教學(xué)工作，促進(jìn)學(xué)生的更大發(fā)展。 2.1979年我國政府實行計劃生育以來，獨生子女的數(shù)量與日俱增。獨生子女的特殊性在于，他是家庭中新一代的唯一成員，因而處于優(yōu)越地位。在其成長過程中有明顯的特點： 第一，生理條件比較優(yōu)越。獨生子女從小得到家庭的精心照顧，營養(yǎng)條件較好，因而普遍身體發(fā)育好、成長快。第二，智力發(fā)展較早，知識面寬。現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)證明，頭胎兒的遺傳素質(zhì)有一定優(yōu)勢。同時，家庭為其提供了較好的智力發(fā)展條件。家長對獨生子女的教育比較重視，精力與條件都較好。家長總是擠出時間帶孩子參觀、做游戲、教孩子學(xué)習(xí)、供給智力開發(fā)的各種玩具，故獨生子女智力早熟、興趣廣泛、知識面寬。第三，獨生子女享有父母充分的愛，在充滿愛的陽光中成長的幼兒個性發(fā)展是健全的。多數(shù)幼兒容易形成活潑、開朗、大方、敢說、敢想的性格特點，有利于幼兒智力和才能的發(fā)展。第四，由于是家中的“獨苗”，有些家庭對子女過于溺愛，導(dǎo)致獨生子女行為習(xí)慣上的缺欠較為突出。 針對獨生子女的這些特點，我們應(yīng)采取以下教育措施： 第一，樹立科學(xué)全面的教育思想，揚長補短。要克服只重視智力開發(fā)，忽視思想品德和 行為習(xí)慣培養(yǎng)的傾向。 第二，重視家庭教育，避免“四二一綜合癥”給孩子帶來的消極影響。家庭教育中，千萬不要將孩子置于家庭的特殊地位。不要讓孩子在思想上形成“以我為中心”的意識，對孩子教育堅持一致性和連貫性原則。 第三，學(xué)校要加強集體主義和勞動教育，用“群”的功能彌補“獨”的缺陷。引導(dǎo)獨生子女與同伴處好關(guān)系，學(xué)會關(guān)心照顧別人，積極參加集體活動。同時，引導(dǎo)他們參加力所能及的勞動，培養(yǎng)勞動習(xí)慣和熱愛勞動的情感。 難度提升強化訓(xùn)練 一、單項選擇題 1.D 2.C 3.A 4.D 5.A學(xué)生是教育活動的主體，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。 6.D 7.C 8.A 9.C 10.C 二、多項選擇題 1. 2. 三、填空題 1.《中華人民共和國教師法》 2.社會化 3.教育能力 4.教育理念 5.研究 四、簡答題 1.我國80年代以來，隨著有關(guān)法律的相繼頒布，初步明確了教育領(lǐng)域中中小學(xué)生的身份和法律地位。從有關(guān)涉及學(xué)生的法律法規(guī)看，對中小學(xué)生身份的定位是從三個層面進(jìn)行的：第一個層面，中小學(xué)生是國家公民；第二個層面，中小學(xué)生是國家和社會未成年的公民；第三個層面，中小學(xué)生是接受教育的未成年公民。因此，中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級各類中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C構(gòu)中接受教育的未成年公民。 2.在教育內(nèi)容的教學(xué)上，教師與學(xué)生的關(guān)系是一種授受關(guān)系，教師處于教育和教學(xué)的主 導(dǎo)地位。 首先，從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。無論是在知識上、智力上，還是在社會生活經(jīng)驗上，教師之于學(xué)生有明顯的優(yōu)勢。教師的任務(wù)是發(fā)揮這種優(yōu)勢，幫助學(xué) 生迅速掌握知識、發(fā)展智力、豐富社會經(jīng)驗。 其次，學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。我們的教育要培養(yǎng)主動發(fā)展的人，就必須充分調(diào)動個體的主動性，個體身心的發(fā)展是教師、家庭、社會等外在因 素通過學(xué)生內(nèi)在因素起作用的結(jié)果。 第三，對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終是要促成學(xué)生能夠不再依賴于教師，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會判斷，學(xué)會選擇，因此我們要鼓勵學(xué)生善于根據(jù)變化著的實際情況有所判斷，有所選擇，有所發(fā)揮。 3.學(xué)校的教師對學(xué)生的發(fā)展有著特別的意義。教育工作者作為一個人，作為社會中的一個人，對成長中的兒童和育少年有著巨大的又是潛移默化的影響。但這種精神上的、道德上的影響并不是靠說教就能產(chǎn)生的。精神需要精神的感染，道德需要道德的濡化，一位教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會對學(xué)生產(chǎn)生終身影響。 同樣，學(xué)生不僅對教師的知識水平、教學(xué)水平作出反應(yīng)，對教師的道德水平、精神風(fēng)貌更會作出反應(yīng)，用各種形式表現(xiàn)他們的評價和態(tài)度。這對從事教育工作的人來說確實是其他任何職業(yè)都無法比擬的精神挑戰(zhàn)。 五、論述題 1.師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。學(xué)校的教育活動是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關(guān)系維系下進(jìn)行的。因此，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的必要保證。 首先，師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系。在教育內(nèi)容的教學(xué)上，教師與學(xué)生的關(guān)系是一種授受關(guān)系，教師處于教育和教學(xué)的主導(dǎo)地位。作為處于主導(dǎo)地位的教師，能否正確地處理這種授受關(guān)系在相當(dāng)大的程度上決定了教育的水準(zhǔn)和質(zhì)量。(1)從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。無論是在知識上、智力上，還是在社會生活經(jīng)驗上，教師之于學(xué)生都有明顯的優(yōu)勢。教師的任務(wù)是發(fā)揮這種優(yōu)勢，幫助學(xué)生迅速掌握知識、發(fā)展智力、豐富社會經(jīng)驗；(2)學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。我們的教育所培養(yǎng)的是生動活潑主動發(fā)展的個體，是具有主人翁精神的全面發(fā)展的人。要培養(yǎng)主動發(fā)展的人，就必須通過師生互動，充分調(diào)動個體的主動性；(3)對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。教師的職責(zé)是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終是要促成學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會判斷，學(xué)會選擇，因此我們要鼓勵學(xué)生善于根據(jù)變化著的實際情況有所判斷，有所選擇，有所發(fā)揮。 其次，師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系。(1)學(xué)生作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等的；(2)嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系。 第三，師生關(guān)系在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。(1)師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人一人關(guān)系。從教學(xué)的角度看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色的互動關(guān)系，學(xué)校也是社會，從社會角度看，師生關(guān)系在更深刻意義上是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會互動關(guān)系；(2)教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響。教師對于學(xué)生的發(fā)展有著特別的意義。教育工作者作為一個人，作為一個社會中的人，對成長中的兒童和育少年有著巨大的又是潛移默化的影響。同時，學(xué)生對教師的知識水平以及對教師的道德水平、精神風(fēng)貌等作出的反應(yīng)也深深地影響著教學(xué)者。 2.教師的專業(yè)發(fā)展主要通過新教師的人職輔導(dǎo)和在職培訓(xùn)兩條途徑來實現(xiàn)。 (1)新教師的入職輔導(dǎo)。新教師的人職輔導(dǎo)是一個安排有序的實施過程，意在專門向新教師提供至少為期一年的系統(tǒng)而持續(xù)的幫助，使之盡快適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)入角色。經(jīng)常采取的策略是安排有經(jīng)驗的導(dǎo)師進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)，并與之分享經(jīng)驗。 (2)教師的在職培訓(xùn)。現(xiàn)代社會的急劇變化，要求教師能夠認(rèn)清新的形勢，從容迎接新的挑戰(zhàn)；教育改革的日益頻繁，需要不斷地向教師隊伍注入新的思想活力。教師的在職培訓(xùn)是一個十分廣闊的活動范圍，主要包括：①與工作結(jié)合的活動，即在工作過程中進(jìn)行的活動，如課堂教學(xué)觀摩；②與工作有關(guān)的活動，即與工作有關(guān)但不發(fā)生于正在進(jìn)行的工作中的活動，如課外的相互研討、進(jìn)修。這些活動是一種專業(yè)活動，服從于專業(yè)發(fā)展的需要。除此之外，還有一些在職培訓(xùn)活動服務(wù)于教師個體發(fā)展的需要，這種發(fā)展可能是也可能不是與工作有關(guān)的，其對教學(xué)的作用可能是也可能不是立刻就顯現(xiàn)的，如對教師進(jìn)行電腦培訓(xùn)。
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