作者:潘長宏
2022年10月4日
話說我國近代史上第二十五件重大事件是：1915-1923年，新文化運(yùn)動。
大家可能看過的知道了有一部電視劇中展現(xiàn)的歷史事件就是新文化運(yùn)動。這部電視劇叫《覺醒年代》。
余以為，新文化運(yùn)動是一場意義非凡的運(yùn)動，它不同于以前或以后的運(yùn)動，它站在一個特殊的歷史時點(diǎn)之上，是英勇的中國人民中的無數(shù)追求理想和信念的人們，勇于犧牲自我的運(yùn)動?？梢哉f先驅(qū)者們對前途看得是不太清楚，有的對自己的犧牲是否有意義可能還很含糊著，可他們認(rèn)為，只要有百分之一的希望，就要大刀闊斧改造中國，將沉睡在黑暗中的國民喚醒，面對各方勢力的阻撓，他們從未動搖，為了自己的信念與理想，不斷奔波。這場運(yùn)動，既有時代變化所帶來的新，也有中華民族自古以來亙古不變、頑強(qiáng)不息的精神。
讓我們回到那個時點(diǎn)上來看一看。1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，揭開了新文化的序幕。先進(jìn)的知識分子紛紛開始各抒所見，在喚醒民智、清除愚昧的運(yùn)動中發(fā)揮自己的力量。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等人成為新文化運(yùn)動的主力和領(lǐng)導(dǎo)者。自古以來關(guān)于文化和思想的運(yùn)動大大小小數(shù)不清楚，為什么1915年的這場運(yùn)動能被稱為新文化運(yùn)動呢？
第一、余以為是----思想新
近代以來，先進(jìn)的知識分子為了尋求救國之路不斷探索不斷碰壁。在接連戊戌變法和辛亥革命的失敗后，黑暗再度籠罩中國，先進(jìn)的知識分子陷入黑暗與迷茫之中。一些先進(jìn)的知識分子認(rèn)為，中國的自救僅僅是少部分人的自救，大多數(shù)民眾處于隔岸觀火的態(tài)度，所以要真正地救中國，就要開民智，換民心，從黑暗中幻想喚醒大眾，改造中國的國民性。于是，以陳獨(dú)秀為首的這批先進(jìn)知識分子決心發(fā)動一場普及大眾的思想啟蒙運(yùn)動。與之前的運(yùn)動不同，新文化有其鮮明的旗幟和口號。他們在《新青年》中提出以科學(xué)和民主為口號，即所謂的“德先生”和“賽先生”。他們提倡科學(xué)、反對專制，提倡科學(xué)、反對封建迷信。在被封建制度壓迫千年和軍閥時期變本加厲的封建禮教壓迫之下。此時中國民眾的思想并不適合“建設(shè)西洋式之新國家”，所以新文化運(yùn)動的目的就是掃除這些障礙，批判禮教，批判孔儒，“打倒孔家店”，主張男女平等，解放個性，宣傳科學(xué)和民主就是他們清障的工具。
那么第二、就應(yīng)該說是：文化新
在文化方面，他們舉起“文學(xué)革命”的大旗，反對文言文，提倡白話文，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。在他們看來，文言文對于大多數(shù)未受教育的百姓來說沒有意義，因?yàn)樗麄儾⒉荒芡耆斫馕难晕牡囊馑?，這不是大眾都能接受和理解的文學(xué)，白話文才是開民智的最佳選擇。當(dāng)魯迅先生趴在地上，不眠不休地寫出中國第一篇白話文長篇小說——《狂人日記》時，白話文小說正式問世。同時也隨著胡適與守舊派知識分子的文學(xué)爭論，白話文的影響力逐漸擴(kuò)大，這一文體在這時得到了極大的宣傳。先進(jìn)的知識分子不再利用文言文的文體進(jìn)行文化宣傳的思想喚醒，白話文文體成為了《新青年》雜志的主要文體。此時的文化，對于處于社會底層的勞動人民來說不再是陽春白雪。底層百姓不用他人的幫助便可讀懂文章。同時李大釗等人還開辦工人夜晚補(bǔ)習(xí)班，極力說服工人參加，免費(fèi)提高工人階級的知識水平。這一文學(xué)改革，以百姓的方式，將西方先進(jìn)思想融入百姓的意識中，同時改變百姓的封建傳統(tǒng)思想，使得各個階級都能感受到改革的浪潮。思想解放帶來文化解放，文化解放又促進(jìn)了思想的解放。
對于宣傳文化的內(nèi)容，不同之前的運(yùn)動，新文化運(yùn)動并不是一味地宣傳西方思想和文化，同時它還肩負(fù)著宣傳中國傳統(tǒng)文化的重任。同時對于傳統(tǒng)文化也并不是一味地宣傳，而是加以區(qū)別，宣傳優(yōu)秀的、符合當(dāng)時國情的文化，并不是全盤否定或全盤接受。相對之前的文化思想運(yùn)動，新文化運(yùn)動宣傳的內(nèi)容更加理智和成熟，更能認(rèn)識到自身的優(yōu)缺點(diǎn)和外來思想文化與本國的適應(yīng)性。
第三、應(yīng)該說是運(yùn)動發(fā)生的時間相當(dāng)特殊：
新文化運(yùn)動始于1915年，止于1923年，持續(xù)了八年的時間。1919年五四運(yùn)動以前的新文化運(yùn)動是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭，這與當(dāng)時的歷史背景息息相關(guān)，是當(dāng)時絕大多數(shù)文化運(yùn)動的性質(zhì)。但在1919年五四運(yùn)動爆發(fā)以后，新文化運(yùn)動的宣傳方向就發(fā)生了變化。巴黎和會的外交失敗，俄國十月革命的爆發(fā)和布爾什維克黨的勝利，改變了李大釗等先進(jìn)知識分子的救國理念。社會主義和馬克思主義傳入中國。
隨著文化運(yùn)動后期所爆發(fā)五四運(yùn)動的持續(xù)推進(jìn)，一個新的階級——工人階級正式登上政治舞臺，并且成為了五四運(yùn)動的主力軍。在這一場運(yùn)動中，群眾的參與度是是史上前所未有的，是一場十分廣泛的愛國主義運(yùn)動，全員罷工反對政府簽訂喪權(quán)辱國條約，各個階層相互援助、支持，結(jié)合了工、農(nóng)、商及知識分子和學(xué)生，社會各個階級的參與都十分踴躍，拉開了全民族及各階級反帝反封建運(yùn)動的序幕。并且在這場運(yùn)動中，反帝反封建的目標(biāo)也是最明確的，結(jié)果也是最徹底的。在這場熱情高漲的運(yùn)動中，極高的參與度極大地促進(jìn)了民眾思想的解放，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為后來中國共產(chǎn)黨的成立提供了發(fā)展條件和思想基礎(chǔ)，這也是共產(chǎn)黨史上的重要事件之一。工人階級登上政治舞臺，民眾的力量得到了充分的調(diào)動，馬克思主義和社會主義得到了極大的宣傳。這是這場運(yùn)動的焦點(diǎn)，這為國人尋求救國之路指明了一條方向。
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