作者：潘長宏
2022年1月9日
這是本人看學(xué)習(xí)時(shí)，從《大學(xué)、中庸、孟子、論語、禮記、春秋、周易、詩經(jīng)、尚書》這就是人們所說的流芳百世的，國學(xué)四書五經(jīng)，中提取出來的精典名句，把其原文與釋義分享給朋友們，讓大家對此有一個(gè)清淅的了解。今天和大家分享《中庸部》分精髓。
四書五經(jīng)六藝，這是我國的國學(xué)部分文獻(xiàn)。當(dāng)然國學(xué)部分還有諸子百家等文獻(xiàn)資料。還有其它的有關(guān)儒、釋、道家學(xué)說等等。如果要總括起來說，國學(xué)是指中國歷代的文化傳承和學(xué)術(shù)記載，包括中國古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等。狹義國學(xué)則是指中國古代學(xué)說，其代表是先秦諸子的思想及學(xué)說，包括儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等。國學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，它涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。中國歷史上“國學(xué)”是指以“國子監(jiān)”為首的官學(xué)，自 “西學(xué)東漸”后相對西學(xué)而言泛指“中國傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)”。四書是指《大學(xué)》《中庸》《論語》和《孟子》； 五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，其實(shí)本來應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。六藝的說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。
【原文】-天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
【釋義】-天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。
【原文】-好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。
【釋義】-喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚(yáng)人們的善行；善于把握事情的兩個(gè)極端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/span>
【原文】-博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
【釋義】-廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。
【原文】-自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
【釋義】-由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結(jié)果。真誠就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
【原文】-中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。
【釋義】-“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規(guī)律。
【原文】-天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
【釋義】-天下和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。
【原文】- 君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。
【釋義】-君子依據(jù)中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。
【原文】-上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。
【釋義】-對上不抱怨老天，對下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。
【原文】- 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
【釋義】-好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
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