不過(guò)，這樣的支撐下面還有更隱蔽和重要的部分。如果說(shuō)這些支撐是地面上的主架構(gòu)的話，其核心在地下的地基。缺失穩(wěn)定的地基，地上的部分無(wú)法承受任何外界的擾動(dòng)，如沙上的城堡。
什么才是心理行為教育的核心或地基呢？真實(shí)。
在我們這幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我們感受到的是, 許多孩子已經(jīng)不夠真實(shí)了。他們或許很早就接觸新教育, 然而也正因?yàn)檫@樣, 新教育的很多話語(yǔ)對(duì)他們來(lái)說(shuō)就變成了符號(hào), 嚴(yán)重點(diǎn)說(shuō), 就是新教育體制化了, 許多孩子在回答問(wèn)題的時(shí)候可能都一套一套的, 說(shuō)起來(lái)頭頭是道, 但做出來(lái)根本不是那么回事, 甚而至于陽(yáng)奉陰違。為什么本該純真的孩子卻變得虛假？造成這種現(xiàn)象的原因是什么呢？跟成年人不同，對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，他的頭腦中還沒(méi)有形成明晰的道德觀念，他的行為的動(dòng)機(jī)更多的是趨利避害。假如當(dāng)他表達(dá)出真實(shí)的自己的時(shí)候不被接納，甚至遭到指責(zé)和批評(píng)，那久而久之他就不會(huì)愿意去表達(dá)了。具體到新教育，很可能就是某些家長(zhǎng)或者老師盲目模仿今日學(xué)堂的做法而忽略孩子具體的情況, 一味地要求孩子做到我們希望的樣子卻忽略孩子真正的需求, 將我們希望孩子具備的品質(zhì)教條化地硬性要求孩子,等等。而一個(gè)無(wú)法表現(xiàn)真實(shí)的自己的孩子, 根本談不上同理心和感受力,長(zhǎng)此以往,孩子就會(huì)忽略內(nèi)心的聲音而傾向于用頭腦去分析判斷, 造成心腦的分裂。這是我們絕不愿看到的?！拔镉斜灸?事有終始”,“真實(shí)”是所有品性的基礎(chǔ)。所以,我們會(huì)鼓勵(lì)孩子做真實(shí)的自己,允許他們表達(dá)自己真實(shí)的需求, 假如他們的需求不能被滿足,也需要讓他們了解為什么,幫助孩子分析原因,盡量讓他們自己做出決定并承擔(dān)后果,而不是忽略孩子的需求,甚至假裝孩子的需求不存在。
讓我用一個(gè)事例來(lái)說(shuō)明。
本學(xué)期開(kāi)學(xué)不久，在有次分零食的時(shí)候孩子們發(fā)現(xiàn)少了一顆糖。當(dāng)時(shí)老師沒(méi)在意，以為是不小心碰到哪兒了，但第三天卻發(fā)現(xiàn)，這個(gè)糖紙出現(xiàn)了在某宿舍的垃圾桶里。這引起了我們的重視。我們先調(diào)看了監(jiān)控，發(fā)現(xiàn)確實(shí)是有個(gè)孩子在分零食的時(shí)候趁人不注意裝進(jìn)了自己口袋，但糖紙是在他對(duì)面的房間垃圾桶里發(fā)現(xiàn)的。從他的動(dòng)作的熟練度和發(fā)現(xiàn)糖紙的時(shí)間、地點(diǎn)判斷，孩子絕不是第一次做這樣的事情，但在學(xué)堂，這確實(shí)是第一次出現(xiàn)。因?yàn)閯傞_(kāi)學(xué)一周，對(duì)孩子并不了解，也沒(méi)有建立起信任的基礎(chǔ)，因此我們并沒(méi)有公開(kāi)，而是告訴大家，我們發(fā)現(xiàn)少了一顆糖，我們希望能夠知道是誰(shuí)吃掉了它，希望大家私下談話的時(shí)候告訴老師。 為了避免這個(gè)孩子不敢找老師暴露自己，我們安排了老師一個(gè)一個(gè)地和孩子談話，避免讓其他孩子猜出來(lái)是誰(shuí)，也避免這個(gè)孩子感受不必要的壓力。
這個(gè)孩子在談話中告訴老師，她很想吃糖，所以拿了。問(wèn)她之前有過(guò)這樣的不屬于自己的食物，拿來(lái)吃的現(xiàn)象嗎？父母是怎么做的呢？她說(shuō)父母就是告訴她不能這么做。別的也沒(méi)有做什么。老師告訴他小孩子犯饞很正常，想吃零食也很正常，但不經(jīng)過(guò)允許就拿別人的東西吃是不對(duì)的。孩子表示，知道自己錯(cuò)了，但又提出一個(gè)要求，能不能不告訴家長(zhǎng)？老師說(shuō)，作為父母，他們有權(quán)利知道實(shí)際情況，他們知道后，也可以幫助你改掉這個(gè)毛病。孩子又說(shuō)，能不能跟爸爸說(shuō)，他知道以后不要那么兇地兇自己？聊天中我們得知，孩子的父親對(duì)待他是非常嚴(yán)厲的，管束很多，特別是因?yàn)楹⒆悠⑽副容^弱，所以家長(zhǎng)對(duì)零食限制得非常嚴(yán)格，同時(shí)孩子如果犯了錯(cuò)，卻沒(méi)有相應(yīng)的規(guī)則約束，只是用情緒來(lái)處理。因此孩子既沒(méi)有體驗(yàn)到不當(dāng)行為導(dǎo)致的不良結(jié)果，心中又充滿了害怕犯錯(cuò)被發(fā)現(xiàn)的恐懼。實(shí)際上，孩子嘴饞只是表象，更重要的是她因?yàn)樽约旱恼Ｐ枰淮直┚芙^，所以感受不到父母的愛(ài)，導(dǎo)致匱乏感。假如通過(guò)正常的渠道孩子無(wú)法得到滿足，那么孩子就會(huì)通過(guò)非正常的手段獲得他想要的東西，尤其是當(dāng)他采用非正常的手段并沒(méi)有什么不良結(jié)果的時(shí)候。
我們知道，很多孩子一旦出現(xiàn)了類似的行為，改正就很不容易。有些甚至好幾年也得不得糾正。原因就是產(chǎn)生問(wèn)題的根源沒(méi)有得到解決。孩子有不當(dāng)行為，決不是他一個(gè)人的錯(cuò)，需要父母老師等環(huán)境和他自己幾方面的努力才能改正。那么原則就是：誰(shuí)的責(zé)任誰(shuí)承擔(dān)。老師告訴孩子，我們會(huì)跟你的父母溝通，讓他們改他們的錯(cuò)誤，你來(lái)改你的錯(cuò)誤，承擔(dān)你的責(zé)任。那么父母這邊，他們是愛(ài)你的，只是表達(dá)的方式有錯(cuò)，你可以直接告訴他們，跟他們要，讓他們寄過(guò)來(lái)零食，老師會(huì)給你安排單獨(dú)的時(shí)間和地方一個(gè)人吃。但是這次你也確實(shí)是犯了錯(cuò)，因此根據(jù)學(xué)堂的規(guī)則，一天不能吃零食。而且我們也主動(dòng)說(shuō)為他保密，不告訴其他的孩子。從孩子的反應(yīng)看，孩子是完全接受的。后來(lái)我們跟父母溝通，父母也進(jìn)行了真誠(chéng)有效的反思，及時(shí)回應(yīng)了孩子的需求，把零食寄了過(guò)來(lái)。但是神奇的是，零食收到以后，老師找過(guò)孩子兩次，告訴他零食到了，孩子反而并沒(méi)有去吃，老師第三次問(wèn)的時(shí)候，孩子還有點(diǎn)不好意思地說(shuō)“不喜歡自己一個(gè)人吃，感覺(jué)不好”，這說(shuō)明孩子的內(nèi)心已經(jīng)不再需要零食去彌補(bǔ)匱乏感了。
這個(gè)調(diào)整為什么會(huì)這么有效呢？因?yàn)樽鹬亓撕⒆拥恼?，我們了解孩子不良行為的發(fā)展過(guò)程，尊重了事情的真相。
此事中，孩子確實(shí)不應(yīng)為他的不良行為負(fù)起全部的責(zé)任，我們看到了她的需要，這樣她得到了理解和接納。同時(shí)我們也告訴她這樣的行為不合適，她也得到了教育。但這一切的前提是，父母愿意承擔(dān)孩子這個(gè)錯(cuò)誤中他們的責(zé)任。我們知道，一個(gè)好習(xí)慣的養(yǎng)成需要時(shí)間，要改掉一個(gè)不好的習(xí)慣則需要更長(zhǎng)的時(shí)間，既然我們能夠理解孩子行為背后的心理原因，那么是不是也能夠理解，心理因素的糾正需要家長(zhǎng)和老師付出更多的愛(ài)心和耐心呢？實(shí)際上，當(dāng)我們能夠看清楚真相，看到孩子的不當(dāng)行為的源頭，看到孩子內(nèi)心的感受和需要，我們油然而生的，是慈悲心，我們知道，孩子的種種不當(dāng)行為，實(shí)際上都是在告訴我們“我迷路了，我需要幫助”，在這個(gè)時(shí)候，父母和老師如果不能伸出援助之手，孩子又能依靠何人呢？
同時(shí)也提醒大家，我們分享的這個(gè)案例是個(gè)個(gè)例，事實(shí)上，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，即便是同樣的不當(dāng)行為，其源頭的心理因素也不一定一樣，何況還有不同的家庭教育的背景，因此即便是成功的案例也不能夠完全照搬，一定要根據(jù)孩子的具體情況來(lái)把握。要做到這一點(diǎn)，唯有用心。
如果父母遇到孩子的錯(cuò)誤，無(wú)論錯(cuò)誤是什么，一概告訴孩子錯(cuò)誤都在他身上。這樣逃避思考，逃避家庭的問(wèn)題，或是逃避社會(huì)或大環(huán)境的問(wèn)題。生活在這樣的家庭中，孩子大概率會(huì)備受壓抑，其人性很難獲得正常的發(fā)展，心靈也會(huì)被扭曲。
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地基1：真（最基礎(chǔ)的、最底層的地基）
地基2：勤快/精進(jìn)
地基3：積極樂(lè)觀
地基是什么？最最底層是真實(shí)真誠(chéng)。
為什么真是一切心理行為教育的核心呢？
讓我們想像一下，假如沒(méi)有真實(shí)的善良，是什么？偽善；沒(méi)有真實(shí)的美麗，是什么？整容，談不上打動(dòng)人心。真善美，真是基礎(chǔ)。沒(méi)有真，善和美無(wú)法存在。偽善之人比小人和惡人更惡，因?yàn)樗浅ｋy以識(shí)別。
偽善其可怕之處在于它讓人毫無(wú)覺(jué)察，而真惡，雖然也不是什么好事，但最起碼它表露在外，令人在和其不期而遇的時(shí)候能夠有所察覺(jué)、有所防備。而偽善之人非常注意自己的形象，披著善良的外衣，讓人不知不覺(jué)，防不勝防。偽裝的善是最可怕的惡，其邪惡就像隱藏在美麗花叢中的響尾蛇，具有極大的欺騙性。他們?yōu)榱搜陲椬约旱膼?，非常在乎外表的“善”。即使我們暫時(shí)沒(méi)有教會(huì)孩子學(xué)會(huì)善良，也不要明知孩子偽裝而容許孩子走上偽善之路。
心理學(xué)中對(duì)偽善有更深刻的闡述。偽善的人最大的問(wèn)題是他們不承認(rèn)自己的不善，他們極力逃避自己良心的譴責(zé)，逃避罪惡感，不敢面對(duì)自己的錯(cuò)誤，不敢承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，不僅如此，他們常常通過(guò)尋找替罪羊來(lái)掩蓋自己的問(wèn)題，會(huì)以毀滅別人（這個(gè)別人經(jīng)常是身邊人）的方式來(lái)逃避責(zé)任。他們喜歡用道德來(lái)標(biāo)榜自己，卻用道德綁架別人，干涉別人，影響別人。
真實(shí)有很多層面的理解。上面的真實(shí)是出自真心。真實(shí)還意味著說(shuō)真話，做真人，真實(shí)地面對(duì)自己的錯(cuò)誤和不足。真相不會(huì)傷人，謊言卻會(huì)?！渡儆腥俗叩穆贰防镎f(shuō)到，哪里有謊言，哪里就有扭曲的心靈。如果繼續(xù)追問(wèn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切謊言都是為了逃避問(wèn)題和痛苦。所謂的心理療愈，其實(shí)就是鼓勵(lì)說(shuō)真話的游戲。心理醫(yī)生最重要的任務(wù)，就是讓患者說(shuō)出真話。長(zhǎng)時(shí)間的自欺欺人，使人的愧疚積聚，就會(huì)導(dǎo)致心理疾病。但是，說(shuō)出真話、面對(duì)真相需要勇氣。
如果大家對(duì)能量層級(jí)有了解的話，就知道，長(zhǎng)期處在低于200層級(jí)的情緒狀態(tài)中，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是破壞性的；據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上85% 的人能級(jí)都處于200以下（1994年的測(cè)量結(jié)果）。具體的說(shuō)，現(xiàn)在（到2006年止）是78%的總?cè)丝?。乍看之下，這個(gè)數(shù)字好像不太可信，但是如果我們悉心觀察全球形勢(shì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人只能勉強(qiáng)維持生計(jì)。很多人悲觀絕望（50），很多人生活在恐懼（100）中，還有很多人被欲望（125）驅(qū)使，在不斷忙碌；滿足欲望帶來(lái)的成功，最好的結(jié)果，也不過(guò)是導(dǎo)致驕傲（175）。這些都是在200以下。高于200的，則具有建設(shè)性的能力。勇氣，能量值200，是一個(gè)人走出負(fù)能量，邁入正能量的第一個(gè)階段，自此他才會(huì)步入積極的內(nèi)心世界。這一水平意味著成長(zhǎng)和受教育成為可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
研究表明，人的一生中，個(gè)體從一個(gè)層級(jí)改變?yōu)榱硪粋€(gè)層級(jí)是很常見(jiàn)的。但整體的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，平均一個(gè)個(gè)體的能量場(chǎng)終其一生也只能上升五個(gè)點(diǎn)。這是一個(gè)可悲的事實(shí)。但是只要我們培養(yǎng)了孩子說(shuō)真話，面對(duì)真相的勇氣，孩子的能量層級(jí)就會(huì)躍遷至200。
或許我們社會(huì)里的大部分人無(wú)論是成人還是孩子，都曾說(shuō)過(guò)謊話，謊言的普遍，以及說(shuō)謊、隱瞞現(xiàn)象極其的常見(jiàn)導(dǎo)致我們對(duì)于說(shuō)真話的重要性認(rèn)識(shí)得非常少。但如果我們捫心自問(wèn)，如果說(shuō)真話，不會(huì)帶來(lái)不良后果的話，我們還愿意選擇說(shuō)謊嗎？我相信每個(gè)人心中都有良知，我們本能地喜歡真。孩子在這一點(diǎn)上更接近他的本性，所以他本來(lái)就是真的。
所以，讓我們從培養(yǎng)孩子從有勇氣說(shuō)出真話開(kāi)始，他們將逐步拓展勇氣的范圍，愿意面對(duì)恐懼等不舒服的情緒，愿意面對(duì)自身的不足。在低于200的水平里，阻力能使人失敗。而在勇氣的層級(jí)中，外界的阻力會(huì)是他們前進(jìn)的動(dòng)力。
真實(shí)還意味著面對(duì)自己的錯(cuò)誤和不足。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？有錯(cuò)誤并不是需要特別自卑或自責(zé)的事情，只要孩子沒(méi)有做出傷害自己、傷害他人的事情，錯(cuò)誤只是孩子成長(zhǎng)中的一個(gè)試探行為而已。但是如果我們從小讓孩子畏懼錯(cuò)誤，討厭錯(cuò)誤被人發(fā)現(xiàn)，反而會(huì)發(fā)生很嚴(yán)重的后果。比如藥家鑫開(kāi)車不小心撞到人后，他下車，發(fā)現(xiàn)被撞的人沒(méi)死并在記他的車牌號(hào)碼，他拿出刀子，連捅被撞者8刀。這不就是不愿意被人發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)誤的極端反應(yīng)嗎？為什么他無(wú)法面對(duì)自己的錯(cuò)誤？因?yàn)樗睦锏挠^念是：犯錯(cuò)是可怕的，不能容忍的。誰(shuí)給了他這樣的觀念？我想是父母。
其實(shí)不只是孩子有這樣的觀念，父母也有。我看到很多學(xué)習(xí)新教育的父母，他們非常精進(jìn)，但同時(shí)他們也非常焦慮和愧疚。他們每發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)養(yǎng)育孩子犯過(guò)的錯(cuò)誤，就加重一次愧疚，他們不能放過(guò)自己，導(dǎo)致他們無(wú)法從過(guò)去的錯(cuò)誤中走出，開(kāi)始現(xiàn)在及未來(lái)的養(yǎng)育。說(shuō)到面對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度，聯(lián)系到家長(zhǎng)們經(jīng)常的狀態(tài)，多講了些，偏題了。
我們回來(lái)，繼續(xù)講面對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度。我們的孩子們面對(duì)錯(cuò)誤不會(huì)有藥家鑫那么夸張，但他們大部分是不喜歡自己的錯(cuò)誤被指出，或是主動(dòng)面對(duì)自己錯(cuò)誤的。
我們知守學(xué)堂前不久做了端午節(jié)的展示，孩子們的表現(xiàn)讓我們的家長(zhǎng)很滿意，也讓參與開(kāi)放日的其他家庭覺(jué)得非常棒。老師們事后和孩子們做了端午展示的總結(jié)，大部分孩子都表示自己付出了80%以上的努力，并且也滿意自己的表現(xiàn)。老師引導(dǎo)他們說(shuō)了對(duì)自己滿意的部分，以及給出了老師們的看法，肯定了孩子們。同時(shí)也請(qǐng)他們理一理自己做得不好的部分。老師們發(fā)現(xiàn)大部分孩子在肯定自己的表現(xiàn)時(shí)語(yǔ)氣是猶豫的，低聲的，似乎不那么有底氣；而在說(shuō)到自己不足時(shí)，語(yǔ)氣是肯定的，較大聲的，或是比較懊惱。整個(gè)大環(huán)境對(duì)于錯(cuò)誤的態(tài)度無(wú)形地傳遞給孩子們，讓他們對(duì)自己的錯(cuò)誤心生不喜/厭惡，不想面對(duì)。
還好我們的孩子并未選擇逃避，如果選擇逃避，后果會(huì)是什么呢？錯(cuò)誤并不會(huì)因?yàn)樘颖茏詣?dòng)得到糾正或消失，長(zhǎng)此以往，因?yàn)椴荒苷曌约旱腻e(cuò)誤，不去解決問(wèn)題，讓這個(gè)人本身成為了問(wèn)題。
我聽(tīng)說(shuō)有的孩子特別討厭新教育學(xué)堂的“送禮物” 環(huán)節(jié)——被伙伴們指出錯(cuò)誤，有的孩子感受到的是相互指責(zé)，然后不自覺(jué)進(jìn)入防御模式。我想這里肯定有諸多認(rèn)識(shí)或操作不到位的地方。我們知守在進(jìn)行“送禮物”之前會(huì)做很多工作，比如建立孩子和老師之間的信任，對(duì)學(xué)堂的喜愛(ài)，建立同學(xué)之間和諧友愛(ài)的氛圍，進(jìn)行“錯(cuò)誤-發(fā)現(xiàn)-改正-成長(zhǎng)”的認(rèn)知鋪墊，然后老師會(huì)上問(wèn)，誰(shuí)愿意收禮物？在孩子主動(dòng)的情況下，才會(huì)讓其他孩子說(shuō)他的不足。這樣孩子接受起來(lái)比較順暢，不會(huì)感到被指責(zé)或排擠。
古人告誡我們“聞過(guò)則喜”，或許聞過(guò)則喜是要求很高的，如何讓孩子有則改之，無(wú)則加勉呢？作為老師，為了幫助孩子更改對(duì)錯(cuò)誤的觀念和感受的過(guò)程中，有多少是老師能做的，有多少是父母需要做的，有哪些是孩子需要做的。三方如何配合?，F(xiàn)在我們以改變對(duì)錯(cuò)誤的觀念為例來(lái)說(shuō)明如何進(jìn)行心理行為教育的。
大人的言行塑造了孩子的整個(gè)世界及他對(duì)世界的認(rèn)知。就像之前在對(duì)責(zé)任的態(tài)度上那樣，對(duì)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)上，大人們認(rèn)為孩子做得好是應(yīng)該的，做不好是不應(yīng)該的。孩子感受到的是：做得好沒(méi)有夸獎(jiǎng)，做得不好卻有批評(píng)。如果孩子身在體制學(xué)校，不斷的考試和分?jǐn)?shù)反饋中更會(huì)加強(qiáng)這一觀念。
上述所有的情況其實(shí)在暗示孩子：犯錯(cuò)誤是令人討厭的?！拔摇睍?huì)因?yàn)榉稿e(cuò)而得到懲罰和非常不好的感受。人本性是趨利避害的，所以大部分孩子會(huì)傾向于犯錯(cuò)誤后，想辦法不讓大人發(fā)現(xiàn)，掩蓋或?yàn)樽约恨q解。雖然大人希望看到孩子的真實(shí)情況，幫助孩子發(fā)現(xiàn)和改正錯(cuò)誤，但是卻造成了孩子想掩蓋錯(cuò)誤，極力逃避的結(jié)果。南轅北轍。
讓我們回到主題，如果改變孩子對(duì)錯(cuò)誤的反應(yīng)呢？家長(zhǎng)是源頭，家長(zhǎng)們先樹(shù)立一個(gè)觀念：發(fā)現(xiàn)孩子的錯(cuò)誤是好事。因?yàn)橹挥邪l(fā)現(xiàn)了孩子的錯(cuò)誤，才會(huì)有可能改正；他改正的過(guò)程就是成長(zhǎng)的過(guò)程。父母存在的價(jià)值之一就在于此。因?yàn)楹⒆佑绣e(cuò)誤，他自己不一定能發(fā)現(xiàn)，所以大人的指出和教導(dǎo)才非常必要。但父母的愛(ài)最終指向幫助孩子學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，自己督促、自己改正，走向自我教育之路。修正對(duì)錯(cuò)誤態(tài)度的過(guò)程中，家長(zhǎng)的改變是前提。
就像《與神對(duì)話》所說(shuō)，作為身為父母、配偶、被愛(ài)之人的你，別讓你的愛(ài)成為粘合的膠水，而是讓他們成為磁鐵，先是互相吸引，然后反過(guò)來(lái)相互排斥，以免那些被吸引的人開(kāi)始認(rèn)為他們必須粘合著你才能活下去。沒(méi)有什么比這離真相更遠(yuǎn)。沒(méi)有什么比這對(duì)別人的傷害更大。
然后，家長(zhǎng)和老師們統(tǒng)一向孩子們傳遞：承認(rèn)錯(cuò)誤是非常勇敢的表現(xiàn)，能夠堅(jiān)持把錯(cuò)誤改正是讓人佩服的人。父母和老師的定位清晰，我們都是孩子的協(xié)助者，是幫助他改正錯(cuò)誤的人，但改正錯(cuò)誤的主體是孩子本人。在孩子不斷與自己錯(cuò)誤改正的過(guò)程中，大人保持做一個(gè)觀察者。最后，在觀察到孩子改正錯(cuò)誤后，向他表示合適的肯定或贊賞。如此不斷地循環(huán)往復(fù)，幫助孩子重塑面對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度和觀點(diǎn)。一旦孩子能形成“聞過(guò)愿意面對(duì)和改正”的習(xí)慣，孩子的成長(zhǎng)速度將大大加快，而且他將時(shí)刻感受到喜悅和動(dòng)力，而不是壓力和難受。
父母必須做的部分是：
1. 梳理清晰孩子的行為背后推動(dòng)的觀念，這個(gè)觀念是從何而來(lái)？屬于父母家庭的部分是哪些？
2. 父母家庭如何改變，來(lái)幫助孩子重新?lián)碛行掠^念？
3. 協(xié)助孩子接受新觀念，發(fā)展出新的行為。
4. 看到孩子和自己的改變，為一起獲得成長(zhǎng)而感謝當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)錯(cuò)誤。
假如沒(méi)有真實(shí)作基礎(chǔ)，去要求12歲以內(nèi)的孩子做一個(gè)受人歡迎的人，如果孩子沒(méi)有穩(wěn)定的自我內(nèi)核或是根本沒(méi)有建立，孩子很可能會(huì)變成討好他人的模式。山長(zhǎng)提出要教孩子做一個(gè)受人歡迎的人，主要原因是社會(huì)大環(huán)境出熊孩子，大部分孩子被家庭寵得比較厲害，非常自我，完全不考慮別人的感受，行事乖張。
古人說(shuō)做人應(yīng)外圓內(nèi)方，我們最終是希望培養(yǎng)孩子內(nèi)在有原則，清晰自己要的目標(biāo)，而不是為了滿足別人的需求而忙活自己的人生；外在圓融，能夠減少很多人際交往的摩擦，讓事情辦得更順利。教育的過(guò)程就是糾偏的過(guò)程，太自我的孩子需要多考慮別人的感受；討好他人型的孩子就應(yīng)多體會(huì)自己的感受和需求，學(xué)會(huì)表達(dá)。
我們之前說(shuō)的那個(gè)自己努力得到了老師給的禮物，在小伙伴拿起來(lái)就問(wèn)他是不是喜歡，可以送給他的孩子就是典型的討好型人格。
討好型的孩子缺失自我，雖然他可能短暫地獲得了其他伙伴的好感，但他的內(nèi)心對(duì)自己是不滿意的，不快樂(lè)的，而且也不可能獲得別人的尊重。“討好型人格”，在心理學(xué)術(shù)語(yǔ)上又被稱為“迎合型人格”，通俗的解釋就是我們平常所說(shuō)的“好好先生”。他們?cè)谟龅饺穗H沖突時(shí)，經(jīng)常選擇委屈自己，不敢把自己最真實(shí)的反駁意見(jiàn)說(shuō)出口。而當(dāng)自己遇到了問(wèn)題時(shí)，即使再艱難，也都盡量自我消化。不敢向別人提出要求，更害怕麻煩別人。
很多父母也是這樣的人，不敢捍衛(wèi)自己的利益，自己的立場(chǎng)，為了表面的和氣而委屈自己，但內(nèi)心一肚子火。這樣的父母，首先就要反思自己的人際交往模式，否則怎么教孩子，孩子都會(huì)大概率成為一個(gè)討好型，或是走另一個(gè)極端。
真還意味著能夠體會(huì)自己的感受，愿意面對(duì)我們的感受，這個(gè)真實(shí)讓我們和自己的心貼近，身心不分離。真實(shí)體現(xiàn)在孩子身上，就是他的情緒顯露在臉上，問(wèn)他話他知道啥就說(shuō)啥，鮮少偽裝。
孩子本能是趨利避害的，只要我們用上各種獎(jiǎng)懲手段，孩子們大概率會(huì)往大人既定的路線上走。如果在這個(gè)過(guò)程中沒(méi)有真實(shí)做基礎(chǔ)，孩子沒(méi)有從內(nèi)心真正認(rèn)同，孩子就會(huì)大概率出現(xiàn)幾種情況：1.放棄自己的感受，無(wú)腦服從，就像牽線木偶；2.反抗，拒絕接受大人的引導(dǎo)，他不愿意放棄自我；3.消極抵抗，鉆空子、找漏洞，只在大人看著或監(jiān)督的時(shí)候做，如果沒(méi)有，就不做。他知道自己現(xiàn)在力量不大，無(wú)法和大人抗衡，所以只能打游擊。
用心培養(yǎng)的孩子是開(kāi)朗活潑的，父母和老師能看到也愿意看到孩子的感受；只用理念培養(yǎng)、缺失“用心感受”的孩子要么抑郁，要么叛逆，要么是兼而有之。判斷一個(gè)教育是否是符合孩子成長(zhǎng)需要的很簡(jiǎn)單，只要看他的狀態(tài)和他的眼睛就夠了。如果他原來(lái)是收縮的，現(xiàn)在放開(kāi)了；原來(lái)是畏縮的，現(xiàn)在舒展了；原來(lái)是有話不敢說(shuō)，有需求不敢提，現(xiàn)在敢于說(shuō)出自己的想法了。原來(lái)臉耷拉著，眼皮不愿抬起的，現(xiàn)在臉蛋昂揚(yáng)，眼睛里亮亮的，這樣的教育大體就是沒(méi)問(wèn)題的。前一段時(shí)間我們學(xué)堂線下家長(zhǎng)共聚，有位家長(zhǎng)是高中老師，他說(shuō)體制課堂里的孩子就像瘟雞一樣，孩子有這樣的狀態(tài)就說(shuō)明他們受的教育是有問(wèn)題的。
如何才能往舒展的方向轉(zhuǎn)變呢？我們是這樣做的：
第一步，讓孩子在這里感受到安全和被接納，幫助他卸下心防。這里用到的主要方式是觀察和了解。大人需要擁有的看不到的部分是一顆慈悲的心，愿意把孩子的行為和孩子剝離，見(jiàn)到孩子令人不喜的言行，不對(duì)孩子本人生厭惡排斥之心。無(wú)論是作為父母還是老師，我們要知道，如果孩子沒(méi)有任何問(wèn)題，他就不需要父母的教導(dǎo)，也不需要來(lái)到學(xué)堂接受老師的教導(dǎo)。
第二步，建立同學(xué)之間的和諧友愛(ài)氛圍，對(duì)于嚴(yán)重干擾同學(xué)的行為說(shuō)no，讓所有的孩子清楚老師的這個(gè)態(tài)度。我們鼓勵(lì)友好，我們鼓勵(lì)有問(wèn)題文明溝通，我們鼓勵(lì)孩子自己解決不了的沖突應(yīng)及時(shí)向老師尋求幫助。孩子非常容易受到伙伴的影響，無(wú)論是正面的還是負(fù)面的。老師要做的非常重要的一塊工作，就是建立一個(gè)正向的大環(huán)境或者說(shuō)機(jī)制。一個(gè)良好的機(jī)制會(huì)減少惡行存在的必要，會(huì)增加孩子真善美的行為。孩子的心都有真善美的一面，如果在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的環(huán)境里，讓孩子不得不為他必需的物資和機(jī)會(huì)進(jìn)行爭(zhēng)奪，這種環(huán)境長(zhǎng)期持續(xù)會(huì)增加孩子的惡。
第三步，建立師生之間的信任，做一個(gè)言行一致的老師。看到孩子不良的言行，不會(huì)熟視無(wú)睹，不會(huì)充耳不聞。平時(shí)老師是怎么和孩子擺明態(tài)度的，闡述道理的，臨到事上我們都要做出來(lái)。比如見(jiàn)到嚴(yán)重干擾同學(xué)的行為指出。老師引導(dǎo)孩子們公正，首先自己應(yīng)盡量做到公正。老師要把這些做出來(lái)，孩子才會(huì)從內(nèi)心相信你。
第四步，細(xì)心觀察孩子的行為，提升對(duì)孩子心理行為的因果關(guān)系認(rèn)知，對(duì)于孩子的行為進(jìn)行細(xì)致的記錄，琢磨他不一樣的地方，團(tuán)隊(duì)進(jìn)行分析。同時(shí)鼓勵(lì)孩子有事情找老師私聊。對(duì)于孩子較確定的行為問(wèn)題，分析下來(lái)有必要才進(jìn)行引導(dǎo)，涉及到家庭的部分，先和家長(zhǎng)提出。家校配合一起幫助孩子重塑新觀念，新行為。當(dāng)孩子徹底改變了錯(cuò)誤的行為，肯定他的進(jìn)步和他在這個(gè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)。
我們對(duì)孩子進(jìn)行心理行為調(diào)整是非常謹(jǐn)慎的，教師團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)制也能最大限度地保證調(diào)整不出偏。
地基2：勤快/精進(jìn)
這個(gè)地基比較隱蔽，因?yàn)楝F(xiàn)在有句話流傳很廣，深得人心。那就是只有勤奮是不夠的。但事實(shí)上，沒(méi)有勤奮是一定不行的。如果一個(gè)人身懶，腦子懶，他表現(xiàn)出來(lái)就是缺乏活力。
懶這個(gè)事如果單獨(dú)靠學(xué)堂和老師來(lái)培養(yǎng)，是培養(yǎng)不出來(lái)的，必須要家庭的大力培養(yǎng)。為什么知守學(xué)堂上次的分享主題說(shuō)的是運(yùn)動(dòng)，其原因之一是現(xiàn)在家里已沒(méi)有什么活給孩子干了，所以孩子只有通過(guò)多運(yùn)動(dòng)來(lái)讓身體動(dòng)起來(lái)，不養(yǎng)成懶的習(xí)性。如果孩子放假在家什么也不需要做，每天只是吃飯睡覺(jué)，玩，孩子的懶病是解決不了的。
懶惰其實(shí)也是人的一個(gè)原罪，它代表對(duì)自己不夠愛(ài)。明明知道什么事做了對(duì)自己好，就是不去做，不就是不夠愛(ài)自己?jiǎn)幔?br style="line-height: 2.44em;">《少有人走的路》里提到，阻礙心智成熟的障礙，其最大的障礙就是懶惰。只要克服懶惰，其他阻力都能迎刃而解；如果無(wú)法克服懶惰，不論其他條件如何完善，我們都無(wú)法取得成功。簡(jiǎn)單地說(shuō)，懶惰是人生中的一種可怕的消極力量。
我們的心中都有一個(gè)病態(tài)的自己和一個(gè)健康的自己。即便內(nèi)心充滿恐懼，性情無(wú)比固執(zhí)，我們的身體里仍有一部分神奇的力量——也許這力量并不強(qiáng)大，但它是積極的，它推動(dòng)著我們心智的成熟。它喜歡改變和進(jìn)步，向往新的、未知的領(lǐng)域。它愿意做好屬于自己的工作，甘愿冒心智成熟帶來(lái)的一切風(fēng)險(xiǎn)。
與此同時(shí)，不管我們表面看上去多么健康，心靈進(jìn)化到了怎樣的程度，我們的身體里也始終有另一部分力量——它堅(jiān)守熟悉的、陳舊的過(guò)去，害怕任何改變和努力。它只想不惜代價(jià)地享受舒適，逃避痛苦，寧愿為此付出'無(wú)效'、”停滯“乃至”退化“的代價(jià)。在我們某些人的身體當(dāng)中，健康的力量也許小的可憐，完全被龐大的病態(tài)力量帶來(lái)的懶惰和恐懼所控制。
另一些人心中居于主導(dǎo)地位的則是健康的力量，總是熱切地渴望進(jìn)步和完善，追求達(dá)到神性的高度。需要指出的是，健康的力量必須時(shí)刻提防懶惰的病態(tài)的力量，后者始終潛伏在我們的身體中。我們都是平等的，人人都有兩個(gè)自己：一個(gè)的病態(tài)的，一個(gè)是健康的；一個(gè)走向生存，一個(gè)走向死亡。我們每一個(gè)人，其實(shí)都足以代表整個(gè)人類。在每一個(gè)人的身體中，都擁有向往神性的本能，都有達(dá)到完美境界的欲望，同時(shí)也都有懶惰的原罪。
克服了懶惰，呼應(yīng)了健康的力量，我們就做到了“精進(jìn)”。
不過(guò)也謹(jǐn)防只有身體的勤快，惰于思考。教育孩子我們可以一步一步來(lái)，至少讓他的身體不懶惰，同時(shí)遇到問(wèn)題積極引導(dǎo)孩子思考，讓他勤于思考。
地基3：積極樂(lè)觀
有些孩子天生樂(lè)觀，是因?yàn)樗麄兊母改阜e極樂(lè)觀。固然這個(gè)世界有很多令人詫異的或是難以接受的不美好和罪惡，但是我們始終可以選擇，去呼應(yīng)生的，向上的力量，或是呼應(yīng)死的，向下的力量。
培養(yǎng)這一點(diǎn)如果沒(méi)有父母的參與，單靠學(xué)堂和老師是很難的。
美國(guó)積極心理學(xué)之父馬丁·塞利格曼說(shuō)過(guò)，父母是樂(lè)觀的或是悲觀的，對(duì)孩子人格形成影響巨大，父母對(duì)自己生活的解釋風(fēng)格會(huì)影響孩子解釋風(fēng)格的形成，父母對(duì)孩子發(fā)展的解釋更會(huì)直接影響孩子的自我判斷與評(píng)價(jià)，因?yàn)椤昂⒆泳拖窈＞d，他們不但吸收你所講的話，也吸收你講話的方式。所以幫助孩子的方法之一就是父母自己先獲得拒絕悲觀的技能。
如果父母認(rèn)為自己命不好，遇到事就說(shuō)算了，湊合著過(guò)吧，如果父母對(duì)未來(lái)不報(bào)多大希望，也不愿做出任何努力去嘗試改變，如何讓孩子學(xué)會(huì)積極面對(duì)人生中的挫折和困難？父母不是成長(zhǎng)型的思維，固化地看待自己和境況，認(rèn)為人生境況不可能由自己的努力產(chǎn)生改變，孩子怎會(huì)自動(dòng)習(xí)得？
《與神對(duì)話》說(shuō)，成為黑暗中的光，但不要詛咒黑暗。請(qǐng)贊美這世界，即使你試圖改變它。
心理行為教育可以說(shuō)很簡(jiǎn)單，只要你是那樣的人，你就能培養(yǎng)出孩子對(duì)應(yīng)的品質(zhì)和習(xí)慣；但是，心理行為教育也可以說(shuō)很難，如果你僅僅懂得方法，但你并不是那樣的思維和言行，你就很難培養(yǎng)出你希望孩子擁有的東西。
想讓孩子從生活中品味出甘甜，就讓我們共同打造，把“心理行為教育之糖”融在生活之水中，孩子自然感受到愛(ài)和力量。如果我們倒入苦水，卻抱怨孩子怎么有這個(gè)不好，那個(gè)問(wèn)題，如何培養(yǎng)得出孩子對(duì)生活的熱愛(ài)和活潑的、靈動(dòng)的生命狀態(tài)呢？
希望今天的分享能有助于大家看清心理行為教育的架構(gòu)，把握核心，好剛用在刀刃上，做好心理行為教育。同時(shí)法無(wú)定法，也請(qǐng)大家注意情境、孩子的不同選擇不同的方法。祝福大家！
感謝清一山長(zhǎng)及各位今日學(xué)堂老師的示范，感謝各位新教育同仁的指點(diǎn)，感謝《與神對(duì)話》《少有人走的路》《意念力》等書(shū)給我們的啟發(fā)。
什么才是心理行為教育的核心或地基呢？真實(shí)。
在我們這幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我們感受到的是, 許多孩子已經(jīng)不夠真實(shí)了。他們或許很早就接觸新教育, 然而也正因?yàn)檫@樣, 新教育的很多話語(yǔ)對(duì)他們來(lái)說(shuō)就變成了符號(hào), 嚴(yán)重點(diǎn)說(shuō), 就是新教育體制化了, 許多孩子在回答問(wèn)題的時(shí)候可能都一套一套的, 說(shuō)起來(lái)頭頭是道, 但做出來(lái)根本不是那么回事, 甚而至于陽(yáng)奉陰違。為什么本該純真的孩子卻變得虛假？造成這種現(xiàn)象的原因是什么呢？跟成年人不同，對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，他的頭腦中還沒(méi)有形成明晰的道德觀念，他的行為的動(dòng)機(jī)更多的是趨利避害。假如當(dāng)他表達(dá)出真實(shí)的自己的時(shí)候不被接納，甚至遭到指責(zé)和批評(píng)，那久而久之他就不會(huì)愿意去表達(dá)了。具體到新教育，很可能就是某些家長(zhǎng)或者老師盲目模仿今日學(xué)堂的做法而忽略孩子具體的情況, 一味地要求孩子做到我們希望的樣子卻忽略孩子真正的需求, 將我們希望孩子具備的品質(zhì)教條化地硬性要求孩子,等等。而一個(gè)無(wú)法表現(xiàn)真實(shí)的自己的孩子, 根本談不上同理心和感受力,長(zhǎng)此以往,孩子就會(huì)忽略內(nèi)心的聲音而傾向于用頭腦去分析判斷, 造成心腦的分裂。這是我們絕不愿看到的?！拔镉斜灸?事有終始”,“真實(shí)”是所有品性的基礎(chǔ)。所以,我們會(huì)鼓勵(lì)孩子做真實(shí)的自己,允許他們表達(dá)自己真實(shí)的需求, 假如他們的需求不能被滿足,也需要讓他們了解為什么,幫助孩子分析原因,盡量讓他們自己做出決定并承擔(dān)后果,而不是忽略孩子的需求,甚至假裝孩子的需求不存在。
讓我用一個(gè)事例來(lái)說(shuō)明。
本學(xué)期開(kāi)學(xué)不久，在有次分零食的時(shí)候孩子們發(fā)現(xiàn)少了一顆糖。當(dāng)時(shí)老師沒(méi)在意，以為是不小心碰到哪兒了，但第三天卻發(fā)現(xiàn)，這個(gè)糖紙出現(xiàn)了在某宿舍的垃圾桶里。這引起了我們的重視。我們先調(diào)看了監(jiān)控，發(fā)現(xiàn)確實(shí)是有個(gè)孩子在分零食的時(shí)候趁人不注意裝進(jìn)了自己口袋，但糖紙是在他對(duì)面的房間垃圾桶里發(fā)現(xiàn)的。從他的動(dòng)作的熟練度和發(fā)現(xiàn)糖紙的時(shí)間、地點(diǎn)判斷，孩子絕不是第一次做這樣的事情，但在學(xué)堂，這確實(shí)是第一次出現(xiàn)。因?yàn)閯傞_(kāi)學(xué)一周，對(duì)孩子并不了解，也沒(méi)有建立起信任的基礎(chǔ)，因此我們并沒(méi)有公開(kāi)，而是告訴大家，我們發(fā)現(xiàn)少了一顆糖，我們希望能夠知道是誰(shuí)吃掉了它，希望大家私下談話的時(shí)候告訴老師。 為了避免這個(gè)孩子不敢找老師暴露自己，我們安排了老師一個(gè)一個(gè)地和孩子談話，避免讓其他孩子猜出來(lái)是誰(shuí)，也避免這個(gè)孩子感受不必要的壓力。
這個(gè)孩子在談話中告訴老師，她很想吃糖，所以拿了。問(wèn)她之前有過(guò)這樣的不屬于自己的食物，拿來(lái)吃的現(xiàn)象嗎？父母是怎么做的呢？她說(shuō)父母就是告訴她不能這么做。別的也沒(méi)有做什么。老師告訴他小孩子犯饞很正常，想吃零食也很正常，但不經(jīng)過(guò)允許就拿別人的東西吃是不對(duì)的。孩子表示，知道自己錯(cuò)了，但又提出一個(gè)要求，能不能不告訴家長(zhǎng)？老師說(shuō)，作為父母，他們有權(quán)利知道實(shí)際情況，他們知道后，也可以幫助你改掉這個(gè)毛病。孩子又說(shuō)，能不能跟爸爸說(shuō)，他知道以后不要那么兇地兇自己？聊天中我們得知，孩子的父親對(duì)待他是非常嚴(yán)厲的，管束很多，特別是因?yàn)楹⒆悠⑽副容^弱，所以家長(zhǎng)對(duì)零食限制得非常嚴(yán)格，同時(shí)孩子如果犯了錯(cuò)，卻沒(méi)有相應(yīng)的規(guī)則約束，只是用情緒來(lái)處理。因此孩子既沒(méi)有體驗(yàn)到不當(dāng)行為導(dǎo)致的不良結(jié)果，心中又充滿了害怕犯錯(cuò)被發(fā)現(xiàn)的恐懼。實(shí)際上，孩子嘴饞只是表象，更重要的是她因?yàn)樽约旱恼Ｐ枰淮直┚芙^，所以感受不到父母的愛(ài)，導(dǎo)致匱乏感。假如通過(guò)正常的渠道孩子無(wú)法得到滿足，那么孩子就會(huì)通過(guò)非正常的手段獲得他想要的東西，尤其是當(dāng)他采用非正常的手段并沒(méi)有什么不良結(jié)果的時(shí)候。
我們知道，很多孩子一旦出現(xiàn)了類似的行為，改正就很不容易。有些甚至好幾年也得不得糾正。原因就是產(chǎn)生問(wèn)題的根源沒(méi)有得到解決。孩子有不當(dāng)行為，決不是他一個(gè)人的錯(cuò)，需要父母老師等環(huán)境和他自己幾方面的努力才能改正。那么原則就是：誰(shuí)的責(zé)任誰(shuí)承擔(dān)。老師告訴孩子，我們會(huì)跟你的父母溝通，讓他們改他們的錯(cuò)誤，你來(lái)改你的錯(cuò)誤，承擔(dān)你的責(zé)任。那么父母這邊，他們是愛(ài)你的，只是表達(dá)的方式有錯(cuò)，你可以直接告訴他們，跟他們要，讓他們寄過(guò)來(lái)零食，老師會(huì)給你安排單獨(dú)的時(shí)間和地方一個(gè)人吃。但是這次你也確實(shí)是犯了錯(cuò)，因此根據(jù)學(xué)堂的規(guī)則，一天不能吃零食。而且我們也主動(dòng)說(shuō)為他保密，不告訴其他的孩子。從孩子的反應(yīng)看，孩子是完全接受的。后來(lái)我們跟父母溝通，父母也進(jìn)行了真誠(chéng)有效的反思，及時(shí)回應(yīng)了孩子的需求，把零食寄了過(guò)來(lái)。但是神奇的是，零食收到以后，老師找過(guò)孩子兩次，告訴他零食到了，孩子反而并沒(méi)有去吃，老師第三次問(wèn)的時(shí)候，孩子還有點(diǎn)不好意思地說(shuō)“不喜歡自己一個(gè)人吃，感覺(jué)不好”，這說(shuō)明孩子的內(nèi)心已經(jīng)不再需要零食去彌補(bǔ)匱乏感了。
這個(gè)調(diào)整為什么會(huì)這么有效呢？因?yàn)樽鹬亓撕⒆拥恼?，我們了解孩子不良行為的發(fā)展過(guò)程，尊重了事情的真相。
此事中，孩子確實(shí)不應(yīng)為他的不良行為負(fù)起全部的責(zé)任，我們看到了她的需要，這樣她得到了理解和接納。同時(shí)我們也告訴她這樣的行為不合適，她也得到了教育。但這一切的前提是，父母愿意承擔(dān)孩子這個(gè)錯(cuò)誤中他們的責(zé)任。我們知道，一個(gè)好習(xí)慣的養(yǎng)成需要時(shí)間，要改掉一個(gè)不好的習(xí)慣則需要更長(zhǎng)的時(shí)間，既然我們能夠理解孩子行為背后的心理原因，那么是不是也能夠理解，心理因素的糾正需要家長(zhǎng)和老師付出更多的愛(ài)心和耐心呢？實(shí)際上，當(dāng)我們能夠看清楚真相，看到孩子的不當(dāng)行為的源頭，看到孩子內(nèi)心的感受和需要，我們油然而生的，是慈悲心，我們知道，孩子的種種不當(dāng)行為，實(shí)際上都是在告訴我們“我迷路了，我需要幫助”，在這個(gè)時(shí)候，父母和老師如果不能伸出援助之手，孩子又能依靠何人呢？
同時(shí)也提醒大家，我們分享的這個(gè)案例是個(gè)個(gè)例，事實(shí)上，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，即便是同樣的不當(dāng)行為，其源頭的心理因素也不一定一樣，何況還有不同的家庭教育的背景，因此即便是成功的案例也不能夠完全照搬，一定要根據(jù)孩子的具體情況來(lái)把握。要做到這一點(diǎn)，唯有用心。
如果父母遇到孩子的錯(cuò)誤，無(wú)論錯(cuò)誤是什么，一概告訴孩子錯(cuò)誤都在他身上。這樣逃避思考，逃避家庭的問(wèn)題，或是逃避社會(huì)或大環(huán)境的問(wèn)題。生活在這樣的家庭中，孩子大概率會(huì)備受壓抑，其人性很難獲得正常的發(fā)展，心靈也會(huì)被扭曲。
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地基1：真（最基礎(chǔ)的、最底層的地基）
地基2：勤快/精進(jìn)
地基3：積極樂(lè)觀
地基是什么？最最底層是真實(shí)真誠(chéng)。
為什么真是一切心理行為教育的核心呢？
讓我們想像一下，假如沒(méi)有真實(shí)的善良，是什么？偽善；沒(méi)有真實(shí)的美麗，是什么？整容，談不上打動(dòng)人心。真善美，真是基礎(chǔ)。沒(méi)有真，善和美無(wú)法存在。偽善之人比小人和惡人更惡，因?yàn)樗浅ｋy以識(shí)別。
偽善其可怕之處在于它讓人毫無(wú)覺(jué)察，而真惡，雖然也不是什么好事，但最起碼它表露在外，令人在和其不期而遇的時(shí)候能夠有所察覺(jué)、有所防備。而偽善之人非常注意自己的形象，披著善良的外衣，讓人不知不覺(jué)，防不勝防。偽裝的善是最可怕的惡，其邪惡就像隱藏在美麗花叢中的響尾蛇，具有極大的欺騙性。他們?yōu)榱搜陲椬约旱膼?，非常在乎外表的“善”。即使我們暫時(shí)沒(méi)有教會(huì)孩子學(xué)會(huì)善良，也不要明知孩子偽裝而容許孩子走上偽善之路。
心理學(xué)中對(duì)偽善有更深刻的闡述。偽善的人最大的問(wèn)題是他們不承認(rèn)自己的不善，他們極力逃避自己良心的譴責(zé)，逃避罪惡感，不敢面對(duì)自己的錯(cuò)誤，不敢承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，不僅如此，他們常常通過(guò)尋找替罪羊來(lái)掩蓋自己的問(wèn)題，會(huì)以毀滅別人（這個(gè)別人經(jīng)常是身邊人）的方式來(lái)逃避責(zé)任。他們喜歡用道德來(lái)標(biāo)榜自己，卻用道德綁架別人，干涉別人，影響別人。
真實(shí)有很多層面的理解。上面的真實(shí)是出自真心。真實(shí)還意味著說(shuō)真話，做真人，真實(shí)地面對(duì)自己的錯(cuò)誤和不足。真相不會(huì)傷人，謊言卻會(huì)?！渡儆腥俗叩穆贰防镎f(shuō)到，哪里有謊言，哪里就有扭曲的心靈。如果繼續(xù)追問(wèn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切謊言都是為了逃避問(wèn)題和痛苦。所謂的心理療愈，其實(shí)就是鼓勵(lì)說(shuō)真話的游戲。心理醫(yī)生最重要的任務(wù)，就是讓患者說(shuō)出真話。長(zhǎng)時(shí)間的自欺欺人，使人的愧疚積聚，就會(huì)導(dǎo)致心理疾病。但是，說(shuō)出真話、面對(duì)真相需要勇氣。
如果大家對(duì)能量層級(jí)有了解的話，就知道，長(zhǎng)期處在低于200層級(jí)的情緒狀態(tài)中，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是破壞性的；據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上85% 的人能級(jí)都處于200以下（1994年的測(cè)量結(jié)果）。具體的說(shuō)，現(xiàn)在（到2006年止）是78%的總?cè)丝?。乍看之下，這個(gè)數(shù)字好像不太可信，但是如果我們悉心觀察全球形勢(shì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人只能勉強(qiáng)維持生計(jì)。很多人悲觀絕望（50），很多人生活在恐懼（100）中，還有很多人被欲望（125）驅(qū)使，在不斷忙碌；滿足欲望帶來(lái)的成功，最好的結(jié)果，也不過(guò)是導(dǎo)致驕傲（175）。這些都是在200以下。高于200的，則具有建設(shè)性的能力。勇氣，能量值200，是一個(gè)人走出負(fù)能量，邁入正能量的第一個(gè)階段，自此他才會(huì)步入積極的內(nèi)心世界。這一水平意味著成長(zhǎng)和受教育成為可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
研究表明，人的一生中，個(gè)體從一個(gè)層級(jí)改變?yōu)榱硪粋€(gè)層級(jí)是很常見(jiàn)的。但整體的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，平均一個(gè)個(gè)體的能量場(chǎng)終其一生也只能上升五個(gè)點(diǎn)。這是一個(gè)可悲的事實(shí)。但是只要我們培養(yǎng)了孩子說(shuō)真話，面對(duì)真相的勇氣，孩子的能量層級(jí)就會(huì)躍遷至200。
或許我們社會(huì)里的大部分人無(wú)論是成人還是孩子，都曾說(shuō)過(guò)謊話，謊言的普遍，以及說(shuō)謊、隱瞞現(xiàn)象極其的常見(jiàn)導(dǎo)致我們對(duì)于說(shuō)真話的重要性認(rèn)識(shí)得非常少。但如果我們捫心自問(wèn)，如果說(shuō)真話，不會(huì)帶來(lái)不良后果的話，我們還愿意選擇說(shuō)謊嗎？我相信每個(gè)人心中都有良知，我們本能地喜歡真。孩子在這一點(diǎn)上更接近他的本性，所以他本來(lái)就是真的。
所以，讓我們從培養(yǎng)孩子從有勇氣說(shuō)出真話開(kāi)始，他們將逐步拓展勇氣的范圍，愿意面對(duì)恐懼等不舒服的情緒，愿意面對(duì)自身的不足。在低于200的水平里，阻力能使人失敗。而在勇氣的層級(jí)中，外界的阻力會(huì)是他們前進(jìn)的動(dòng)力。
真實(shí)還意味著面對(duì)自己的錯(cuò)誤和不足。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？有錯(cuò)誤并不是需要特別自卑或自責(zé)的事情，只要孩子沒(méi)有做出傷害自己、傷害他人的事情，錯(cuò)誤只是孩子成長(zhǎng)中的一個(gè)試探行為而已。但是如果我們從小讓孩子畏懼錯(cuò)誤，討厭錯(cuò)誤被人發(fā)現(xiàn)，反而會(huì)發(fā)生很嚴(yán)重的后果。比如藥家鑫開(kāi)車不小心撞到人后，他下車，發(fā)現(xiàn)被撞的人沒(méi)死并在記他的車牌號(hào)碼，他拿出刀子，連捅被撞者8刀。這不就是不愿意被人發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)誤的極端反應(yīng)嗎？為什么他無(wú)法面對(duì)自己的錯(cuò)誤？因?yàn)樗睦锏挠^念是：犯錯(cuò)是可怕的，不能容忍的。誰(shuí)給了他這樣的觀念？我想是父母。
其實(shí)不只是孩子有這樣的觀念，父母也有。我看到很多學(xué)習(xí)新教育的父母，他們非常精進(jìn)，但同時(shí)他們也非常焦慮和愧疚。他們每發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)養(yǎng)育孩子犯過(guò)的錯(cuò)誤，就加重一次愧疚，他們不能放過(guò)自己，導(dǎo)致他們無(wú)法從過(guò)去的錯(cuò)誤中走出，開(kāi)始現(xiàn)在及未來(lái)的養(yǎng)育。說(shuō)到面對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度，聯(lián)系到家長(zhǎng)們經(jīng)常的狀態(tài)，多講了些，偏題了。
我們回來(lái)，繼續(xù)講面對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度。我們的孩子們面對(duì)錯(cuò)誤不會(huì)有藥家鑫那么夸張，但他們大部分是不喜歡自己的錯(cuò)誤被指出，或是主動(dòng)面對(duì)自己錯(cuò)誤的。
我們知守學(xué)堂前不久做了端午節(jié)的展示，孩子們的表現(xiàn)讓我們的家長(zhǎng)很滿意，也讓參與開(kāi)放日的其他家庭覺(jué)得非常棒。老師們事后和孩子們做了端午展示的總結(jié)，大部分孩子都表示自己付出了80%以上的努力，并且也滿意自己的表現(xiàn)。老師引導(dǎo)他們說(shuō)了對(duì)自己滿意的部分，以及給出了老師們的看法，肯定了孩子們。同時(shí)也請(qǐng)他們理一理自己做得不好的部分。老師們發(fā)現(xiàn)大部分孩子在肯定自己的表現(xiàn)時(shí)語(yǔ)氣是猶豫的，低聲的，似乎不那么有底氣；而在說(shuō)到自己不足時(shí)，語(yǔ)氣是肯定的，較大聲的，或是比較懊惱。整個(gè)大環(huán)境對(duì)于錯(cuò)誤的態(tài)度無(wú)形地傳遞給孩子們，讓他們對(duì)自己的錯(cuò)誤心生不喜/厭惡，不想面對(duì)。
還好我們的孩子并未選擇逃避，如果選擇逃避，后果會(huì)是什么呢？錯(cuò)誤并不會(huì)因?yàn)樘颖茏詣?dòng)得到糾正或消失，長(zhǎng)此以往，因?yàn)椴荒苷曌约旱腻e(cuò)誤，不去解決問(wèn)題，讓這個(gè)人本身成為了問(wèn)題。
我聽(tīng)說(shuō)有的孩子特別討厭新教育學(xué)堂的“送禮物” 環(huán)節(jié)——被伙伴們指出錯(cuò)誤，有的孩子感受到的是相互指責(zé)，然后不自覺(jué)進(jìn)入防御模式。我想這里肯定有諸多認(rèn)識(shí)或操作不到位的地方。我們知守在進(jìn)行“送禮物”之前會(huì)做很多工作，比如建立孩子和老師之間的信任，對(duì)學(xué)堂的喜愛(ài)，建立同學(xué)之間和諧友愛(ài)的氛圍，進(jìn)行“錯(cuò)誤-發(fā)現(xiàn)-改正-成長(zhǎng)”的認(rèn)知鋪墊，然后老師會(huì)上問(wèn)，誰(shuí)愿意收禮物？在孩子主動(dòng)的情況下，才會(huì)讓其他孩子說(shuō)他的不足。這樣孩子接受起來(lái)比較順暢，不會(huì)感到被指責(zé)或排擠。
古人告誡我們“聞過(guò)則喜”，或許聞過(guò)則喜是要求很高的，如何讓孩子有則改之，無(wú)則加勉呢？作為老師，為了幫助孩子更改對(duì)錯(cuò)誤的觀念和感受的過(guò)程中，有多少是老師能做的，有多少是父母需要做的，有哪些是孩子需要做的。三方如何配合?，F(xiàn)在我們以改變對(duì)錯(cuò)誤的觀念為例來(lái)說(shuō)明如何進(jìn)行心理行為教育的。
大人的言行塑造了孩子的整個(gè)世界及他對(duì)世界的認(rèn)知。就像之前在對(duì)責(zé)任的態(tài)度上那樣，對(duì)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)上，大人們認(rèn)為孩子做得好是應(yīng)該的，做不好是不應(yīng)該的。孩子感受到的是：做得好沒(méi)有夸獎(jiǎng)，做得不好卻有批評(píng)。如果孩子身在體制學(xué)校，不斷的考試和分?jǐn)?shù)反饋中更會(huì)加強(qiáng)這一觀念。
上述所有的情況其實(shí)在暗示孩子：犯錯(cuò)誤是令人討厭的?！拔摇睍?huì)因?yàn)榉稿e(cuò)而得到懲罰和非常不好的感受。人本性是趨利避害的，所以大部分孩子會(huì)傾向于犯錯(cuò)誤后，想辦法不讓大人發(fā)現(xiàn)，掩蓋或?yàn)樽约恨q解。雖然大人希望看到孩子的真實(shí)情況，幫助孩子發(fā)現(xiàn)和改正錯(cuò)誤，但是卻造成了孩子想掩蓋錯(cuò)誤，極力逃避的結(jié)果。南轅北轍。
讓我們回到主題，如果改變孩子對(duì)錯(cuò)誤的反應(yīng)呢？家長(zhǎng)是源頭，家長(zhǎng)們先樹(shù)立一個(gè)觀念：發(fā)現(xiàn)孩子的錯(cuò)誤是好事。因?yàn)橹挥邪l(fā)現(xiàn)了孩子的錯(cuò)誤，才會(huì)有可能改正；他改正的過(guò)程就是成長(zhǎng)的過(guò)程。父母存在的價(jià)值之一就在于此。因?yàn)楹⒆佑绣e(cuò)誤，他自己不一定能發(fā)現(xiàn)，所以大人的指出和教導(dǎo)才非常必要。但父母的愛(ài)最終指向幫助孩子學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，自己督促、自己改正，走向自我教育之路。修正對(duì)錯(cuò)誤態(tài)度的過(guò)程中，家長(zhǎng)的改變是前提。
就像《與神對(duì)話》所說(shuō)，作為身為父母、配偶、被愛(ài)之人的你，別讓你的愛(ài)成為粘合的膠水，而是讓他們成為磁鐵，先是互相吸引，然后反過(guò)來(lái)相互排斥，以免那些被吸引的人開(kāi)始認(rèn)為他們必須粘合著你才能活下去。沒(méi)有什么比這離真相更遠(yuǎn)。沒(méi)有什么比這對(duì)別人的傷害更大。
然后，家長(zhǎng)和老師們統(tǒng)一向孩子們傳遞：承認(rèn)錯(cuò)誤是非常勇敢的表現(xiàn)，能夠堅(jiān)持把錯(cuò)誤改正是讓人佩服的人。父母和老師的定位清晰，我們都是孩子的協(xié)助者，是幫助他改正錯(cuò)誤的人，但改正錯(cuò)誤的主體是孩子本人。在孩子不斷與自己錯(cuò)誤改正的過(guò)程中，大人保持做一個(gè)觀察者。最后，在觀察到孩子改正錯(cuò)誤后，向他表示合適的肯定或贊賞。如此不斷地循環(huán)往復(fù)，幫助孩子重塑面對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度和觀點(diǎn)。一旦孩子能形成“聞過(guò)愿意面對(duì)和改正”的習(xí)慣，孩子的成長(zhǎng)速度將大大加快，而且他將時(shí)刻感受到喜悅和動(dòng)力，而不是壓力和難受。
父母必須做的部分是：
1. 梳理清晰孩子的行為背后推動(dòng)的觀念，這個(gè)觀念是從何而來(lái)？屬于父母家庭的部分是哪些？
2. 父母家庭如何改變，來(lái)幫助孩子重新?lián)碛行掠^念？
3. 協(xié)助孩子接受新觀念，發(fā)展出新的行為。
4. 看到孩子和自己的改變，為一起獲得成長(zhǎng)而感謝當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)錯(cuò)誤。
假如沒(méi)有真實(shí)作基礎(chǔ)，去要求12歲以內(nèi)的孩子做一個(gè)受人歡迎的人，如果孩子沒(méi)有穩(wěn)定的自我內(nèi)核或是根本沒(méi)有建立，孩子很可能會(huì)變成討好他人的模式。山長(zhǎng)提出要教孩子做一個(gè)受人歡迎的人，主要原因是社會(huì)大環(huán)境出熊孩子，大部分孩子被家庭寵得比較厲害，非常自我，完全不考慮別人的感受，行事乖張。
古人說(shuō)做人應(yīng)外圓內(nèi)方，我們最終是希望培養(yǎng)孩子內(nèi)在有原則，清晰自己要的目標(biāo)，而不是為了滿足別人的需求而忙活自己的人生；外在圓融，能夠減少很多人際交往的摩擦，讓事情辦得更順利。教育的過(guò)程就是糾偏的過(guò)程，太自我的孩子需要多考慮別人的感受；討好他人型的孩子就應(yīng)多體會(huì)自己的感受和需求，學(xué)會(huì)表達(dá)。
我們之前說(shuō)的那個(gè)自己努力得到了老師給的禮物，在小伙伴拿起來(lái)就問(wèn)他是不是喜歡，可以送給他的孩子就是典型的討好型人格。
討好型的孩子缺失自我，雖然他可能短暫地獲得了其他伙伴的好感，但他的內(nèi)心對(duì)自己是不滿意的，不快樂(lè)的，而且也不可能獲得別人的尊重。“討好型人格”，在心理學(xué)術(shù)語(yǔ)上又被稱為“迎合型人格”，通俗的解釋就是我們平常所說(shuō)的“好好先生”。他們?cè)谟龅饺穗H沖突時(shí)，經(jīng)常選擇委屈自己，不敢把自己最真實(shí)的反駁意見(jiàn)說(shuō)出口。而當(dāng)自己遇到了問(wèn)題時(shí)，即使再艱難，也都盡量自我消化。不敢向別人提出要求，更害怕麻煩別人。
很多父母也是這樣的人，不敢捍衛(wèi)自己的利益，自己的立場(chǎng)，為了表面的和氣而委屈自己，但內(nèi)心一肚子火。這樣的父母，首先就要反思自己的人際交往模式，否則怎么教孩子，孩子都會(huì)大概率成為一個(gè)討好型，或是走另一個(gè)極端。
真還意味著能夠體會(huì)自己的感受，愿意面對(duì)我們的感受，這個(gè)真實(shí)讓我們和自己的心貼近，身心不分離。真實(shí)體現(xiàn)在孩子身上，就是他的情緒顯露在臉上，問(wèn)他話他知道啥就說(shuō)啥，鮮少偽裝。
孩子本能是趨利避害的，只要我們用上各種獎(jiǎng)懲手段，孩子們大概率會(huì)往大人既定的路線上走。如果在這個(gè)過(guò)程中沒(méi)有真實(shí)做基礎(chǔ)，孩子沒(méi)有從內(nèi)心真正認(rèn)同，孩子就會(huì)大概率出現(xiàn)幾種情況：1.放棄自己的感受，無(wú)腦服從，就像牽線木偶；2.反抗，拒絕接受大人的引導(dǎo)，他不愿意放棄自我；3.消極抵抗，鉆空子、找漏洞，只在大人看著或監(jiān)督的時(shí)候做，如果沒(méi)有，就不做。他知道自己現(xiàn)在力量不大，無(wú)法和大人抗衡，所以只能打游擊。
用心培養(yǎng)的孩子是開(kāi)朗活潑的，父母和老師能看到也愿意看到孩子的感受；只用理念培養(yǎng)、缺失“用心感受”的孩子要么抑郁，要么叛逆，要么是兼而有之。判斷一個(gè)教育是否是符合孩子成長(zhǎng)需要的很簡(jiǎn)單，只要看他的狀態(tài)和他的眼睛就夠了。如果他原來(lái)是收縮的，現(xiàn)在放開(kāi)了；原來(lái)是畏縮的，現(xiàn)在舒展了；原來(lái)是有話不敢說(shuō)，有需求不敢提，現(xiàn)在敢于說(shuō)出自己的想法了。原來(lái)臉耷拉著，眼皮不愿抬起的，現(xiàn)在臉蛋昂揚(yáng)，眼睛里亮亮的，這樣的教育大體就是沒(méi)問(wèn)題的。前一段時(shí)間我們學(xué)堂線下家長(zhǎng)共聚，有位家長(zhǎng)是高中老師，他說(shuō)體制課堂里的孩子就像瘟雞一樣，孩子有這樣的狀態(tài)就說(shuō)明他們受的教育是有問(wèn)題的。
如何才能往舒展的方向轉(zhuǎn)變呢？我們是這樣做的：
第一步，讓孩子在這里感受到安全和被接納，幫助他卸下心防。這里用到的主要方式是觀察和了解。大人需要擁有的看不到的部分是一顆慈悲的心，愿意把孩子的行為和孩子剝離，見(jiàn)到孩子令人不喜的言行，不對(duì)孩子本人生厭惡排斥之心。無(wú)論是作為父母還是老師，我們要知道，如果孩子沒(méi)有任何問(wèn)題，他就不需要父母的教導(dǎo)，也不需要來(lái)到學(xué)堂接受老師的教導(dǎo)。
第二步，建立同學(xué)之間的和諧友愛(ài)氛圍，對(duì)于嚴(yán)重干擾同學(xué)的行為說(shuō)no，讓所有的孩子清楚老師的這個(gè)態(tài)度。我們鼓勵(lì)友好，我們鼓勵(lì)有問(wèn)題文明溝通，我們鼓勵(lì)孩子自己解決不了的沖突應(yīng)及時(shí)向老師尋求幫助。孩子非常容易受到伙伴的影響，無(wú)論是正面的還是負(fù)面的。老師要做的非常重要的一塊工作，就是建立一個(gè)正向的大環(huán)境或者說(shuō)機(jī)制。一個(gè)良好的機(jī)制會(huì)減少惡行存在的必要，會(huì)增加孩子真善美的行為。孩子的心都有真善美的一面，如果在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的環(huán)境里，讓孩子不得不為他必需的物資和機(jī)會(huì)進(jìn)行爭(zhēng)奪，這種環(huán)境長(zhǎng)期持續(xù)會(huì)增加孩子的惡。
第三步，建立師生之間的信任，做一個(gè)言行一致的老師。看到孩子不良的言行，不會(huì)熟視無(wú)睹，不會(huì)充耳不聞。平時(shí)老師是怎么和孩子擺明態(tài)度的，闡述道理的，臨到事上我們都要做出來(lái)。比如見(jiàn)到嚴(yán)重干擾同學(xué)的行為指出。老師引導(dǎo)孩子們公正，首先自己應(yīng)盡量做到公正。老師要把這些做出來(lái)，孩子才會(huì)從內(nèi)心相信你。
第四步，細(xì)心觀察孩子的行為，提升對(duì)孩子心理行為的因果關(guān)系認(rèn)知，對(duì)于孩子的行為進(jìn)行細(xì)致的記錄，琢磨他不一樣的地方，團(tuán)隊(duì)進(jìn)行分析。同時(shí)鼓勵(lì)孩子有事情找老師私聊。對(duì)于孩子較確定的行為問(wèn)題，分析下來(lái)有必要才進(jìn)行引導(dǎo)，涉及到家庭的部分，先和家長(zhǎng)提出。家校配合一起幫助孩子重塑新觀念，新行為。當(dāng)孩子徹底改變了錯(cuò)誤的行為，肯定他的進(jìn)步和他在這個(gè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)。
我們對(duì)孩子進(jìn)行心理行為調(diào)整是非常謹(jǐn)慎的，教師團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)制也能最大限度地保證調(diào)整不出偏。
地基2：勤快/精進(jìn)
這個(gè)地基比較隱蔽，因?yàn)楝F(xiàn)在有句話流傳很廣，深得人心。那就是只有勤奮是不夠的。但事實(shí)上，沒(méi)有勤奮是一定不行的。如果一個(gè)人身懶，腦子懶，他表現(xiàn)出來(lái)就是缺乏活力。
懶這個(gè)事如果單獨(dú)靠學(xué)堂和老師來(lái)培養(yǎng)，是培養(yǎng)不出來(lái)的，必須要家庭的大力培養(yǎng)。為什么知守學(xué)堂上次的分享主題說(shuō)的是運(yùn)動(dòng)，其原因之一是現(xiàn)在家里已沒(méi)有什么活給孩子干了，所以孩子只有通過(guò)多運(yùn)動(dòng)來(lái)讓身體動(dòng)起來(lái)，不養(yǎng)成懶的習(xí)性。如果孩子放假在家什么也不需要做，每天只是吃飯睡覺(jué)，玩，孩子的懶病是解決不了的。
懶惰其實(shí)也是人的一個(gè)原罪，它代表對(duì)自己不夠愛(ài)。明明知道什么事做了對(duì)自己好，就是不去做，不就是不夠愛(ài)自己?jiǎn)幔?br style="line-height: 2.44em;">《少有人走的路》里提到，阻礙心智成熟的障礙，其最大的障礙就是懶惰。只要克服懶惰，其他阻力都能迎刃而解；如果無(wú)法克服懶惰，不論其他條件如何完善，我們都無(wú)法取得成功。簡(jiǎn)單地說(shuō)，懶惰是人生中的一種可怕的消極力量。
我們的心中都有一個(gè)病態(tài)的自己和一個(gè)健康的自己。即便內(nèi)心充滿恐懼，性情無(wú)比固執(zhí)，我們的身體里仍有一部分神奇的力量——也許這力量并不強(qiáng)大，但它是積極的，它推動(dòng)著我們心智的成熟。它喜歡改變和進(jìn)步，向往新的、未知的領(lǐng)域。它愿意做好屬于自己的工作，甘愿冒心智成熟帶來(lái)的一切風(fēng)險(xiǎn)。
與此同時(shí)，不管我們表面看上去多么健康，心靈進(jìn)化到了怎樣的程度，我們的身體里也始終有另一部分力量——它堅(jiān)守熟悉的、陳舊的過(guò)去，害怕任何改變和努力。它只想不惜代價(jià)地享受舒適，逃避痛苦，寧愿為此付出'無(wú)效'、”停滯“乃至”退化“的代價(jià)。在我們某些人的身體當(dāng)中，健康的力量也許小的可憐，完全被龐大的病態(tài)力量帶來(lái)的懶惰和恐懼所控制。
另一些人心中居于主導(dǎo)地位的則是健康的力量，總是熱切地渴望進(jìn)步和完善，追求達(dá)到神性的高度。需要指出的是，健康的力量必須時(shí)刻提防懶惰的病態(tài)的力量，后者始終潛伏在我們的身體中。我們都是平等的，人人都有兩個(gè)自己：一個(gè)的病態(tài)的，一個(gè)是健康的；一個(gè)走向生存，一個(gè)走向死亡。我們每一個(gè)人，其實(shí)都足以代表整個(gè)人類。在每一個(gè)人的身體中，都擁有向往神性的本能，都有達(dá)到完美境界的欲望，同時(shí)也都有懶惰的原罪。
克服了懶惰，呼應(yīng)了健康的力量，我們就做到了“精進(jìn)”。
不過(guò)也謹(jǐn)防只有身體的勤快，惰于思考。教育孩子我們可以一步一步來(lái)，至少讓他的身體不懶惰，同時(shí)遇到問(wèn)題積極引導(dǎo)孩子思考，讓他勤于思考。
地基3：積極樂(lè)觀
有些孩子天生樂(lè)觀，是因?yàn)樗麄兊母改阜e極樂(lè)觀。固然這個(gè)世界有很多令人詫異的或是難以接受的不美好和罪惡，但是我們始終可以選擇，去呼應(yīng)生的，向上的力量，或是呼應(yīng)死的，向下的力量。
培養(yǎng)這一點(diǎn)如果沒(méi)有父母的參與，單靠學(xué)堂和老師是很難的。
美國(guó)積極心理學(xué)之父馬丁·塞利格曼說(shuō)過(guò)，父母是樂(lè)觀的或是悲觀的，對(duì)孩子人格形成影響巨大，父母對(duì)自己生活的解釋風(fēng)格會(huì)影響孩子解釋風(fēng)格的形成，父母對(duì)孩子發(fā)展的解釋更會(huì)直接影響孩子的自我判斷與評(píng)價(jià)，因?yàn)椤昂⒆泳拖窈＞d，他們不但吸收你所講的話，也吸收你講話的方式。所以幫助孩子的方法之一就是父母自己先獲得拒絕悲觀的技能。
如果父母認(rèn)為自己命不好，遇到事就說(shuō)算了，湊合著過(guò)吧，如果父母對(duì)未來(lái)不報(bào)多大希望，也不愿做出任何努力去嘗試改變，如何讓孩子學(xué)會(huì)積極面對(duì)人生中的挫折和困難？父母不是成長(zhǎng)型的思維，固化地看待自己和境況，認(rèn)為人生境況不可能由自己的努力產(chǎn)生改變，孩子怎會(huì)自動(dòng)習(xí)得？
《與神對(duì)話》說(shuō)，成為黑暗中的光，但不要詛咒黑暗。請(qǐng)贊美這世界，即使你試圖改變它。
心理行為教育可以說(shuō)很簡(jiǎn)單，只要你是那樣的人，你就能培養(yǎng)出孩子對(duì)應(yīng)的品質(zhì)和習(xí)慣；但是，心理行為教育也可以說(shuō)很難，如果你僅僅懂得方法，但你并不是那樣的思維和言行，你就很難培養(yǎng)出你希望孩子擁有的東西。
想讓孩子從生活中品味出甘甜，就讓我們共同打造，把“心理行為教育之糖”融在生活之水中，孩子自然感受到愛(ài)和力量。如果我們倒入苦水，卻抱怨孩子怎么有這個(gè)不好，那個(gè)問(wèn)題，如何培養(yǎng)得出孩子對(duì)生活的熱愛(ài)和活潑的、靈動(dòng)的生命狀態(tài)呢？
希望今天的分享能有助于大家看清心理行為教育的架構(gòu)，把握核心，好剛用在刀刃上，做好心理行為教育。同時(shí)法無(wú)定法，也請(qǐng)大家注意情境、孩子的不同選擇不同的方法。祝福大家！
感謝清一山長(zhǎng)及各位今日學(xué)堂老師的示范，感謝各位新教育同仁的指點(diǎn)，感謝《與神對(duì)話》《少有人走的路》《意念力》等書(shū)給我們的啟發(fā)。
