準(zhǔn)備這期分享，我借來(lái)了如下幾本書(shū)：《人能弘道---傅佩榮談?wù)撜Z(yǔ)》《圖說(shuō)論語(yǔ)》《去圣乃得真孔子---《論語(yǔ)》縱橫談》《提問(wèn)孔子》等，這幾本書(shū)都翻閱了部分，著重借鑒的是傅佩榮老師的《人能弘道》。
我深入學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，是練習(xí)記憶術(shù)的副產(chǎn)品，當(dāng)時(shí)背完了《道德經(jīng)》，仍不過(guò)癮，于是挑戰(zhàn)自己，在09年北大元旦晚會(huì)，與一位師妹一起表演，我背誦《論語(yǔ)》，接受觀眾的提問(wèn)，點(diǎn)背，師妹彈古箏伴奏。
對(duì)于《論語(yǔ)》，自古及今，多有贊美之詞，譬如半部論語(yǔ)治天下的故事，以及論語(yǔ)傳到日本，被當(dāng)做商業(yè)圣經(jīng)研究，有《論語(yǔ)與算盤(pán)》一書(shū)。
到了現(xiàn)代，對(duì)《論語(yǔ)》最推崇的莫過(guò)于讀經(jīng)的提倡者，他們認(rèn)為《論語(yǔ)》是經(jīng)典中的經(jīng)典，應(yīng)該讓小孩在機(jī)械記憶能力最強(qiáng)的時(shí)候，反復(fù)讀誦，認(rèn)為這是其重要的積累，并且具有開(kāi)發(fā)智力等諸多神奇功能。我專(zhuān)門(mén)聽(tīng)過(guò)這一派的類(lèi)似掌門(mén)王財(cái)貴老師的演說(shuō)，在美國(guó)的那段時(shí)間，也有專(zhuān)門(mén)的老師帶著飽滿的熱情宣講這種蒙學(xué)啟蒙的巨大好處！
因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》，在文化人圈子中引發(fā)過(guò)巨大爭(zhēng)議或贏得過(guò)莫大聲譽(yù)的人，我知道有于丹老師，在百家講壇講論語(yǔ)，有諸多的發(fā)揮；
有李零老師，他就是我今天提到的《去圣乃得真孔子---《論語(yǔ)》縱橫談》的作者，他之前的書(shū)，寫(xiě)孔子的,因起名《喪家狗》，而爭(zhēng)議頗多，我今天看了他去圣乃得真孔子的序言，對(duì)他的立場(chǎng)與思考有了進(jìn)一步的了解，他認(rèn)為不要被歷史蒙了心智，要讀元典，對(duì)于儒學(xué)，漢儒將其變成了治統(tǒng)，所謂罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，所謂內(nèi)法外儒；宋儒則建立了所謂道統(tǒng)，認(rèn)為儒學(xué)是道德人心的依歸；而后世還有將儒學(xué)往儒教上引。
對(duì)于孔子，儒學(xué)，新中國(guó)在文革末期官方號(hào)召展開(kāi)了一次批判，毛主席也有如下的詩(shī)文：
七律·讀《封建論》，呈郭老
作者：毛澤東
勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。
祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。
而且在革命時(shí)期，他寫(xiě)作的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察報(bào)告》中的一段話“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)”
在革命文化傳統(tǒng)中，儒學(xué)，孔子顯然是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的學(xué)說(shuō)。所以有段時(shí)間，號(hào)稱(chēng)要打倒孔家店，批判臭老九！這也是我們這個(gè)國(guó)家的歷史
甚至我們剛剛紀(jì)念的五四運(yùn)動(dòng)，其主旨之一也是批判孔子代表的傳統(tǒng)道德和封建禮教。我頗為喜歡的一位哲學(xué)研究者鄧曉芒，也依其學(xué)術(shù)訓(xùn)練與思考傾向認(rèn)真思考過(guò)對(duì)孔子的批判.
我還知道一位學(xué)者，在我讀書(shū)時(shí)讀過(guò)不少他的書(shū)，批判現(xiàn)實(shí)很尖銳，思想也頗有深度，叫做黎鳴，這位老先生在博客中基本上就兩個(gè)主題，提倡老子，批判孔子。
將這些都列出來(lái)，是想說(shuō)明在思想，政治，文化領(lǐng)域，對(duì)于孔子、儒家的看法常常褒貶不一，莫衷一是。但都充分說(shuō)明，孔子、儒家是深深影響我們文化基因的人與學(xué)問(wèn)。
贊之者，對(duì)于批判者的態(tài)度估計(jì)是：爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。
擁孔者會(huì)認(rèn)為反對(duì)者不懂得孔子的偉大，這在子貢對(duì)夸他而貶低孔子的人的評(píng)論可見(jiàn)：
19．23 叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
近代中國(guó)有位大哲，叫梁漱溟，他遍尋人生的指導(dǎo)思想，學(xué)過(guò)老莊，研習(xí)過(guò)佛法，最后歸于儒學(xué)，他甚至被稱(chēng)為最后的大儒。
夾雜著說(shuō)了這么多，主要想表明儒學(xué)，孔子都非常不簡(jiǎn)單，要談?wù)撍麄兌紩?huì)有許多的看法，角度與思考。
批判者不妨思考自己到底批判的是什么？我看到過(guò)有批判孔子家族的，這與孔子估計(jì)關(guān)系不大；也有批判孔子的復(fù)古傾向的，認(rèn)為不合時(shí)宜；
另一方面，也提醒信奉儒學(xué)，崇拜孔子的，也不妨了解其他的觀點(diǎn)，如果你的尊敬、信奉不會(huì)因?yàn)榕卸鴾p損，反而促使你更加堅(jiān)定，這樣的思考就更加深刻，信念也更加堅(jiān)定！
于我個(gè)人而言，我是很喜歡孔子這位大圣先師，對(duì)于他也充滿了敬仰，對(duì)于他倡導(dǎo)的許多價(jià)值也頗為服膺，覺(jué)得他充滿了智慧，給我們?cè)S多的教益，尤其對(duì)于學(xué)習(xí)與為師之道上。
我今天想分享的也主要是針對(duì)這個(gè)方面，就是從學(xué)習(xí)的角度來(lái)讀《論語(yǔ)》，來(lái)了解孔子這位先賢。
在語(yǔ)音分享之前，推薦三本與儒學(xué)有關(guān)的小說(shuō)，可以從中進(jìn)一步了解儒家君子的風(fēng)采，一本是《儒道至圣》，還在更新；
一本是《將夜》，一個(gè)架空玄幻的故事，里面有孔子及其弟子的身影；
還有一部是新派武俠，《英雄志》，這部小說(shuō)講了三類(lèi)不同的人，造反者，儒家，廟堂弄權(quán)者，他們都有各自的讓人感佩之處！
我的分享主要包括三個(gè)方面：
1，整體說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》涉及的學(xué)習(xí)的諸多方面
2，介紹孔子的好學(xué)精神，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)熝傻墓适?/strong>
孔子師項(xiàng)橐
3，介紹《論語(yǔ)》中反映出來(lái)的高效學(xué)習(xí)方法，并對(duì)照當(dāng)前科學(xué)理解來(lái)解析
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反復(fù)閱讀《論語(yǔ)》，最后被孔子所說(shuō)“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦”所吸引，反復(fù)揣摩，恍然大悟。
這三句話不僅在圣元大陸，連華夏古國(guó)也幾乎人人都知道，可真正能看透之人，也就是達(dá)到“舉一反三”的境界的人，少之又少。
默而識(shí)之，是第一步，就是最基本的閱讀和記憶，即便是死記硬背也無(wú)所謂。
學(xué)而不厭，表面意思是學(xué)習(xí)而不厭煩，但意譯則應(yīng)該是學(xué)習(xí)不能有局限性，必須要要有廣度，同時(shí)在擅長(zhǎng)領(lǐng)域有深度，反復(fù)學(xué)習(xí)。
最后的誨人不倦，方運(yùn)一開(kāi)始只以為是孔子的教學(xué)之法，但經(jīng)過(guò)揣摩才明白，這根本就是學(xué)習(xí)之法！
“誨人不倦”的重點(diǎn)不是教導(dǎo)人，而是后面的“不倦”，是要不疲倦和不藏私地教導(dǎo)他人或者說(shuō)分享知識(shí)，只有這樣，才能讓自己對(duì)知識(shí)學(xué)問(wèn)掌握得更加透徹和牢固。
方運(yùn)當(dāng)時(shí)悟透之后，立刻想起后世曾有人研究，聽(tīng)講和初步學(xué)習(xí)只能獲得少量的知識(shí)，不過(guò)十之一二，并不牢固，因?yàn)榇蟛糠炙鶎W(xué)會(huì)遺忘消失。
只有經(jīng)過(guò)復(fù)習(xí)之后，才能牢固獲得一定量的知識(shí)，也不過(guò)十之二三. 可若是用教導(dǎo)或交流的方式把所學(xué)和所復(fù)習(xí)的知識(shí)說(shuō)出來(lái)，那么獲得的知識(shí)不僅多，九成甚至滿十成都有可能，而且非常牢固。
-----引自《儒道至圣》
附：
我搜索《論語(yǔ)》，分別以如下關(guān)鍵字挑選出來(lái)章句：
1，學(xué)
有42句，將近10%，難怪《儒道至圣》作者在書(shū)中評(píng)論《論語(yǔ)》可以看做是一本教導(dǎo)人去學(xué)習(xí)以及如何學(xué)習(xí)的神書(shū)
2，習(xí)
3，思
4，教
學(xué)
1、1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
1．6 子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！?/span>
1．7 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/span>
1．8 子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如已者。過(guò)則勿憚改?！?/span>
1．14 子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/span>
2．4 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
2．15 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
2．18 子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見(jiàn)闕殆,慎行其馀,則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/span>
5．15 子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之'文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之'文’也?！?/span>
5．28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?/span>
6．3 哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/span>
6．27 子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮 ，亦可以弗畔矣夫！”
7．2 子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
7．3 子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?br>
7．17 子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！?/span>
7．34 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”
8．12 子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也?！?/span>
8．13 子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不人，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！?/span>
8．17 子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！?/span>
9．2 達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名。”子聞之，謂門(mén)弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！?br>
9．30 子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)?！?br>
11．3 德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。
11．7 季康子問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡?！?/span>
11．25 子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝忻袢搜桑猩琊⒀?，何必讀書(shū)，然后為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者。”
11．26 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又??！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
12．15 子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
13．4 樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃。曰：“吾不如老圃?！狈t出，子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
14．24 子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?/span>
14．35 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”
15．1 衛(wèi)靈公問(wèn)陣於孔子。孔子對(duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也?！泵魅账煨?。
15．3 子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然。非與？”曰：“非也，予一以貫之?！?/span>
15．31 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?/span>
15．32 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
16．9 孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?/span>
16．13 陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：'學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：'未也?！?不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：'學(xué)禮乎？’對(duì)曰：'未也。’'不學(xué)禮，無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三：聞《詩(shī)》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?/span>
17．4 子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：'君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！?/span>
17．8 子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬?！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?br>
17．9 子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?br>
19．5 子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！?/span>
19．6 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/span>
19．7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！?/span>
19．13 子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/span>
19．22 衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文、武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”
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習(xí)
1、4曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
17．2 子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/span>
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思
2．2 子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：'思無(wú)邪?！?/span>
2．15 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?br>
4．17 子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?/span>
5．20 季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/span>
9．31 “唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠(yuǎn)而?！弊釉唬骸拔粗家玻蚝芜h(yuǎn)之有？”
14．12 子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?br>
14．26 子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮??！?br>
15．31 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?/span>
16．10 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！?br>
19．1 子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?/span>
19．6 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”
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教
2．20 季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?br>
7．25 子以四教：文、行、忠、信。
13．9 子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！?br>
13．29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣?！?/span>
13．30 子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/span>
15．39 子曰：“有教無(wú)類(lèi)。”
20．2 子張問(wèn)于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司”。
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師
2．11 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/span>
3．23 子語(yǔ)魯大師樂(lè)，曰：“樂(lè)其可知也：始作，翕如也；從之一，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成?！?br>7．22 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?br>15．36 子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”
18．2 柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
19．19 孟氏使陽(yáng)膚為士師，問(wèn)于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！”
19．22 衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文、武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”
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其他
13．5 子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”
7．8 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?br>5．9 子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?；吾與女弗如也?！?br>
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