前言
“婺學(xué)”，宋朝著名理學(xué)家范浚所開宗，學(xué)旨以孔孟儒家思想為主導(dǎo)，是婺州地區(qū)具有特色的儒學(xué)，也是宋、元、明、清文化思想之主脈。有“能得軻之傳者，非先生莫克當(dāng)也”之雅稱。
然范浚雖不仕，實非無意于當(dāng)世者。其講究存心養(yǎng)性，追求文道合一、經(jīng)史并重，提倡篤學(xué)明德 經(jīng)世致用等學(xué)術(shù)，飽含了大量的清廉思想。
近年來，香溪鎮(zhèn)不斷探索傳統(tǒng)文化，范浚的清廉思想正在香溪振興中發(fā)揮積極的作用，并且也正在被香溪人所傳承。讓我們走進(jìn)范浚清廉思想館，了解他篤志求道的一生，感受他的清廉思想。
范浚是誰
前言
范浚,是兩宋之交一位獨特的儒者。明代王袆稱贊其學(xué)術(shù)“自成一家之言”。他為世人留下了二十二卷《香溪集》，朱熹取其《心箴》入《孟子集注》，他的理學(xué)思想對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被后世尊為“婺學(xué)之開宗,浙學(xué)之托始”。
人物簡介
人物介紹
范浚（1102-1150），字茂明，婺州（今金華）蘭溪香溪鎮(zhèn)人，世稱“香溪先生”。出生在一個官宦世家，家學(xué)淵源。范浚從小天資聰穎，他的一生主要活動于社會、民族矛盾激化的兩宋之際。山河破碎、民不聊生，范浚對此深有感觸，立志探索治國安民之道。一生隱身講學(xué)，并無獨立師承，他在心學(xué)和經(jīng)史方面有獨到的見解。
范浚的《心箴》被朱熹選入《孟子集注》，乾隆十九年（1754）浙江學(xué)使雷鋐將范浚譽為“婺學(xué)開宗”。范浚在隱世的同時，也憂國憂民，著有《進(jìn)策》二十五篇，所列均針對當(dāng)時國家弊病。
范浚形象
力辭不赴任
紹興二年（1132），富直柔（北宋名相富弼之孫）曾舉范浚賢良方正，范浚謝絕。此后，朝廷也曾屢屢相召，但范浚不滿朝綱混亂，朝廷對人民苛刻盤剝，因此選擇篤學(xué)探道，力辭不赴。
表現(xiàn)形式：手繪插畫
官員形象參考
憂國憂民
范浚雖一生未仕，卻始終懷抱“忠義”二字，時刻關(guān)注國事民生。紹興七年（1137年），宋高宗決定親自上陣征戰(zhàn)，這讓范浚異常激動。于是他撰寫了《進(jìn)策》二十五篇，所論十分廣泛，涉及了謀策、用人、改制、增錢、除盜等問題，全面分析了南宋初期的政治、軍事形勢，為宋高宗應(yīng)對內(nèi)憂外患提供了一系列治國對策。
表現(xiàn)形式：插畫表現(xiàn)范浚寫《進(jìn)策》場景
茅草屋授學(xué)
因時事變故，中年后的范浚（以紹興十一年（1141）為界）側(cè)重于修身養(yǎng)性，探究道學(xué)性理，隱居家鄉(xiāng)開辦香溪書院，專心于教育，傳播理學(xué)思想，各地慕名而來的學(xué)子有數(shù)百人。
表現(xiàn)形式：插畫
范氏家族
范氏家族
范氏祖籍山西高平。香溪范氏先祖范履冰，唐高宗時任丞相，世居河南開封；唐五代時，范氏南宅一支為避亂，由河南遷至福建定居；北宋初,范懷由福建遷居蘭溪城南之塢口，后范浚曾祖范大錄由塢口遷徙香溪定居。香溪范氏的崛起，從范大錄這一代奠基。
范浚的祖父范鍔、父親范筠先后被封上柱國。范筠生十子，范浚排行第八，除范浚外，其余九人全部做官，傳為“一門雙柱國，十子九登科”的佳話。
表現(xiàn)形式：范氏家族遷居繪制時間軸和地圖。
（2）范氏教育
香溪范氏注重家族后代的培養(yǎng)與教育，提升家族文化競爭力。范氏家族還注重家族成員之間的情感溝通和文化互動，形成一種和諧共進(jìn)的家族文化場。范氏家族還通過婚姻、師友等關(guān)系，不斷接觸外界英才，為家族補充新鮮的文化能量。
表現(xiàn)形式：插畫
范浚著作
范浚著有《香溪集》二十二卷，被收入《四庫全書》。朱熹取《心箴》全文收入《孟子集著》。本館摘錄《香溪集》中部分名言進(jìn)行展示。
《心箴》
茫?？拜洠┭鰺o垠。人于其間，眇然有身。是身之微，太倉稊米。參為三才，曰惟心耳。往古來今，孰無此心。心為形役，乃禽乃獸。惟口耳目，手足動靜。投間抵隙，為厥心病。一心之微，眾欲攻之。其與存者，嗚呼幾希。君子存誠，克念克敬。天君泰然，百體從令。
偶作二首 其一
晏食聊當(dāng)肉，緩步聊當(dāng)車。身閑貴莫比，心足富有馀。
時飲一杯酒，歷觀千載書。正爾良獨難，亦復(fù)將何須。
偶作二首 其二
飛花拂簾幌，亦有關(guān)籬墻。隨風(fēng)各偶爾，何足較短長。
富貴真?zhèn)魃?，易人豈其常。寄語窮巷士，少安無自傷。
冬日行蘭溪道中六言二首 其一
云頑欲雪不雪，梅凍將花未花。
荒草狹蹊山路，斷橋流水人家。
《春望》
長日憑高目，傷春望遠(yuǎn)心。邊方殺氣在，天北慘沈陰！
《上潘大著書》（《香溪集·卷十九》）
君子有所謂憂國愛民之心，未嘗一日忘之也。有言于君，不恤其用不用也。用固君子之愿也，如不用，特于言弗克伸耳。其于有過愛民之心亦何損哉？
《太甲三篇論》
“儉于聽可以養(yǎng)虛，儉于視可以養(yǎng)神，儉于言可以養(yǎng)氣，凡儉而守約，皆可以悠久而無窮”。
《房杜不言功論》
“君子有心于濟世，無心于立功，功非君子之所當(dāng)論也”。
清廉思想
前言
“一心之微，眾欲攻之。其與存者，嗚呼幾希。君子存誠，克念克敬。”從范浚的著作中可以看出，范浚認(rèn)為小小的一顆心，會受到身邊眾多的欲望攻擊，君子應(yīng)該恪守誠敬。范浚主張養(yǎng)心寡欲，戒自欺，倡慎獨。
范浚的學(xué)術(shù)思想不僅是浙中婺學(xué)的先聲，也是南宋乃至明清浙東學(xué)派的先導(dǎo)，對后人起到了深遠(yuǎn)影響。
養(yǎng)心寡欲
“參為三才，曰惟心耳。往古來今，孰無是心；心為形役，乃獸乃禽。惟口耳目，手足動靜；投間抵隙，為厥心病。”
范浚認(rèn)為，人之所以能與天地并列為“三才”之一，就是因為人有一顆靈慧的心。但是人的心不能被利益、欲望所驅(qū)使，如若被利欲熏心的話，就與禽獸沒有區(qū)別了。因此正人君子應(yīng)當(dāng)恪守誠信，有敬畏之心，減少利欲，不做虧心事，不被外物所奴役。
誠與不欺
“君子存誠，克念克敬。”范浚認(rèn)為，對思想和念頭的控制十分重要，君子應(yīng)該以誠心待人接物，每一個念頭都要誠實不欺。
忠信儉德
范浚在《太甲三篇論》（《香溪集·卷十》）中說：“言忠信則得道，不忠信則失道……茍能守約，而心不恣縱，是儉德也。”范浚提出君子應(yīng)該講忠信，守儉德。
保持本心
舜跖圖
善———舜—— 罔念—— 狂
心——
利———跖—— 克念—— 圣
在范浚的《舜跖圖》中，他闡述了對于人的欲望要進(jìn)行克制，只有進(jìn)行克制、內(nèi)省，不隨意放任，也能成為舜一樣的圣人；但是，一個人如果處處以利益為先，放任自己內(nèi)心欲望，那他就是一個“跖”。舜與跖的區(qū)別就在善與利的一念之差。充滿善心的舜如果有罔念就會成為狂人，利欲熏心的跖如果一克念也能成為圣人。
人物影響
范浚的心性之學(xué)，提倡經(jīng)史并重，力主道德心性、制度事功之融合。他的理學(xué)思想對金華乃至浙江理學(xué)的影響久遠(yuǎn), 在宋、元、明、清年間名重于世，而且流傳甚廣。今天，范浚思想還在被傳承與引用。
南宋朱熹：朱熹撰寫《孟子集注》時，在注解《孟子·告子上》“心之官則思”一語時，將《心箴》原文一字不落地錄入《孟子集注》，《心箴》之“心學(xué)”對朱熹性理學(xué)的最終形成影響不少。
南宋呂祖謙：“經(jīng)濟之才，宏博之學(xué)。識見之高，制行之確。誠一代偉人，乃萬夫之先覺。”
元朝金履祥：“浙東學(xué)派同程朱理學(xué)關(guān)系密切，但'浙東學(xué)派’畢竟受范浚影響甚深。”又題詞云：“忠賢名世，道統(tǒng)流芳。”
明朝章懋:“吾鄉(xiāng)圣賢之學(xué),前此未之聞也,而浚其源者,自先生始。繼而后有東萊兄弟麗澤之講授,又其后何、王、金、許遂相繼以得考亭之說。道學(xué)之傳,于是為盛。非先生之功而為誰功？”認(rèn)為范浚的道學(xué)影響深遠(yuǎn)。
嘉靖皇帝朱厚熜：“范氏之作《心箴》，雖是常言，西山真氏特録于《大學(xué)衍義》之中，以獻(xiàn)時君。宋君雖未能體察，而為后世告，其致意也深，其用功也至。是予所嘉慕而味念之。”
朱厚熜以宋理宗未能體察《心箴》而惋惜，深感自己能讀到《心箴》而有幸，于是御注《心箴》頒布天下學(xué)宮。
清朝浙江督學(xué)雷鋐：乾隆十九年，在明嘉靖敕建的征士范香溪專祠重修，雷鋐敬題“婺學(xué)開宗”四字額于祠。
思想理論教育導(dǎo)刊（2010年12月）《中國傳統(tǒng)士人恥觀與大學(xué)生榮辱觀教育》中提到：
“士人階層教化的基本宗旨。既然士人榮辱觀如此之重要，道德教化就應(yīng)該以培養(yǎng)士人趨榮避辱、近榮遠(yuǎn)恥的恥感為重點。宋代學(xué)者范浚將辨榮辱、知羞恥作為為學(xué)'入道’的前提，'夫恥，入道之端也’。”
當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家陳來在《談中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng) 》中提到：
什么叫“自欺”，古人是有說法的。宋代有一個人叫范浚，是一個儒者，他說：“知善之可好而勿為，是自欺。”你知道是善，你也知道善是好事，但你不做，這個叫自欺。“知不善之可惡而姑為之，是自欺。”你知道做這件事是不對的，你說我姑且做一做，是自欺。“實無是善而貪其名，是自欺。”你沒有做這件好事，你要貪它的名，是自欺。“實有是惡而辭以過，是自欺。”你做這件事，因為怕別人批評，你想躲避這個事情，是自欺。
思想引領(lǐng)
前言
在蘭溪，范浚的清廉思想正在不斷傳承。一批批有能力、有擔(dān)當(dāng)、有活力的黨員干部，成為了助力鄉(xiāng)村振興、發(fā)展繁榮的中堅力量，在基層一線創(chuàng)造了不菲的成績。
一項項務(wù)實管用的清廉舉措，就像星星之火，可以燎原。如今，“清廉好、發(fā)展好”的理念已深入蘭溪人心。
此板塊可將展館內(nèi)容推向高潮，建議拍攝宣傳片，展示香溪鎮(zhèn)、蘭溪市清廉建設(shè)的成果。
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