“家訓(xùn)”就其本義來講，就是對(duì)本家族子弟后代立身處事、持家治學(xué)的教誨，比如“家勤則興，人勤則健”?！兑捉?jīng).坤.文言》語：“積善之家，必有余慶?！敝袊?guó)人自古注重庭訓(xùn)家教，將上一輩的人生經(jīng)驗(yàn)?zāi)s成文，付諸文字以傳子孫，告誡子孫立志修身，不可自恃門第、驕逸怠惰。
《家訓(xùn)》，作為一個(gè)文化范疇，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)在家族領(lǐng)域和家庭關(guān)系上的體現(xiàn)。家訓(xùn)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)容豐富，博大精深，有與儒家思想一致性、血緣性、等級(jí)性、和諧性、封閉性的特點(diǎn)，既是中國(guó)傳統(tǒng)宗法社會(huì)的產(chǎn)物，又是一個(gè)不斷變遷的文化體系。
家訓(xùn)是一種生活化的教育。家訓(xùn)是家庭教育的一種形式，寓教育于家庭生活，所以家訓(xùn)是生活和教育的兩個(gè)融合。家訓(xùn)本身也是一種生活教育記載。
俗話說“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，家訓(xùn)就是這種規(guī)范化教育和生活的一種體現(xiàn)。這種規(guī)范性，影響和制約著人們的生活行為，便于家訓(xùn)更好的滲透到人們的思想道德和行為規(guī)范中，使家訓(xùn)文化的地位不斷得到提升和擴(kuò)展。家庭教育的實(shí)施也得到有力的保障。
家訓(xùn)的第一個(gè)意義就是行為意義。它首先是對(duì)行為的規(guī)范，由于世代相承，就形成了家族“習(xí)慣”。我們知道，行為尤其的習(xí)慣是形成性格最有直接的因素。而性格乃是決定一個(gè)人終身發(fā)展的基礎(chǔ)。
家訓(xùn)的第二個(gè)意義是文化意義。它形成了一個(gè)家族世代因襲的文化氛圍。我們說“詩書傳家”就是這個(gè)意義。
家訓(xùn)的第三個(gè)意義就是精神意義。所謂精神就是家族的靈魂。精神對(duì)行為有統(tǒng)領(lǐng)作用。
行為、文化及精神三個(gè)方面相輔相成，相互轉(zhuǎn)化，形成了獨(dú)特的家族風(fēng)范，不斷增強(qiáng)著家族的凝聚力和社會(huì)影響力，促進(jìn)家族成員的優(yōu)化。這就是一些家族為什么會(huì)人才輩出的基本原因。
此次編著的《金華名人與家訓(xùn)》，就是在金華市范圍內(nèi)，搜集的名人與家訓(xùn)，立足蘭溪，面向金華全市。一共收集了83個(gè)姓氏的家訓(xùn)。
因此在今天我們編著的《金華名人與家訓(xùn)》，著力打造金華的家訓(xùn)文化，讓金華優(yōu)秀的傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)不再是寂靜無聲的古董，也不再是宗祠里的晦澀碑文。在不少地方，家規(guī)家訓(xùn)更是已經(jīng)“活起來”，成為群眾內(nèi)化于心的行動(dòng)自覺。新時(shí)期下，它們正以獨(dú)有的魅力，走進(jìn)黨員干部，走進(jìn)千家萬戶，成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。
是為序。
浙江省儒學(xué)研究會(huì)會(huì)員 劉鑫
二〇一八年十一月二十日
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