陸游教導(dǎo)兒子要為官清廉，曾國(guó)藩要求子女勤儉
魯迅
曾國(guó)藩家訓(xùn)
曾國(guó)藩
朱子家訓(xùn)
林則徐
家風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族長(zhǎng)期以來(lái)形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚和德行傳承。隨著央視在馬年春節(jié)前后推出的“家風(fēng)是什么”系列街頭采訪報(bào)道的火爆，家風(fēng)一詞，儼然已經(jīng)成了馬年的開年熱詞。事實(shí)上，在中國(guó)的歷史上，永遠(yuǎn)不缺乏成功的家族，而每一個(gè)成功的家族背后，依靠的都是家風(fēng)的傳承。在中國(guó)歷史上，家族文化與家風(fēng)，既影響著廟堂中人，又影響著江湖中人。從這個(gè)角度來(lái)看，說(shuō)家風(fēng)決定朝代命運(yùn)并不為過(guò)。那么，家風(fēng)的起源是什么？歷史上名人大家的家風(fēng)可以給我們哪些啟示？現(xiàn)代社會(huì)重拾家風(fēng)意義何在？近日，中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)張凱新、大連民族學(xué)院文法學(xué)院院長(zhǎng)何長(zhǎng)文等專家對(duì)“家風(fēng)”做以解讀。
——編者
溯源
家風(fēng)→地域文化→中華文化
“可以說(shuō)，家風(fēng)是一個(gè)家族的文化體現(xiàn)，而大家族的文化又決定了其所在文化圈的文化，即地域文化。 ”
“家風(fēng)，是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，源于古代鄉(xiāng)土親緣社會(huì)。彼時(shí)，家族是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)不僅是一些具體的條文規(guī)定，更是一個(gè)精神高標(biāo)?！敝铝τ诠诺湮幕芯康暮伍L(zhǎng)文認(rèn)為，家風(fēng)其實(shí)是文化的一種具體化和細(xì)化，反過(guò)來(lái)說(shuō)，每一種家風(fēng)也都從不同角度對(duì)中華文化作出了詮釋。“具體來(lái)說(shuō)，家風(fēng)集中呈現(xiàn)了中華文化的儒道思想。 ”何長(zhǎng)文舉例說(shuō)，如很多家風(fēng)中都包含儒家的仁、義、禮、智、信等內(nèi)容，也有不少家風(fēng)遵從道家親近自然的思想，講求從容不迫、不慕名利等。
何長(zhǎng)文介紹，中國(guó)古代較為著名的文化圈有齊魯文化圈、巴蜀文化圈、吳越文化圈等，各文化圈所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)都與其有代表性的名門望族有關(guān)，如提起齊魯文化圈就必然會(huì)想到孔氏家族，因此影響地域文化的，歸根結(jié)底就是家風(fēng)。而隨著社會(huì)發(fā)展，地域文化圈又逐漸匯成中華文化圈，家風(fēng)在發(fā)展中延伸，并逐漸影響了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣和風(fēng)俗?！皩?duì)古人來(lái)說(shuō)，改了家風(fēng)就相當(dāng)于改了祖宗之法，是大逆不道的。 ”
縱觀
良好名人家風(fēng)都要求勤儉好學(xué)
“古人對(duì)家風(fēng)非常重視，雖然看不見摸不著，卻承載著一個(gè)家族的文化。常見的家風(fēng)類型有耕讀傳家、忠孝傳家、詩(shī)書傳家。 ”
《史記》研究者、河南大學(xué)文學(xué)院教師郭燦金表示，家風(fēng)對(duì)家族成員影響極大，不僅影響著他們的生存、生活方式，也是他們?nèi)松械牡谝惶盟枷胝n。以司馬遷為例，作為史官后代，其承襲了重視歷史傳承的家風(fēng)，這種影響讓他為完成《史記》不惜承受宮刑的苦痛?！翱梢哉f(shuō)，這種家風(fēng)觀念的影響已接近信仰，甚至比生命、尊嚴(yán)更重要。 ”郭燦金說(shuō)。
自古以來(lái)，名人大家多有良好的家風(fēng)。
變化
家風(fēng)式微易致道德危機(jī)
“家風(fēng)是一個(gè)家族傳承的風(fēng)氣，是家庭成員都要遵循的道德理念，因此傳承很重要，不是一代人的事。但是現(xiàn)今，家風(fēng)的傳承已經(jīng)有了變化。 ”
張凱新表示，在當(dāng)代社會(huì)，部分家族的家風(fēng)雖仍受儒家思想影響，但一般已脫離了與國(guó)家命運(yùn)的結(jié)合，變得更通俗也更生活化。“過(guò)去的家風(fēng)都是寫在家譜上或刻在祠堂里，雖然家族成員時(shí)時(shí)謹(jǐn)記，張口就來(lái)，但卻很教條化?，F(xiàn)代社會(huì)人們沒(méi)有明確條文，想到的也多是一些修養(yǎng)和習(xí)慣。 ”
●曾國(guó)藩家風(fēng)
曾國(guó)藩是近代史上有爭(zhēng)議的人物，但其對(duì)子女的教育卻留給后人很多可借鑒的內(nèi)容。勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)一直為曾家后人所傳承。曾國(guó)藩曾留下十六字箴言家風(fēng)：“家儉則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤。 ”
◎以儉持家。曾國(guó)藩一直要求家人生活儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。 ”夫人在家手無(wú)余錢，親自下廚、紡織。
◎勤于治學(xué)。除了“儉”，曾國(guó)藩對(duì)子女的另一條要求是“勤”。曾國(guó)藩堅(jiān)持給子女寫信，為他們批改詩(shī)文，探討學(xué)業(yè)和生活中的種種問(wèn)題。他寫信給兒子曾紀(jì)澤，要他每天起床后，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問(wèn)安，然后把所有房子打掃一遍再坐下來(lái)讀書，每天要練1000個(gè)字。
曾國(guó)藩還敦促家人每日?qǐng)?jiān)持學(xué)習(xí)，并多次為全家擬定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗（工）、細(xì)（工）四字缺一不可。 ”
◎重視家教。曾國(guó)藩有3子5女，小女兒曾紀(jì)芬最長(zhǎng)壽，活到91歲。1875年，曾紀(jì)芬嫁入湖南聶家。曾國(guó)藩規(guī)定，每個(gè)女兒出嫁，嫁妝不得超過(guò)200兩銀子，同時(shí)嫁妝中還有父親親手書寫的功課單。曾國(guó)藩想把女兒培養(yǎng)成一個(gè)勤儉持家的家庭主婦，實(shí)際上女兒做得比父親期望的更好。
在丈夫去世后的30多年里，曾紀(jì)芬一直是聶家的掌門人。跟父親一樣，她十分關(guān)注對(duì)子女的教育。即使子女長(zhǎng)大成人她仍隨時(shí)耳提面命，毫不疏忽。
●陸游家風(fēng)
據(jù)記載，陸游家訓(xùn)共二十六則，其從四十多歲開始寫，直到八十余歲仍在不斷增補(bǔ)。陸游很重視子女教育，寫了一百多首教育兒子的詩(shī)，以這種形式傳遞家風(fēng)。他的家風(fēng)家訓(xùn)主要包括：
◎要做好人。他告誡兒子，但愿你長(zhǎng)大后能讓鄉(xiāng)親們稱贊是有道德的好人，即使是當(dāng)一個(gè)普通老百姓，在道德層面也不比高官差。
◎改過(guò)遷善?！奥劻x貴能徙，見賢思與齊。 ”教導(dǎo)兒子必須做到有錯(cuò)必改，見賢思齊。
◎不要貪得無(wú)厭。“若夫天性澹然，或?qū)W問(wèn)已到者，固無(wú)待此也?！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人假若一直心性恬淡，不圖名利，或是品學(xué)修養(yǎng)已達(dá)到一定程度，自然不會(huì)有貪得無(wú)厭的思想。
◎要嚴(yán)于律己?！昂笊配J者，最易壞。 ”年輕時(shí)聰明伶俐、有才華的人最容易養(yǎng)成惡行，要特別警惕才是。他告誡兒子對(duì)后代要經(jīng)常嚴(yán)加管束，不要讓他們與輕浮淺薄的人交朋友。
◎要寬以待人。陸游說(shuō)，我一輩子未曾害過(guò)別人，有人害我，“或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨。 ”不要去計(jì)較，要盡可能回避這些事。
◎要為官清廉。教導(dǎo)兒子要忠于職守，為民做好事。特別強(qiáng)調(diào)兒子在物質(zhì)生活上要儉樸，要廉潔。
◎要憂國(guó)憂民。《病中示兒輩》中，他希望兒子事事都要以那些恬不知恥的賣國(guó)賊為鑒，切不可學(xué)他們的樣子。
●臨朐馮氏家風(fēng)
臨朐馮氏是明清時(shí)期山東著名的文學(xué)世家，家族之中曾涌現(xiàn)出不少著名的詩(shī)人和官員。那么臨朐馮氏家族在文壇上有著怎樣的地位？或許清朝大詩(shī)人王世禎的話可以反映一二：“二百年來(lái)，海岱間推學(xué)者，必有臨朐馮氏?！?o:p>
臨朐馮氏最早的先祖可以追溯到元代的萬(wàn)戶侯馮才興，后曾有子戍衛(wèi)遼東，到明朝嘉靖之后，曾前往遼東戍衛(wèi)一支的馮氏后人馮裕復(fù)籍臨朐，后定居青州一帶，逐漸的開枝散葉。清人劉樹在談起臨朐馮氏時(shí)曾認(rèn)為，臨朐馮氏之所以能夠成功，與其第一世馮裕有著很大關(guān)系，馮裕在歸隱后曾經(jīng)寫過(guò)不少家規(guī)家訓(xùn)，并且開創(chuàng)了臨朐馮氏獨(dú)特的家風(fēng)。
家族盛況：不少學(xué)者認(rèn)為，作為臨朐馮氏的奠基人，馮裕從一開始就奠定了馮氏家族的仕宦家族地位，從馮氏族譜表考察可以得知，馮氏從第一世到第六世中，有17人曾出仕為官，其中第六世馮溥更是曾任文華殿大學(xué)士，正一品官員。至于考中進(jìn)士舉人者則更多。
馮氏家風(fēng)：學(xué)而優(yōu)則仕，忠孝傳家，兄友弟恭，清正廉明、不阿權(quán)貴，文韜武略、才智兼?zhèn)洌M(jìn)退適宜，不迷戀權(quán)貴。
據(jù)考證，明清時(shí)期頭父子、叔侄、兄弟通過(guò)科舉考試出仕為官的家族并不在少數(shù)，但是鮮有家族可以持續(xù)三代以上考取功名或做官，臨朐馮氏之所以能夠在當(dāng)時(shí)的文壇和官場(chǎng)上如魚得水，與其家風(fēng)中“進(jìn)退適宜，不迷戀權(quán)貴”有著很大的關(guān)系。正是這種不迷戀權(quán)貴，能夠讓馮氏的官宦子弟在官場(chǎng)上進(jìn)退自如，不會(huì)因此受到皇帝的猜忌與同僚的排擠。
●其他名人家風(fēng)
林則徐家風(fēng)
林則徐曾寫對(duì)聯(lián)表達(dá)教育思想?！白訉O若如我，留財(cái)做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)。 ”意思是說(shuō)，如果子孫后代像我這么廉潔、聰慧，我把錢留給他反而損害了他的斗志；子孫不如我，留錢給他反而使他好逸惡勞，留的錢越多越是增加其過(guò)錯(cuò)。
魯迅家風(fēng)
文學(xué)大家魯迅對(duì)孩子的叮囑是：不做空頭文學(xué)家美術(shù)家，做小事情普通工作謀生就好；即使生活中經(jīng)濟(jì)緊張也不要做壞事。
錢玄同家風(fēng)
我國(guó)著名語(yǔ)言文字學(xué)家錢玄同一家也有一個(gè)良好的家風(fēng)，從父親錢玄同到其子錢三強(qiáng)再到錢氏第三代錢思進(jìn)，一脈相傳，形成了自強(qiáng)好學(xué)、一心為民的好家風(fēng)。
家風(fēng)大家談
●家風(fēng)乃吾國(guó)之民風(fēng)
中國(guó)是世界上歷史最悠久的國(guó)家，中國(guó)也有著世界上傳承最悠久的家族，比如孔子家族，至今已傳承兩千五百多年了，可以說(shuō)是世界上第一家族。
這樣的國(guó)，這樣的家，必是文化深厚德行敦厚，并因此而承傳綿久。這樣的家，一定是有“家風(fēng)”的。家風(fēng)是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來(lái)的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。家風(fēng)的形成往往是，一個(gè)家族之鏈上某一個(gè)人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過(guò)家族子孫代代接力式的恪守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，代代不絕，就形成了一個(gè)家族鮮明的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。
家風(fēng)對(duì)家族的傳承至關(guān)重要。沒(méi)有淳厚家風(fēng)，無(wú)法使一個(gè)家族瓜瓞不絕，更無(wú)法使一個(gè)家族不分崩離析。有認(rèn)同感的家族才有凝聚力，這種認(rèn)同感顯然不可能是家族財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)常常被瓜分而最終罄盡，只有一種東西可以被家族中所有成員分沾，不但不會(huì)減少反而會(huì)因此增值——那就是讓所有家族成員引以為豪的“家風(fēng)”，家風(fēng)是一個(gè)有影響力有美譽(yù)度的家族必備的要素，也是一個(gè)家族最核心的價(jià)值。
家風(fēng)往往體現(xiàn)在有德望的祖先定下的家訓(xùn)家規(guī)中，這些家訓(xùn)家規(guī)在中國(guó)有著諸多的名稱：“家規(guī)”“家矩”“家訓(xùn)”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。無(wú)形的家風(fēng)必須依賴有形的家教而得以流傳并發(fā)揚(yáng)光大。
“家教”是所有民族都擁有的一種對(duì)子孫的教育方式，但以中國(guó)為最有特色，因?yàn)?，在中?guó)，“家教”尤為重要和必要。中華民族歷幾千年而血脈不斷文明不墜，我們自有我們?nèi)鐣?huì)共同尊崇的價(jià)值基礎(chǔ)。這個(gè)價(jià)值基礎(chǔ)是以儒家道德信仰為核心的傳統(tǒng)文化。我們民族的信仰系統(tǒng)不是仰仗宗教，而是仰仗對(duì)自身傳統(tǒng)道德的尊崇和修習(xí)，修習(xí)的最普遍方式，非儀式而是“教化”。
“教化”的方式包括多種：宗法制度的熏陶和約束、官方倡導(dǎo)鼓勵(lì)以至于全民崇尚的讀書（以讀儒家經(jīng)典為基本內(nèi)容）、良風(fēng)美俗中的禮儀習(xí)得等。而家教，是“教化”中最重要也最普遍的形式，直言之，沒(méi)讀過(guò)儒家經(jīng)典的人在古代中國(guó)比比皆是，但是，完全沒(méi)有接受過(guò)家教的人幾乎沒(méi)有。很多沒(méi)有受過(guò)學(xué)校教育、又無(wú)宗教信仰的人，其基本價(jià)值觀并無(wú)悖謬，甚至道德信念極深，為人極其誠(chéng)愨敦厚，這一切，都要?dú)w功于中國(guó)式的“家教”。
中華民族創(chuàng)造過(guò)世界民族中罕見的奇跡：那就是，國(guó)民整體的教養(yǎng)氣質(zhì)，都是彬彬有禮溫柔敦厚的，國(guó)民的行為舉止，也是有理有據(jù)規(guī)矩方圓的。這是“教化”之功，而“家教”，在“教化”之中，居功至偉。
中國(guó)人安身立命之處不是天國(guó)，而是家國(guó)。家風(fēng)乃吾國(guó)之民風(fēng)。
家風(fēng)鑒賞
張作霖家風(fēng)，有值得借鑒的也有封建糟粕
張作霖有6位夫人、8個(gè)兒子、6個(gè)女兒，要治理好這樣一個(gè)大家庭，不是一件容易的事。因此在治家過(guò)程中，張作霖制定了十條極為嚴(yán)格的家規(guī)：
1.嚴(yán)禁夫人干預(yù)政事，不聽枕邊風(fēng)。
2.嚴(yán)禁夫人聚眾閑聊，以免滋生事端。
3.各房太太地位不分尊卑，均以夫人相稱。
4.嚴(yán)禁夫人私自做壽。
5.嚴(yán)禁虐待下人。
6.實(shí)行嚴(yán)格的薪俸制，各夫人每月按時(shí)支取。
7.飯菜實(shí)行等級(jí)分餐制，各夫人與子女分別在自己房間用餐。
8.嚴(yán)格作息時(shí)間，外出活動(dòng)一律不允許超過(guò)晚十點(diǎn)鐘。
9.重視子女文化教育，聘名師為子女啟蒙。子女婚姻不得自主，須由他一人包辦。
專家觀點(diǎn)
1.良好家風(fēng)可抵制不良社會(huì)風(fēng)氣
當(dāng)前，“老人摔倒扶不扶”成為熱門話題，一些不好的社會(huì)風(fēng)氣正對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)進(jìn)行沖擊。專家認(rèn)為，良好的家風(fēng)可以抵制不良社會(huì)風(fēng)氣。
2.給孩子攢錢不如傳個(gè)好家風(fēng)
郭燦金認(rèn)為，家風(fēng)是影響孩子一輩子的事。家風(fēng)不好的人即使想改變，也要耗費(fèi)很長(zhǎng)一段時(shí)間去矯正錯(cuò)誤觀念，而在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的問(wèn)題上，目前不少父母的教育觀仍有所偏頗。郭燦金認(rèn)為，與其過(guò)度給孩子積攢物質(zhì)財(cái)富，不如傳承一個(gè)良好的家風(fēng)，讓孩子受用一生。
3.重拾家風(fēng)應(yīng)有評(píng)價(jià)體系
“重拾家風(fēng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是好事，但也并不是所有的家風(fēng)都應(yīng)該推崇。 ”何長(zhǎng)文認(rèn)為，經(jīng)過(guò)社會(huì)發(fā)展，時(shí)代變遷，一些家風(fēng)已不符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。
何長(zhǎng)文說(shuō)，重拾家風(fēng)應(yīng)有標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系：首先，要看其與中國(guó)傳統(tǒng)文化的符合度，即道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；其次，看家風(fēng)中體現(xiàn)的文化是否是中國(guó)傳統(tǒng)文化的細(xì)化，即是否是一脈相承；第三，看家風(fēng)是否符合時(shí)代的發(fā)展；第四，看是否有利于建構(gòu)現(xiàn)代文明家庭。
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