公元304年到439年，這135年可謂是中國歷史上最黑暗的時(shí)期，類似于歐洲的中世紀(jì)，史稱“五胡亂華”。它的時(shí)間跨度雖然僅有百余年，卻在《資治通鑒》中占據(jù)500多頁的篇幅，接近全書的四分之一，足見其政治、軍事、經(jīng)濟(jì)及事件的繁多與混亂。

五胡亂華實(shí)際上是胡人民族由野蠻向文明、由部落發(fā)展成國家的嘗試時(shí)期，許多族群建立的國家都快速興起，又立即滅亡，除了戰(zhàn)亂之外，少有建樹，留下的是破壞性的一地雞毛。漢族早在夏商周時(shí)就完成了這個(gè)過渡，而胡人是在兩漢和西晉時(shí)因接觸到先進(jìn)的華夏文明，從而輸入這種變革的。

中國歷史上的“五胡亂華”

胡人遷徙至?xí)x朝境內(nèi)，形成隱患

《三國志》記載說建安十一年，烏丸被曹操降服，其萬余部落皆遷徙而旅居于中國，朝廷處之于幽、并數(shù)州，胡人逐漸盤踞在中原周圍；晉武帝建國之后，鮮卑樹機(jī)能久為邊患，屢次侵犯涼州，朝廷便采用以夷制夷的策略，授予匈奴五部首領(lǐng)劉淵將軍之號，使胡人擁有了兵權(quán)。太康元年，在消滅吳國，混一天下之后，武帝認(rèn)為從此太平無事，可以高枕無憂了。

有一次宮中舉行宴會，大臣何曾在散席回家后，憂心忡忡的召集全家人到跟去，他先是對兒子們說：“主上創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，而吾每宴，乃未聞經(jīng)國遠(yuǎn)圖，唯說平生常事，后嗣其殆乎？及身而已，此子孫之憂也！汝等猶可獲沒?！敝笥种钢鴮O子們說：“此輩必及于亂！”這說明，在晉武帝統(tǒng)治的時(shí)候，已經(jīng)有人察覺到亂華的災(zāi)難即將要來臨了，兒子輩或許能夠幸免于難，但孫子輩卻難免被屠戮。

當(dāng)時(shí)，居住在塞內(nèi)的羌、胡、鮮卑人經(jīng)常殺害長吏，逐漸成為民患。西河御史郭欽曾上疏朝廷說經(jīng)過三國戰(zhàn)亂后，人口銳減，魏朝為了補(bǔ)充勞動力，主動引進(jìn)胡人，讓他們占據(jù)了西北諸郡，成為隱患?，F(xiàn)在朝廷應(yīng)當(dāng)憑借平吳之威，將其盡皆驅(qū)逐到關(guān)外去。奏疏傳入禁中，武帝讀過后不以為然，他一向好大喜功，想要做萬民共主，認(rèn)為天下一家，何必分夷狄華夏，沒有采納郭欽的建議。

武帝駕崩后，惠帝繼位，胡人屢屢作亂，當(dāng)時(shí)的太子洗馬江統(tǒng)深感擔(dān)憂，在元康九年時(shí)（公元299年）專門寫了一篇《徙戎論》以警告朝廷，勸國家宜早絕端倪，勿使胡人亂我華夏。然而惠帝卻不能用，結(jié)果不到十年，便發(fā)生了兩京淪陷、神州陸沉、羌胡遍野、衣冠南渡的歷史悲劇。江統(tǒng)可謂是五胡亂華的鳴哨人——雖然他的哨子沒有產(chǎn)生什么用處，因?yàn)樗种袩o權(quán)。

胡人內(nèi)遷

“內(nèi)諸夏而外夷狄”

在《徙戎論》的開頭，江統(tǒng)重申了中國自春秋以來就奉行的政策，即“內(nèi)諸夏而外夷狄”。在歷史上，華夏文明一直領(lǐng)先于四夷，當(dāng)大禹平定九土，抵達(dá)西戎時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赝林靶詺庳澙?、兇悍不仁”，便決定將其排斥出九州之外，華夏與夷狄的邊境雖然接壤，但彼此不相侵涉。之后，戎狄弱則畏服，強(qiáng)則侵叛，屢屢為華夏外敵。因此，殷高宗北伐鬼方，周昭王南征群蠻，始皇帝修筑長城，漢世宗屢出沙漠，為的是攘卻夷狄，保衛(wèi)華夏文明。其它有道之君，則多用懷柔政策，將胡人制服于國門之外。漢朝時(shí)，匈奴求守邊塞，而候應(yīng)陳其不可；呼韓邪單于屈膝于未央宮，蕭望之認(rèn)為不可收其為臣下。所謂“非我族類，其心必異”，中國不愿與戎狄為敵，也不愿收戎狄為己用，保持著互為異國的關(guān)系即可。

野蠻的胡人

然而，到了后世，當(dāng)中國陷入紛亂之時(shí)，總有一些不顧民族利益的野心家要與戎狄為親，將他們招誘安撫，以為己用，遂使戎狄遷入華夏，與漢民雜居，無復(fù)分界。王莽滅亡后，長安殘破，百姓流離。光武定都洛陽，以馬援為隴西太守，討滅羌胡，徙其余種以實(shí)關(guān)中，居馮祤、河?xùn)|空地，名為懷柔，實(shí)乃引狼入室也。東漢之時(shí)，胡人族類蕃息，常常欺凌漢人。永初之時(shí)，群戎互相煽動，覆滅將守，屠破城邑，為害甚重。

漢朝末年，董卓覆滅之后，關(guān)中再次受到摧殘，附近漢中地區(qū)的胡人越來越多。魏武帝曹操命夏侯淵討滅叛胡，盡徙漢中地區(qū)的胡人入秦川，想借助他們的力量來牽制蜀漢，結(jié)果卻給后世造成了隱患。關(guān)中本是華夏名都，如今卻棄于群胡，將形勝之地拱手讓出，其策亦昏愚異常。

五胡自漢魏之后，逐漸盤踞在關(guān)中地區(qū)

革除舊弊，驅(qū)逐夷狄

江統(tǒng)認(rèn)為西晉的都城在洛陽，已經(jīng)遭受關(guān)中胡人的威脅，不應(yīng)該在茍且無為、延續(xù)漢魏時(shí)的稗政，而是要進(jìn)行“徙戎”。他說：“非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同。”胡人本來居住在塞外，由于自身衰落，才被漢魏之人強(qiáng)迫遷徙入關(guān)中，本已不滿；如今這些胡人的戶口數(shù)目滋生，有素有貪悍之性，憤怒之情，日后必然會作亂。所以，晉朝應(yīng)當(dāng)趁其尚失發(fā)作的時(shí)候，預(yù)先防備。

首先要制止引胡人進(jìn)入中原的賣國之策，先將他們安撫在現(xiàn)有的駐地上，不再增加其數(shù)目；然后趁著國家太平無事，兵威尚在之時(shí)，把馮祤、北地、新平、安定界內(nèi)的胡人遷到先零、罕并等地去；將扶風(fēng)、始平、京兆地區(qū)的夷狄驅(qū)逐到隴右、武都等關(guān)外之地。不要讓胡人占據(jù)關(guān)中最好的地盤，否則一旦作亂起來，后患無窮。

“徙戎”不僅利于西晉，本身也是對胡人的尊重，朝廷先是出旅糧，資助他們返還舊土，尊重其固有的風(fēng)俗。然后在邊關(guān)要害等處設(shè)守，胡人友好則彼此市，相安無事，胡人為寇也有邊關(guān)防備，危害甚小。此所謂：

“戎晉不雜，并得其所，上合往古即敘之義，下為盛世永久之規(guī)。縱有猾夏之心，風(fēng)塵之警，則絕遠(yuǎn)中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣?！?/strong>

晉武帝父子胸?zé)o遠(yuǎn)略，故有近憂

“徙戎”的建議是否是小題大做？

在《徙戎論》的末尾，江統(tǒng)針對當(dāng)時(shí)的戎夏友好的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。首先，他認(rèn)為戎狄歸附于華夏，并非是出于友好的緣故，而是因利而來。如今世代居住之后，他們依然沒有發(fā)生變亂，其原因在于晉國國力尚強(qiáng)，胡人懼我兵威才暫時(shí)臣服。倘若哪天晉國控制力衰弱，則其必懷反心，為害不淺。現(xiàn)在國家繁榮，百姓皆可安居樂業(yè)，胡人居住在漢地，才與漢人和諧共處；然而如果哪天遇到饑荒或戰(zhàn)亂，彼此間必然反目成仇，進(jìn)而互相掠奪。

江統(tǒng)說：“夫圣賢之謀事也，為之于未有，理之于未亂，道不著而平，德不顯而成。”晉國應(yīng)該趁此時(shí)，采用將溫和的政策，將胡人遷徙到關(guān)外，杜絕日后的隱患。這絕非是小題大做，而是防患于未然。關(guān)中有人口近百萬，戎狄居半，如若遇到荒年，后果不堪設(shè)想?，F(xiàn)今國家糧儲充足，不如拿出來作為胡人遷徙的口糧，讓他們高高興興的從關(guān)中遷出去、返回舊鄉(xiāng)。這樣，雖實(shí)為驅(qū)逐胡虜，而卻能夠獲得資助胡人還鄉(xiāng)的美名，為什么不愿意這么做呢？

西晉壁畫上的胡人

并州地區(qū)的胡人也是一大隱患，從東漢的時(shí)候，他們就歸附于華夏。日久則難遷，口多則難移。如今匈奴五部有戶數(shù)萬，人口之盛過于關(guān)中的西戎，加上他們天性驍勇，弓馬便利，朝廷萬不可認(rèn)為能夠?qū)⑵涫諡榧河茫駝t養(yǎng)虎必被噬。而是應(yīng)削其兵權(quán)，分其部眾，多做防范。晉朝有平吳之威，故胡虜威服；但是國家穩(wěn)定并不等于沒有蕭墻之禍，一旦亂生于內(nèi)，則變必然出于外，內(nèi)外夾攻，社稷亡矣。

因此，《徙戎論》認(rèn)為晉朝應(yīng)轉(zhuǎn)變對胡人的政策，從原來的“收為己用”改為“內(nèi)諸夏而外夷狄”。江統(tǒng)說：

“夫?yàn)榘钫?，患不在貧而在不均，憂不在寡而在不安。以四海之廣，土庶之富，豈須夷虜在內(nèi)，然后取足哉！”

中國之地，中國人自耕之；中國之財(cái)，中國人自分之。何需引入夷狄來參與勞作，侵奪本屬于萬民的利益？為政者不知此，遂有五胡之亂，愚而拒諫，罪莫大焉。