文◎張王琳
摘要:情感表達(dá)是創(chuàng)作的靈魂和生命,我們可以通過(guò)藝術(shù)作品走進(jìn)畫家的情感中。石濤是一位具有獨(dú)創(chuàng)性和深刻思想的美術(shù)家,在中國(guó)畫壇上占有重要地位。石濤的水墨山水畫對(duì)后世的影響非常大。本文從他的山水畫入手,首先從創(chuàng)作的客觀環(huán)境和創(chuàng)作環(huán)境的主觀表達(dá)兩個(gè)方面分析它們對(duì)創(chuàng)作中情感表達(dá)的影響;其次,從石濤的審美情趣、主體意識(shí)的確立簡(jiǎn)述影響情感表達(dá)的主體意識(shí);最后,從借景抒情和筆墨傳情兩個(gè)角度分析石濤情感表達(dá)的兩種形式,形成階段性研究成果,為相關(guān)理論研究提供相對(duì)可用的文字參照。
關(guān)鍵詞
山水畫創(chuàng)作、情感表達(dá)、石濤
正文
(一)創(chuàng)作的客觀環(huán)境
客觀環(huán)境會(huì)影響畫家的創(chuàng)作和發(fā)展,畫家所處的時(shí)代、人生閱歷、世界觀等對(duì)其作品的情感表達(dá)有潛移默化的影響。過(guò)往的經(jīng)歷對(duì)于任何一位美術(shù)家而言都是很寶貴的財(cái)富,即使他們的生活脫離現(xiàn)實(shí),看似與外界毫無(wú)聯(lián)系,但其行為必定是由社會(huì)因素導(dǎo)致的。石濤的身世非常復(fù)雜,三歲那年,他生活的王府被血洗,當(dāng)時(shí)的一個(gè)小太監(jiān)帶著他離開了家鄉(xiāng)。為了保住性命,主仆兩人削發(fā)為僧。
石濤從小的經(jīng)歷為其一生的顛沛流離埋下了伏筆,也為他的創(chuàng)作提供了豐富的素材。他因特殊的身世和貴族血統(tǒng),自幼性格較為孤傲,對(duì)傳統(tǒng)繪畫并沒有過(guò)多深刻系統(tǒng)的學(xué)習(xí),也沒有受到正統(tǒng)、完整的教育,更多為自學(xué)。他的畫作無(wú)一不彰顯著時(shí)代特征,與眾不同的個(gè)性和善于思考鉆研的精神催生了他在繪畫美學(xué)和藝術(shù)理論上的成就。他的作品既有傳統(tǒng)繪畫的影子,又富有創(chuàng)新精神,他一反仿古風(fēng)氣,構(gòu)圖新穎,用筆豪放,每幅作品都具有無(wú)比鮮明的個(gè)性與時(shí)代氣息,這一點(diǎn)足以令他超越前人。
不同環(huán)境影響下的藝術(shù)家也會(huì)流露出不同的情感、風(fēng)格特點(diǎn),每位藝術(shù)家的情感和風(fēng)格特點(diǎn)都是獨(dú)一無(wú)二的,創(chuàng)作情感無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受到人生經(jīng)歷、個(gè)人情感等多方面的影響。藝術(shù)家將自己的經(jīng)歷自然地融入創(chuàng)作中就會(huì)創(chuàng)作出一幅幅完美的畫作。
石濤《山水冊(cè)·其一》
(二)創(chuàng)作環(huán)境的主觀表達(dá)
繪畫創(chuàng)作具有主觀能動(dòng)性,更離不開創(chuàng)作環(huán)境。在山水畫創(chuàng)作中,很多美術(shù)家的生活環(huán)境和思想情感會(huì)通過(guò)畫面體現(xiàn)出來(lái),這是美術(shù)家在創(chuàng)作環(huán)境基礎(chǔ)上進(jìn)行的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化?;诖耍麄冃纬勺约邯?dú)特的語(yǔ)言,主觀地將其表達(dá)在畫面上。石濤一生經(jīng)歷了大風(fēng)大浪、大起大落,雖然坎坷卻不甘墮落,殘酷的生活和不羈的個(gè)性使他作品中的每一筆都飽含情感。藝術(shù)形象的創(chuàng)作源于自然,又高于自然,這是石濤藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐依據(jù)?!皫煼ㄗ匀弧弊罱K也要回歸生活實(shí)踐中,一味照搬現(xiàn)實(shí)的寫生作品不過(guò)是對(duì)生活世界的蹩腳描摹。畫家只有深入觀察現(xiàn)實(shí)生活,才能準(zhǔn)確地把握藝術(shù)形象的創(chuàng)作原理,同時(shí)不拘泥于原有的藝術(shù)形態(tài),在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上不斷提煉升華,表達(dá)出畫家主觀的內(nèi)心世界。
繪畫作品之所以會(huì)得到觀賞者的喜愛,離不開它的色彩、線條、用筆、技法,但是更是因?yàn)樗哂徐`魂,被賦予了生命,可以使觀賞者產(chǎn)生共鳴。這些情感的注入都離不開畫家在日常生活中一點(diǎn)一滴的細(xì)心觀察和記錄,他將自己對(duì)生活的領(lǐng)悟和體會(huì)主觀地通過(guò)創(chuàng)作表達(dá)出來(lái),再通過(guò)繪畫語(yǔ)言傳達(dá)給觀賞者,創(chuàng)造出富有生命的優(yōu)秀畫作。例如,在《山水清音圖》中,石濤就將在生活中積累的一點(diǎn)一滴通過(guò)自己的主觀處理,運(yùn)用酣暢淋漓的筆墨展現(xiàn)出奔放豪邁的壯美。
石濤《山水清音圖》
(一)創(chuàng)作的審美情趣
美術(shù)家在作品中表達(dá)的情感是個(gè)性化的,情感的表達(dá)會(huì)受到美術(shù)家審美情趣的影響。美術(shù)家的審美觀念會(huì)隨著他的生活感受、藝術(shù)實(shí)踐及其對(duì)藝術(shù)的理解而改變。即使面對(duì)相同的事物,不同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品的表達(dá)形式也可能會(huì)大不相同,那是因?yàn)樗麄兾幕瘍?nèi)涵和生活經(jīng)歷不同。
剃發(fā)為僧的經(jīng)歷使石濤受到了禪宗思想的影響,他寄情于書畫,思想中飽含遺民情緒,并且將這種情緒濃縮到畫作之中,用自身體驗(yàn)過(guò)的情感感染其他人,從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)真正的價(jià)值。
遺民身份令石濤一生四海為家,他十分渴望穩(wěn)定的生活,這直接影響了他在畫面中賦予的情感,使他的山水畫透露出悲涼的情感基調(diào)。禪宗思想與道家思想相結(jié)合,兩者熏陶著石濤的世界觀,使他的審美意識(shí)形態(tài)愈加成熟。畫家的審美情趣雖然相對(duì)穩(wěn)定,但是實(shí)際上會(huì)伴隨藝術(shù)家的生活感悟和藝術(shù)實(shí)踐發(fā)生變化。禪宗思想使石濤在繪畫方面更加獨(dú)立自主,具體表現(xiàn)為他的創(chuàng)作手法具有單刀直入、“無(wú)法而法”的特征。
相比于道家“師法自然”的觀點(diǎn),獨(dú)立自主的思想更容易深入石濤的繪畫思想之中,也使他在特有的性質(zhì)方向上繼續(xù)發(fā)展。獨(dú)創(chuàng)性是他的標(biāo)志性特點(diǎn),同時(shí)他也沒有脫離繪畫的本原。這是石濤山水畫觀念中審美價(jià)值取向產(chǎn)生的基調(diào)成因。石濤的王室血統(tǒng)也使他的審美及繪畫情感方面無(wú)不透露著傲然之氣,雖然他并沒有享受過(guò)皇子的待遇,但是這樣的身份也讓他結(jié)識(shí)了很多社會(huì)上層人物,他有著良好的知識(shí)素養(yǎng),加上游覽名山大川,生活經(jīng)歷豐富,因此造就了他非同凡響的審美情趣。
(二)主體意識(shí)確立的意義
主體意識(shí)是美術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的一種覺悟,它的形成是與美術(shù)家的修養(yǎng)、感悟與實(shí)踐緊密相連的。主體意識(shí)會(huì)直接影響到藝術(shù)作品的創(chuàng)作,強(qiáng)烈的主體意識(shí)可以順理成章地將美術(shù)家的內(nèi)心情感表達(dá)出來(lái)。沒有明確主體意識(shí)或者主體意識(shí)不夠強(qiáng)烈的美術(shù)家在創(chuàng)作的過(guò)程中得不到情感表達(dá)的機(jī)會(huì),最后的作品也就沒有靈魂。由此可見,樹立主體意識(shí)是非常重要的,它與美術(shù)家情感的最終體現(xiàn)息息相關(guān)。
藝術(shù)家的情感表達(dá)也是自我內(nèi)心的一種表現(xiàn),他們將自己內(nèi)心的情感借助畫筆抒發(fā)出來(lái),生成可貴的藝術(shù)作品,這樣的藝術(shù)創(chuàng)作極具生命力與感染力。優(yōu)秀作品的靈魂就是它的情感意識(shí),如果一幅繪畫作品缺少了靈魂,那么這幅作品就只是一個(gè)空殼,一個(gè)擺設(shè),是蒼白無(wú)力的。
石濤坎坷的身世、貧苦的生活及其所處的復(fù)雜的時(shí)代背景造就了他多變的性格,使他充滿了積極展現(xiàn)自我的欲望。在他的情感世界中不但有非常高調(diào)的體現(xiàn),還有較為浪漫的氣質(zhì),兼有豪情萬(wàn)丈的氣勢(shì),也帶有向生活折腰的無(wú)奈,在最深處還藏有落寞與孤獨(dú)的一面。正是這樣獨(dú)特的經(jīng)歷造就了石濤如此獨(dú)特的主體意識(shí),也是這些多重性格的真實(shí)表達(dá)成就了對(duì)后世極具影響力的石濤。
石濤《柳溪釣艇圖》
(一)借景抒情
借景抒情是繪畫創(chuàng)作中比較常見的一種情感表達(dá)方式。許多畫家在創(chuàng)作時(shí)把主觀情感與事物的特點(diǎn)巧妙地結(jié)合起來(lái),把內(nèi)心的情感融入事物中,通過(guò)繪畫中的事物直接或間接地表達(dá)情感。這種情感表達(dá)在繪畫創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)了情與物的交融。用情感引起共鳴是繪畫藝術(shù)的突出特征之一,美術(shù)家只有把自己的真實(shí)情感融入創(chuàng)作中,才會(huì)創(chuàng)作出震撼人心的優(yōu)秀作品。
宋代郭熙說(shuō)道:“蓋身即山川而取之,則山水之意度見矣?!彼囆g(shù)家不僅要冷靜地觀察自然,深入地了解自然,以自然為師,而且要做到身心投入,物中有我,也就是要有郭熙所謂的“林泉之心”。
石濤一生流離失所,曾漂泊于廣西、安徽、江蘇、浙江、河北等地,但是也正是因?yàn)橛羞@樣的經(jīng)歷,他才得以搜集無(wú)數(shù)美景,廣覽奇景,漫游群山,與多位繪畫大家交流學(xué)習(xí),積累了豐富的繪畫素材,從而形成了自己的繪畫特色,造就了獨(dú)特的繪畫情感。他將自己所見的美景一一記錄下來(lái),搜盡奇峰,形成了最想表達(dá)的一種形式。例如,《搜盡奇峰打草稿》新穎別致,構(gòu)圖大膽,出奇取勝,他獨(dú)創(chuàng)的“截取式”構(gòu)圖方式是他看遍無(wú)數(shù)美景,總結(jié)無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)感想感悟出來(lái)的。不同于“馬一角”“夏半邊”,石濤選擇提取景色里最特別、最優(yōu)美的那一部分入畫,用來(lái)抒發(fā)自己的情感。
(二)筆墨傳情
筆墨傳情是中國(guó)山水畫創(chuàng)作情感表達(dá)的重要途徑之一。眾所周知,中國(guó)畫創(chuàng)作離不開筆墨。繪畫需要用筆墨,鑒賞也要論筆墨,筆墨在中國(guó)畫中是極其重要的元素。繪畫作品的情感表達(dá)也分為許多種方法,每一幅畫作濃淡干濕的背后都是美術(shù)家情感的一種宣泄。用筆、用墨、濃淡干濕的變化,結(jié)合運(yùn)筆的快慢,讓畫作“活”了起來(lái),把畫家的情緒展現(xiàn)得淋漓盡致。
石濤的山水畫將粗筆與細(xì)筆相結(jié)合,有濕筆的酣暢淋漓之感,又兼?zhèn)涓晒P的蒼勁老練。他巧妙地把自然景物與筆墨融為一體,筆情恣肆,淋漓灑脫,能夠把自己對(duì)大自然的感受以筆墨為媒介毫無(wú)保留地表達(dá)出來(lái),并提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的主張。他擅長(zhǎng)獨(dú)特的暈染方法,暈染嚴(yán)謹(jǐn)而不單調(diào),酣暢淋漓。在石濤的作品中,無(wú)論是點(diǎn)、線、面的結(jié)合還是揮灑潑墨創(chuàng)作,都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的靈性,使觀賞者能產(chǎn)生身臨其境之感。他的作品《古木垂陰圖》就是一幅典型的代表,畫作用筆靈活灑脫,墨色滋潤(rùn),層層積墨顯得顏色渾濁沉穩(wěn),畫中古木的線條流暢自然,張弛有度。他認(rèn)為,筆墨和繪畫本體的“一畫”相互貫穿,也是實(shí)現(xiàn)“一畫”的一種詳盡的表達(dá)方式,而且筆墨與天地自然銜接,天地與自然萬(wàn)物孕育滋補(bǔ)著筆墨,使其成為中國(guó)繪畫藝術(shù)表現(xiàn)的根據(jù)。
石濤曾在《筆墨章第五》中說(shuō)道:“墨之濺筆也以靈,筆之運(yùn)墨也以神。墨非蒙養(yǎng)不靈,筆非生活不神?!惫P墨的千變?nèi)f化是眾多畫家集生活體悟與蒙養(yǎng)之靈為一體的體現(xiàn),具有豐富的意蘊(yùn)內(nèi)涵。
石濤《古木垂陰圖》
石濤專注于創(chuàng)新的繪畫思想,他的著作《畫語(yǔ)錄》更是標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論的一個(gè)新征程,影響著繪畫藝術(shù)思想的發(fā)展變化。受到石濤繪畫思想的熏陶,越來(lái)越多的藝術(shù)家漸漸地將情感融入自己的繪畫創(chuàng)作中。石濤認(rèn)為,在繪畫的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)過(guò)程中,畫家不應(yīng)該一味地追求筆法和技巧,而是需要有自己獨(dú)特的情感和不斷創(chuàng)新探究的藝術(shù)精神,通過(guò)自己掌握的繪畫語(yǔ)言和理論表達(dá)內(nèi)心的情感,因?yàn)闊o(wú)論怎樣的藝術(shù)作品,最終呈現(xiàn)出來(lái)的無(wú)非就是創(chuàng)作者內(nèi)心的情感。
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