農歷九月初九重陽，中國傳統(tǒng)習俗登高拜祖。登高，也就是要攀登山峰巒岳，在粵語中稱為“行山”，這也是近幾年來香港本地居民最為喜聞樂見的活動。一到周末假日，登山徑上人流絡繹不絕，堪比鬧市。
我所工作的嶺南大學地處香港新界西北屯門青山公路，群山環(huán)繞，最宜行山。不妨也湊個熱鬧，相約朋友一起行山。朋友問說，我們眼中所見的是什么山？我隨口答道——青山。其實，屯門青山很有來頭。首先值得一提的是，屯門是香港最早見載于史籍的地方。最早《新唐書?卷四十三上?地理志》“嶺南道嶺南道廣州南?？ぁ睏l下有注曰：“有府二：曰綏南，番禺；有經略軍，屯門鎮(zhèn)兵?！倍鴱目脊艑W角度言，屯門歷史可以上溯到新石器時代，當時就有人居住在龍鼓洲、龍鼓灘等地，這些地方也曾發(fā)現漢代文物。屯門青山之杯渡巖遺址，乃是魏晉時期梵僧杯渡禪師來此地候船出海時的歇息之地，而青山也因此得名“杯渡山”。有趣的是，這座青山的英文名是Castle Peak，意思是堡壘山，一來是因為山峰形如堡壘，二來也描述了屯門自唐朝開始以來便是屯兵之地的重要軍事作用。
在青山徑上一邊行山，一路想起自己喜歡的一句詞“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”。這句詞字面意思，說的是登山者看著青山，覺得極美，而同時也猜測被觀看和欣賞對象的這座青山也應對自己這位觀看者有同樣的審美感受。這句詞來自南宋詞人辛棄疾《賀新郎·甚矣吾衰矣》。一代詞雄，筆力剛健，但卻能寫出這樣多情的詩句，可見辛棄疾詞作既有豪放粗獷一面，也有婉約細膩之情。相傳明代秦淮八艷之首柳如是，就是因為喜愛此句，才取其中二字“如是”作為別號。
賀新郎·甚矣吾衰矣
邑中園亭，仆皆為賦此詞。一日，獨坐停云，水聲山色，競來相娛。意溪山欲援例者，遂作數語，庶幾仿佛淵明思親友之意云。
甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今余幾！白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。
一尊搔首東窗里。想淵明《停云》詩就，此時風味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理?；厥捉小⒃骑w風起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。?
辛棄疾寫此詞時是公元1198年，當時他被免官閑居已經四年，時年五十八歲，距其離世不到十年。從詞牌后的副標題，我們可以看到作者意在慨嘆自己年歲已衰，坐在以陶淵明詩句命名的“停云堂”中（在今天江西上饒市鉛山縣），回顧平生，發(fā)覺知交好友敵不過歲月蹉跎，還在人世的寥寥無幾。自己體衰發(fā)白，對世事無常淡然處之，能夠讓自己喜悅開懷的，也就是這座任白駒過隙仍巍然不動的青山。在詩人看來，這座青山也不知道有多少年歲，見過多少世事浮沉。詩人覺得自己和青山的感情和外表，都有相似之處，自然能夠產生共情之感。
有趣的是，辛棄疾詞中描寫的青山意象，似乎都有自己的獨立意志和情感自覺。舉幾個例子說明。辛棄疾寫于公元1174年的一首《菩薩蠻》中，有“青山欲共高人語，聯翩萬馬來無數”之句。此間形態(tài)如萬馬奔騰的青山，位處今日的南京市。根據《景定建康志》記載，賞心亭在“（城西）下水門之城上，下臨秦淮，盡觀覽之勝”。此處的青山，寄托了詩人想和葉衡這位高雅之人暢談的意愿。葉氏當時還只是江東參撫使，后來才拜相，但同坐賞心亭里，詩人還是想和這位官員談一下自己抗金大業(yè)壯志未酬的各種愁緒。
菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦
青山欲共高人語。聯翩萬馬來無數。
煙雨卻低回。望來終不來。
人言頭上發(fā)。總向愁中白。
拍手笑沙鷗。一身都是愁。
一年多之后，也就是公元1175-1176年間，辛棄疾作為江西提點刑獄駐節(jié)贛江，途經造口，寫了一首《菩薩蠻》，其中寫到“青山遮不住，畢竟東流去”一句。這首詞極具畫面感，遠景是被群山遮擋的長安，而近景則是匯集了“多少行人淚”的清江水，也就是現在的贛江。這座青山則是現在江西贛州西北部的賀蘭山。究竟賀蘭山想為旅人遮擋的，是旅者念茲在茲不斷北望的長安，還是眼下匯聚憂思淚水的東流江水？雖然詞中未有明說，但傍晚山中的鷓鴣啼聲卻似乎在告訴旅者：你的各種憂思，我能聽到，苦啊，苦。
菩薩蠻·書江西造口壁
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。
西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
第三個例子是《沁園春·再到期思卜筑》，見于《全宋詞》第1896頁。此詞寫于公元1195年，辛棄疾時年55歲，前一年在福建安撫使任上再次被彈劾罷官，回到江西上饒，在瓢泉營造新居。此詞中描寫的就是這段營造居所的經歷，其中自然意象包括西來之水、晴天彩虹、如屏青山、草堂、茅亭、老鶴、蝸牛、花鳥、云水、清溪、山靈等，生動地描畫出一幅中國傳統(tǒng)文人理想中的漁樵歸隱圖。對于歸家游子，上饒的青山自然歡欣鼓舞，“意氣崢嶸”，似乎因為詩人回歸田園生活而更添嫵媚?！皨趁摹倍?，三年后又被詩人用于形容同一座青山。也許真的只有家鄉(xiāng)的山水，才能寄托辛棄疾最為深重的情意。
沁園春·再到期思卜筑
一水西來，千丈晴虹，十里翠屏。
喜草堂經歲，重來杜老，斜川好景，不負淵明。
老鶴高飛，一枝投宿，長笑蝸牛戴屋行。
平章了，待十分佳處，著個茅亭。
青山意氣崢嶸。似為我歸來嫵媚生。
解頻教花鳥，前歌后舞，更催云水，暮送朝迎。
酒圣詩豪，可能無勢，我乃而今駕馭卿。
清溪上，被山靈卻笑，白發(fā)歸耕。
最后一個例子來自《臨江仙·冷雁寒云渠有恨》。關于詞中首句的平仄格律（“渠”字讀音是否遵循上饒方言）和具體意義（究竟是劍，還是雁），多有爭議。有趣的是，此詞中的青山還是詩人兩次用“嫵媚”形容的上饒山巒，比前面兩首《菩薩蠻》中飽領愁思的異地青山活潑自在得多，居然無視詩人因病戒酒的情況，自作主張讓他喝那么兩三杯就好。
臨江仙·冷雁寒云渠有恨
冷雁寒云渠有恨，春風自滿余懷。
更教無日不花開。未須愁菊盡，相次有梅來。
多病近來渾止酒，小槽空壓新醅。青山卻自要安排。
不須連日醉，且進兩三杯。
借用一下弗洛伊德心理學說，詩人在此似乎把自己想喝酒的潛意識“本我”投射到了青山之上，蠢蠢欲動，要推翻循規(guī)蹈矩遏制欲望的“自我”。原因何在？我們還是要看一下此詞創(chuàng)作的年份。在《全宋詞》中，排在這首詞后面的是另外一首《臨江仙》，寫的是自己六十三歲生日的自況反思，覺得自己還是要少喝酒，不要好像去年那樣病了還讓客人和自己對飲和詩。
臨江仙·壬戌年生日書懷
六十三年無限事，從頭悔恨難追。
已知六十二年非。只應今日是，后日又尋思。
少是多非惟有酒，何須過后方知。
從今休似去年時。病中留客飲，醉里和人詩。
兩首《臨江仙》比對推敲，再結合歷史情景，我們可以知道，“冷雁”一詞應該寫于公元1202年。當時的丞相韓侂胄為了實現借北伐來穩(wěn)固統(tǒng)治，再度啟用光宗朝被排斥的主戰(zhàn)官員，家居的辛棄疾也出任浙東安撫使，并起到重要作用。所以，時年六十二歲的辛棄疾雖然多病戒酒，還是想和客人喝兩三杯慶祝，而此間青山，由于寄托詩人抗金有望的喜悅，所以顯得特別活潑可愛。
從辛棄疾五首詞中姿態(tài)情感各異的青山意象，我們可以了解到中國古典詩詞中人與自然景觀的互觀共情的審美體驗。在南朝梁劉勰《文心雕龍·神思》中，就對這種人境共情審美體驗有所概括：“夫神思方運，萬涂競萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風云而并驅矣。”
不止如是。辛棄疾“看青山多嫵媚，料青山見我應如是”，詩仙李白和敬亭山“相看兩不厭”，類似的例子，也見于彼處的英國浪漫主義詩歌中：比如華茲華斯和水仙花共舞同歡，他的同代人布萊克則告訴我們，“一沙一世界，一花一天堂”。中外詩歌中人境共情的審美體驗告訴我們：登高才能望遠，獨處不妨共情。天地悲歡，只在一念之間。（黃峪）
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