“雙減”政策落地已經(jīng)一個多月了，家長們卻是“幾家歡喜幾家愁”。
歡喜的事不少：義務(wù)教育階段原本過重的作業(yè)負擔和校外培訓負擔大大減輕；孩子們也不必再熬夜寫那些繁瑣、機械的作業(yè)了，課后服務(wù)“5+2”模式的鋪開，也可以讓更多家長安心上班。
減負后的第一個周末，網(wǎng)友紛紛發(fā)圖，從課外班“掙脫”出來的孩子們，終于釋放天性了！
孩子們的“游戲復(fù)興”（圖源網(wǎng)友）
既然如此，還有什么可愁的呢？
原來，除了向遭受破產(chǎn)清算的教培機構(gòu)要求退費無門之外，家長們最擔心的是——沒了補習班的孩子在未來激烈的競爭中被落下。
孩子玩好了，中考高考咋辦？
沒有了課外輔導，孩子們又該如何抓緊課余時間補充知識、自我提升呢？
就像某位網(wǎng)友說的，“讀好書——上好大學——找好工作——有好的生活”這樣的路徑仍然是普通家庭的最優(yōu)選擇。
只要唯分數(shù)論在教育市場上仍然占領(lǐng)著最廣大的領(lǐng)土，家長對于孩子的教育焦慮似乎永遠無法緩解。
而在這種焦慮的影響下，父母的“雞娃”行為層出不窮：有的親自上陣給孩子補習，制定精確到分秒的補習計劃，有的安排了滿滿當當?shù)摹耙粚σ惠o導”，價格也水漲船高……
而部分網(wǎng)友消極地認為，“家教輔導”的需求量增大，導致普通家庭承受著更高的教育成本▼
隨著“雙減”落實，不同教育理念之間的沖突凸顯了出來：孩子們應(yīng)當接受怎樣的教育？是兩耳不聞窗外事，一心在分數(shù)場上拼搏廝殺；還是放平心態(tài)，健康快樂成長？
之前有課外培訓班的時候，家長們基本“隨大流”，用課外班把課余時間填滿，反正其他孩子也都是這么過來的。
但當“培訓班”的選項消失了，孩子多出了大把可以支配的時間，家長就必須要做出選擇。
不管是“佛系”還是“雞娃”，兩種選擇難分對錯；但“健康的教育理念”，應(yīng)當是包括老師、家長等在內(nèi)的全社會的探索和追求。
其實，早在十八世紀初，面對西方文明的強勢輸入，為了扭轉(zhuǎn)當時社會升官發(fā)財?shù)那髮W觀念，中國近代教育、科學、文化事業(yè)的奠基人蔡元培先生，就已經(jīng)在倡導德、智、體、美四育并進的教育理念了。
這樣的教育理念是出于對學生怎樣的期盼？“德、智、體、美四育并進”又如何落到實處呢？
蔡元培：中國現(xiàn)代教育家、革命家、政治家，學術(shù)大師。
1916年至1927年任北京大學校長，
革新北大，開創(chuàng)北大之風。
01
少年預(yù)備時期：
世界觀與人生觀的確立
大家總說，只要孩子的成績好，未來的選擇就能更多，也更容易過上好的生活。
但在這個邏輯中，能達成“好的生活”這一標準的關(guān)鍵還是在于人生選擇。
我們的人生道路，是由各種選擇組成的：如何選擇專業(yè)、如何選擇工作、如何選擇將一生投入怎樣的事業(yè)？而我們所做出的選擇很大程度上還是取決于從小建立的思想觀念。
蔡元培先生就十分強調(diào)世界觀與人生觀在一個人的成長中所具有的重要作用。
他將一個人從出生到死亡，大致分為了三個階段：
第一是少年預(yù)備時期，青少年在此階段一直受到來自社會的撫養(yǎng)與教育，這些都算是社會給予我們的利益，故而也可將這一階段稱為“少年欠債時期”；
第二是壯年工作時期，要為社會做貢獻，所以也可以稱作“中年還債時期”；
第三是老年休息時期，壯年階段有所積蓄，那么在老年時候便可以稍微休息一下了。
而在這三個階段中，正確的世界觀與人生觀便需要在預(yù)備時期所建立的。
首先，我們要認清自己的位置，就非要先確立一個明確的世界觀；我們與世界，是微小與宏大，但我們又確實地存在于世界之中，決不能超脫于世界之外。
我們的先人已經(jīng)在生活經(jīng)驗中為我們總結(jié)出了幾條共識：“四海兄弟”、“仁民而愛物”，這些都是出于人與動物共有的“同情”心理。
同時，我們也要注意生而為人的“義務(wù)要求”：人類的義務(wù)，絕不是在擁有權(quán)利之后才產(chǎn)生的；相反，正是由于義務(wù)的存在，才會有與之相對應(yīng)的權(quán)利。
我們既生活在這個世界，所具有的義務(wù)便是：
要為社會群體的發(fā)展而努力，不單單是為了自己；要為將來而建設(shè)，不單單是為了現(xiàn)在；要為精神的愉快而追求進步，不單單是為了身體的享受。
這才是人生真正的價值。
02
教育對健全人格的培養(yǎng)
要塑造正確的人生觀，培養(yǎng)健全的人格，體育、智育、德育、美育四者缺一不可。
（一）體育
常常說，健康的身體是一切的前提。如果沒有一個好的體魄，做任何事情便容易心有余而力不足了。所以適當?shù)膭趧雍腕w育鍛煉在學生階段是重要的環(huán)節(jié)。
勞動不僅可以鍛煉體力，還可以讓學生體會生活，不至于變成四體不勤、五谷不分的“書呆子”。
體育鍛煉則是能更加針對性地發(fā)達學生對身體、振作學生的精神。
現(xiàn)在，很多學生抱怨中考要考體育，甚至體育所占的比重還在不斷上升。這種抱怨或是出于不愛運動的心理、或是認為提升體育成績占用了太多的休息時間。
中考體育逐年增加分值，在網(wǎng)上熱議
歸根結(jié)底，學生會抗拒體育中考，還是因為對自己的身體重視不足。
少年時尚可趁著年輕的資本熬夜和透支身體，只要睡上一覺就可以滿血復(fù)活；隨著年齡漸長，身體各項機能下降，又只好人手一個保溫杯，更別提泡腳桶、艾灸貼這些“網(wǎng)紅”養(yǎng)生單品……我們對身體的重視，遠遠不夠！
（二）智育
蔡元培先生強調(diào)“興趣”的重要性，特別指出，老師在傳授知識時，并不是要一字一句“填鴨式”地灌輸給學生，而是應(yīng)該引起學生讀書的興味。
總有人認為老師這樣“填鴨式”的教學是不得已的一種選擇，學生數(shù)量太多，老師沒有精力一一兼顧；但學習最重要的就是興趣。只要有了興趣，才能耐得住性子，能夠鉆研知識。
現(xiàn)在很多孩子都變成了“刷題”機器，刷過的題就懂，沒刷過的題不會——這不正是“智育”出了問題嗎？
（三）德育
道德并不是一成不變的?，F(xiàn)實狀況發(fā)生了改變，相適用的道德要求也會發(fā)生改變。
之前很火的“女德班”，借助傳統(tǒng)文化的名頭，竟公然宣揚“打不還手，罵不還口，逆來順受，絕不離婚”這樣令人匪夷所思的“道德”原則。
類似的還有某些被稱為“智商稅”的不正規(guī)的“國學班”。不少人竟也被這幾句口號蒙蔽，深陷其中。
要知道，道德絕不是來源于幾句口號，也不是什么傳統(tǒng)都值得保留。
教育很重要的方面，便是要培養(yǎng)學生科學的頭腦，對于任何事情都可以用科學的眼光去觀察、判斷。
當大家都可以認識到某種舊道德并不適用現(xiàn)在的時代，充分理解當今社會權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系之后，這些“女德班”所賴以生存的土壤便也就不復(fù)存在了。
（四）美育
中國古代便強調(diào)禮樂二藝，但是在今天，美育卻不再受到重視，不少學校的美術(shù)課、音樂課更是有意無意地被老師、學生所忽略。
但是對于藝術(shù)的欣賞實在是人生太重要的東西了。人的一生由小而長，到老、到死，如果沒有藝術(shù)在這其中調(diào)和，那么這一生未免太無趣了一些。
或許有人會認為藝術(shù)是特定的人群才享有的。如果在畫畫、音樂上沒有天賦，似乎就無法享受藝術(shù)了。
但藝術(shù)其實存在于生活的各個角落。例如數(shù)學中的黃金分割、隨處可見的建筑、兒童天真的發(fā)聲，甚至是日常的言談舉止，這些都可以作為美育的一部分。
03
教育對健全人格的培養(yǎng)
蔡元培先生分析了學校、家庭、社會等重要教育場所起對青少年起到的教育作用：
學校無疑是教育專門的場所。體育課、勞動課之類都是體育的重要形式；語言、數(shù)學以及其他的自然科學和社會科學，無不在智育作用中含有美育的元素，可以在老師的點撥下，讓學生充分感受學習的興味。
除此以外，學校內(nèi)部的各類活動，例如集會、講演、討論，都可以在無形中提升學生的思辨能力，并且確立起人與社會的基本觀念。
家庭則是教育天然的場所。
家長的言行舉止是孩子所能接受到的最直觀、最明確的教育。所以家長最重要的便是時刻保持著清潔與整齊，那些鄙陋的詞句、粗暴的舉動，都應(yīng)該摒棄。
如果還有余力的，可以在家裝、或是業(yè)余生活方面下些功夫，讓孩子可以浸潤于良好的家庭環(huán)境與關(guān)系之中。
社會更是教育最廣大的場所。
青年人在享受來自社會的利益時，可以了解到正是有許多辛勤勞動的工作者才能保障社會的正常運轉(zhuǎn)，認識到權(quán)利與義務(wù)之關(guān)系。
還有社會上的婚喪嫁娶、節(jié)日慶典，這對了解當世風俗是很有意義的。更不論社會中特設(shè)的公園、美術(shù)館、博物館，以致劇院、影院一類明確含有教育意味的建筑。
蔡元培認為，學校并不是承載教育功能的唯一場所。廣闊天地，均承載著“教育”的功能。
人生處處是課堂。
這跟“雙減”政策的理念也有共通之處。如果說“雙減”政策最直接的影響是讓學生從校外機構(gòu)回到學校，一定程度上使教育資源從資本的裹挾中掙脫出來；那么，它更深層的內(nèi)涵其實是：
要讓學生的空閑時間不再被校外機構(gòu)占據(jù)，而是回歸到學校、家庭、社會這三個基本的教育場所，接受德育、智育、體育、美育全方位的塑造。
什么是“好的教育”，沒有人能給出唯一正確的答案；但作為家長，焦慮“雞娃”之前，還是要想清楚：孩子的未來，其實只掌握在他們自己手中。
-End-
編輯：王予立，妍書
觀點資料參考：
《以美育代宗教》，蔡元培
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