人的一生不會總是順風順水，難免有身處逆境的時候。這個時候，我們應該如何來面對呢？白居易是我國唐代的著名詩人，但他的一生并不如他的名字顯示的那樣順遂。今日讓我們從他的詩詞中，一起來看看這位大詩人是如何面對人生逆境的。
白居易是我國唐代的著名詩人，其詩作數(shù)量在唐代詩人中是最多的。今天講的白居易，和大家平常了解的寫《長恨歌》《琵琶行》的白居易不太一樣。白居易的一生并不如他的名字顯示的那樣順遂，事實上，他曾經(jīng)歷不少挫折。其中，元和十年（公元815年）被貶為江州司馬，是其人生中的一大逆境。那么，他是如何面對的呢？
兩個有名的典故
先談談白居易的一首詩——《詠懷》?！对亼选肪褪鞘惆l(fā)自己的懷抱，白居易非常喜歡用這個題目，他有好幾首詩的題目都是《詠懷》。讓我們來看看這首《詠懷》：
自從委順任浮沉，漸覺年多功用深。
面上減除憂喜色，胸中消盡是非心。
妻兒不問唯耽酒，冠蓋皆慵只抱琴。
長笑靈均不知命，江蘺叢畔苦悲吟。
這首《詠懷》是白居易在元和十二年，也就是公元817年，作于江州的一首七律詩。白居易的詩常常是非常好理解的，比方說這兩句，“面上減除憂喜色”就是指喜怒不形于色，而“胸中消盡是非心”則表現(xiàn)了一種平和的心態(tài)。一個人經(jīng)過了大是大非之后，悟到了很多人生的道理，心態(tài)就會更加平和。
我們今天看到白居易的畫像，通常他的頭發(fā)胡子會被畫得很白。為什么畫得這么白？這是有道理的。白居易活了75歲，這在唐代詩人中是比較長壽的。而且根據(jù)白居易自述，他的頭發(fā)早就白了，因為他讀書很辛苦。跟白居易相關，有兩個有名的典故。一個是他去拜訪顧況，顧況說：你叫什么名字？他說：我叫白居易。顧況就戲弄他：“米價方貴，居亦弗易?！币馑际牵┏敲變r很高的，你居住其實不容易。之后，顧況看到他的詩，“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”這四句，覺得非常好。他說：“道得個語，居即易矣?！币馑际?，你能寫出這樣的詩句，在長安住下去也不會困難，憑借這兩句詩就可以住在長安了?？梢姡櫅r對于白居易詩歌的評價是很高的。這個典故保存在唐代張固的筆記《幽閑鼓吹》里，但也有人對這件事的真實性存疑。
還有一個典故更加有名，就是宋代釋惠洪的《冷齋夜話》里面記載的，白居易每次作詩，會請一個老太太來看，如果老太太能看得懂，他就把這首詩記載下來；如果老太太說看不懂，他就一直改，改到老太太可以讀懂為止。但是也有專家說，這件事情其實不可信。不管怎樣，這件事情在我們腦海里面留下了深深的烙印。老太太代表當時文化水平不是非常高的老人，白居易許多詩歌的閱讀對象層次都是比較低的，知識比較淺的，所以他沒有什么挑戰(zhàn)人們知識積累的作品，就像通俗詩人一樣，這也是非常有意思的現(xiàn)象。
白居易的詩，現(xiàn)存2800多首，他的文章也有一千多篇。他現(xiàn)存的詩歌在唐代詩人里數(shù)量是第一位的。宋代存詩最多的是陸游、楊萬里，而在唐代白居易留存最多，還編寫了自己的詩集，而且非常幸運地被完整保存下來了。在今人眼中，白居易被認為是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，是唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，而與劉禹錫則并稱“劉白”，可見其名氣之大。那么，白居易對自己的定位是什么？他自稱“詩魔”，還給自己定位“詩仙”。有人也許會問，“詩仙”不是李白嗎？事實上在正史中，第一位以“詩仙”自詡的，是白居易。當時白居易的聲名很大，并不亞于李白。
白居易在寫給好友元稹的《與元九書》中說：“知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。何則？勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不自知其苦，非魔而何？偶同人當美景，或花時宴罷，或月夜酒酣，一詠一吟，不覺老之將至。雖驂鸞鶴游蓬瀛者之適，無以加于此焉，又非仙而何？”意思是，我把我的全部精力投入詩歌的寫作，夜以繼日地寫作，這就是著魔了呀！在這樣美好的氛圍里，與志同道合者在花前月下暢飲，吟唱詩句，忘記了時間、年齡，感覺即便遨游仙山，也比不得此間快樂。不是仙又是什么？此時此刻，作為詩人的他，精神和心靈都獲得極大的自由，即使隨著仙鶴高飛成仙的快樂，也比不上寫詩獲得的精神自由。他絲毫不辜負眼前的美景、美酒，這樣的狀態(tài)，他覺得自己是“詩仙”，別人認為他是“詩魔”，這是白居易對自己的定位。這個定位其實是挺高的，隱藏著白居易的自信。
被貶江州成為人生轉折點
可惜，現(xiàn)實與想象總是有差距，白居易的一生并非如他的名字那樣順遂，經(jīng)歷了一個從“兼濟”走向“獨善”的生命歷程。
我們先來看一下他的生平。白居易，字樂天，號香山居士，生于唐代宗大歷七年，卒于唐武宗會昌六年，與劉禹錫同歲。他的祖父叫白鍠，明經(jīng)及第，鞏縣令。他的父親叫白季庚，明經(jīng)出身，襄州別駕。他們二人官做得都不大，都是明經(jīng)科。唐代科舉考試的常科，主要就是進士和明經(jīng)。大家如果有科舉考試的常識，就知道唐代的進士非常吃香，而如果你考明經(jīng)，總的來說，你就算走入官場，都會覺得自己低人一等，矮人三分。唐代進士主要考策論、詩賦。而明經(jīng)考試，主要考對儒家經(jīng)典死記硬背的功夫，有“貼經(jīng)”和“墨義”兩種形式。所謂“貼經(jīng)”，就是把經(jīng)文貼掉一塊，讓你填寫，這完全是靠死記硬背的。還有一種是“墨義”，這樣的考試表面看起來好像在考儒家的經(jīng)典，實際上和儒家經(jīng)典的理解沒有任何關系，只是考你記誦的方法，就算不理解，只要能背誦，也是可以考得出來的。這樣的考試當然不會被社會上的文化精英認同，所以明經(jīng)出身的人，大家就覺得他不是太有出息。那么，是不是他的祖父和父親都沒有出息呢？實際上，白居易的祖父和父親對儒家經(jīng)典的記誦，有相當大的積累和傳統(tǒng)，白居易作為子孫，受家庭影響，獲得了儒學上的熏陶。《舊唐書·白居易傳》說他“世敦儒業(yè)”，就是說他的家世。
白居易出生于河南新鄭，近祖出自韓城。白居易祖上到底是哪里來的呢？專家現(xiàn)在莫衷一是，有人考證，這個白姓可能出自西域。當然，白居易自己是不承認的，他說他自己的家鄉(xiāng)是太原。白居易的母親姓陳，母親去世之后，白居易寫過一篇《襄州別駕府君事狀》，寫到了自己的母親。白居易是怎么寫他母親的呢？“及別駕府君即世，諸子尚幼，未就師學，夫人親執(zhí)詩書，晝夜教導。恂恂善誘，未嘗以一呵一杖加之。十馀年間，諸子皆以文學仕進，官至清近，實夫人慈訓所致也。”意思是說，父親去世之后，我們兄弟幾個年紀還小，沒有跟老師學習，媽媽就親自拿著詩書，不分晝夜教導我們。她手里面拿著儒家的經(jīng)書，客客氣氣地給我們講道理，從來沒有加以棍棒呵斥。十多年后，大家都考上了科舉，官位也不算很低，這都是因為媽媽教得好。
貞元十六年，白居易中了進士，這個時候他已二十九歲。古代人要想出名，最好早一點中進士，而白居易年近三十才中了進士，算是挺晚的了。這對他造成的直接影響是什么？就是結婚晚，直到三十五歲還沒有結婚，成了大齡文學青年。貞元十九年，白居易踏上仕途，授秘書省校書郎，是一個小官。后來他又去考了才識兼茂名于體用科，像這樣有著很長名字的科，在唐代都是屬于制科，也就是皇帝根據(jù)某種特別需要特招的。白居易入第四等，任盩厔縣尉。盩厔縣現(xiàn)在改名為周至縣，位于今天的陜西。后來，白居易到長安做官，做了翰林學士、左拾遺等。
白居易人生的轉折點發(fā)生在元和十年（公元815年），因越職言事，被貶為江州司馬。所謂越職言事，就是沒輪到你說話，你就瞎說。大家都知道“江州司馬青衫濕”，這是一個虛職。
那么，元和十年到底發(fā)生了什么事情？這一年，主張削弱藩鎮(zhèn)的宰相武元衡被平盧節(jié)度使李師道派人刺殺。這件事情震驚朝野，白居易很愛提意見，他上奏要求逮捕嚴懲兇手，但是被認為是越職言事。這個事情應該是御史來提意見，而當時白居易是太子左贊善大夫，屬于宮官，越御史而言事，這是違反規(guī)定的。雪上加霜的是，關鍵時刻還有人在旁邊煽風點火，說白居易的母親看花墜井而死，而白居易在這種狀態(tài)下，仍然作《賞花》《新井》詩，這叫有違名教。實際上，白居易的母親是病死的，這明顯是對他的誣陷。但是，這兩件事聯(lián)系起來，后果就比較嚴重了。一開始貶他為刺史，有人反對，結果他被人反推一把，被貶為江州司馬。他在江州只待了三年，后來就當了忠州刺史。此后，又幾經(jīng)變動，擔任過中書舍人、杭州刺史、蘇州刺史等職。杭州的白堤，就是白居易在的時候造的。劉禹錫也曾經(jīng)做過蘇州刺史，但白居易在蘇州做刺史的名聲，比劉禹錫還要大一點。最后，白居易以刑部侍郎致仕，后在洛陽去世，享年75歲。
從“兼濟”走向“獨善”
白居易一生的經(jīng)歷是非常豐富的，那么他對自己一生是怎么考慮的呢？最有名的就是《與元九書》里面的話：“古人云：'窮則獨善其身，達則兼濟天下。’仆雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時。時之來也，為云龍，為風鵬，勃然突然，陳力以出；時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進退出處，何往而不自得哉！”
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子·盡心上》，白居易說，雖然我沒什么出息，但是我經(jīng)常學習這兩句話。大丈夫的原則是道，等待的是時機。時機來了，你就充分展示自己的才華，付出全部的精力展示自己；時機不來，那就退后，把自己隱藏起來，甘于寂寞，不要硬做，應該順勢而為?？吹贸鰜?，他對自己的“進退出處”非常自信。
所謂“進退出處”，意思是指仕途的升遷和降職，出仕和退隱。古人對于“進退出處”，有很多智慧，比如《論語》當中提到一個叫寧武子的人，他說：“邦有道則知，邦無道則愚?！本跞绻浅Ｓ袨?，我就顯得很聰明，幫他出主意；整個國家暗無天日的時候，我就像個傻瓜一樣，什么都不懂。孔子說：“其知可及也，其愚不可及也?！币馑际?，這樣的人，他的聰明我們是學得來的，我們可以發(fā)揮自己的聰明才智，但是他的裝傻，這是我們學不來的，那是一種自我保護。實際上，“愚不可及”在孔子話當中的本意，是說這樣的傻不是真傻，而是裝傻，這種裝傻是無與倫比，非常高明的。有的時候，就算裝傻、退隱，都是需要動腦筋的。
從白居易的性格來看，他比較喜歡仗義執(zhí)言。任左拾遺時，白居易認為自己受到喜好文學的皇帝賞識提拔，故希望以盡言官之職責報答知遇之恩，因此頻繁上書言事。他在詩歌里面也批評朝政，有的時候鋒芒畢露。比如《賣炭翁》《秦中吟》，這些都是批評朝廷的政治。例如，“長吏明知不申破，急斂暴征求考課”，說的是，官吏并不考慮老百姓的實際困難，只追求自己的政績，對老百姓橫征暴斂。他諷刺宰相：“昨來新拜右丞相，恐怕泥涂污馬蹄?！比藗儼鸭毶充佋诤舆?，新來的丞相，馬蹄子踩在沙上面，看起來很氣派，不會沾上泥。這種詩，再加上他前面直言不諱的上奏，白居易在朝廷里面肯定樹敵不少，為他后來遭貶埋下了禍根。
被貶江州這段經(jīng)歷，成為白居易一生的轉折點，在此之前他以“兼濟”為志，自此之后他的行事漸漸轉向“獨善其身”，由此產生了不少閑適詩篇。當然，由于江州三年是白居易憂憤中的閑適，因此他的閑適也很憂憤，憂憤都藏在詩里。《與元九書》記載了他對于兼濟和獨善與詩歌創(chuàng)作的關系，他說：“故仆志在兼濟，行在獨善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也。故覽仆詩者，知仆之道焉。”意思是說，我的志向是兼濟天下，但是我的行為是獨善其身的。如果我堅守價值觀念，就是道，如果形成語言，就是詩了，這就是諷諭詩，表達的是兼濟志向。什么叫閑適詩呢？當我自己要講講自己獨善其身的情懷、方式、境界、狀態(tài)，寫的就是閑適詩，表面上看起來就很閑適，但是其實是我自己生活方式的外在表現(xiàn)，從詩中也能看到我的道。
白居易到江州之后，是如何在憂憤中閑適的？首先給大家解讀幾首詩，《舟行》是他在去江州的路上寫的詩：
帆影日漸高，閑眠猶未起。起問鼓枻人，已行三十里。
船頭有行灶，炊稻烹紅鯉。飽食起婆娑，盥漱秋江水。
平生滄浪意，一旦來游此。何況不失家，舟中載妻子。
婆娑是走來走去的意思，在船上晃來晃去。漱口的水，都是長江水。“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”那種意態(tài)，在這里都實現(xiàn)了。雖然他遭受到了巨大的打擊，但是想到妻女都在身邊，他覺得還是比較安慰的。當時，他還沒有到江州，所以沒有看到江州的情況，心情還可以，并沒有表現(xiàn)出非常頹廢、消沉的狀態(tài)。
到了江州，一看情況，周邊也沒有什么認識的人，心態(tài)就不太一樣了，寫了一首《答故人》，這是自嘆：
故人對酒嘆，嘆我在天涯。見我昔榮遇，念我今蹉跎。
問我為司馬，官意復如何。答云且勿嘆，聽我為君歌。
我本蓬蓽人，鄙賤劇泥沙。讀書未百卷，信口嘲風花。
自從筮仕來，六命三登科。顧慚虛劣姿，所得亦已多。
散員足庇身，薄俸可資家。省分輒自愧，豈為不遇耶。
煩君對杯酒，為我一咨蹉。
我的故人已經(jīng)見不到我了，過去我風光的時候他們看得到，現(xiàn)在肯定在想我不行了。不要以為我灰頭土臉的，我本來出身就很低，就像泥沙一樣，讀書也不多，就開口風花雪月吟詩了。自從考科舉以來，我已經(jīng)三次登科了，我天資這么低，居然能到今天這樣，得到的已經(jīng)夠多了。我做司馬，雖然是沒有實權的散官，俸祿雖然很少，但是也足以貼補家用了?？纯次业谋痉郑纯次业乃刭|，我都已經(jīng)覺得很慚愧了，我怎么能說我是不遇呢？言語之間，我們可以看出，他其實是非常言不由衷的，詩中充滿了自嘲和無奈以及對命運的嘆息。
但是，白居易并沒有一味消沉，而是苦中作樂。比如《詠懷》：
盡日松下坐，有時池畔行。行立與坐臥，中懷澹無營。
不覺流年過，亦任白發(fā)生。不為世所薄，安得遂閑情。
我整天坐在松樹下面，在大自然中徜徉，而且吃得也很好。要是不為世間所輕薄、排擠，怎么能夠得到今天這樣的閑情逸致呢？因此白頭發(fā)多一點，根本無所謂。關于吃，他專門寫了《食筍》《烹葵》，可見閑情逸致。
在江州的閑適詩，大家總覺得這個閑適，讓人覺得心里不是味道，總是感覺強顏歡笑。到了蘇杭任上，他還是寫閑適詩，味道不一樣了，“外有適意物，中無累心事”。外部環(huán)境改變了，心中也沒有牽累自己的雜事了。
晚年的中隱、醉吟與逃禪
白居易的人生終結于洛陽，他在洛陽做太子賓客分司東都、太子少傅分司東都、河南尹，最后以刑部侍郎致仕，這就是他在洛陽度過的十七八年晚年歲月?？梢杂萌齻€詞來概括這段時間他的生活：中隱、醉吟與逃禪。
一是中隱。白居易有首詩叫《中隱》，雖然很長，但是很好讀，很好理解，是白居易對自己獨善其身的理論總結。
大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。君若好登臨，城南有秋山。君若愛游蕩，城東有春園。君若欲一醉，時出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。君若欲高臥，但自深掩關。亦無車馬客，造次到門前。人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。
隱居分為三種，大隱身在朝中，心在江湖，但是太喧囂；小隱在丘壑，但是太冷落了。他說，不如做中隱，在大城市里面做一個官員，又像做官，又像隱居；手頭上有事情做，但是又不會太辛苦，錢也有保證。如果不愿意在家待著，可以出去逛逛，城南有山，城東有園林。在洛陽也有很多朋友，可以互相交往，也可以自己在家做“宅男”，沒有什么人打擾你。貴賤都不好，就像莊子說的，我們應該處于二者中間，這是最高的境界。其實，白居易這個時候已經(jīng)年紀挺大了，所以看問題自有一番通透，這是古代詩人的人生智慧。
二是醉吟。他寫有《勸酒十四首》，一共兩組，每七首為一組，第一組叫《何處難忘酒》，第二組叫《不如來飲酒》，實在是太白了，完全就像順口溜一樣。從中可以看出白居易當時的生活狀態(tài)。在《醉吟先生傳》里，寫了他的生活狀態(tài)，非常值得一看：
醉吟先生者，忘其姓字、鄉(xiāng)里、官爵，忽忽不知吾為誰也?；掠稳d，將老，退居洛下。所居有池五六畝，竹數(shù)千竿，喬木數(shù)十株，臺檄舟橋，具體而微，先生安焉。家雖貧，不至寒餒；年雖老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫詩，凡酒徒：琴侶、詩客多與之游。
游之外，棲心釋氏，通學小中大乘法，與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢得為詩友，安定皇甫朗之為酒友。每一相見，欣然忘歸，洛城內外，六七十里間，凡觀、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鳴琴者，靡不過；有圖書歌舞者，靡不觀。
所有的文化、自然、人文，全部都享受到了。
三是逃禪。白居易有很多描寫坐禪的詩歌，例如《齋戒滿夜戲招夢得》寫道：“紗籠燈下道場前，白日持齋夜坐禪”，這就是他晚年中風之后的生活，白天吃齋，夜晚坐禪。
這樣一個人，是不是和我們了解的寫《琵琶行》《長恨歌》的白居易不一樣呢？是不是和古文運動中的白居易也有點不一樣呢？是不是和早年意氣風發(fā)提建議的白居易不太一樣？是不是和大力支持永貞革新的白居易也不太一樣呢？這是從閑適詩、雜律詩里面可以看到的獨善其身的白居易。白居易去世后，唐宣宗給他寫了一首悼詩：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！边@首《吊白居易》，可以等同皇帝對他的蓋棺定論了，也是對這位大詩人一生的精辟概括。
聯(lián)系客服
