中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

生：對中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，大家覺得似乎也有些問題，比如五行學(xué)說就顯得過于機(jī)械了。先生對此怎么看？

師：這個(gè)問題我看到了。五行學(xué)說被認(rèn)為是中醫(yī)的理論基礎(chǔ)。但是，中醫(yī)的五行學(xué)說在理法方面還不完整。有些人把陰陽五行一起提，而陰陽本是道家的學(xué)說，后來的醫(yī)家把道家陰陽學(xué)說貫通到中醫(yī)里來了，因而中醫(yī)實(shí)際上也是道家的一個(gè)分支。醫(yī)家利用道家的思想來指導(dǎo)、分析、辨證,這很正確,因?yàn)榈兰业年庩査枷朐诶矸ㄉ暇捅容^完整。

用太極學(xué)的相待觀來看，從上古時(shí)期發(fā)展到現(xiàn)在的中醫(yī)陰陽五行學(xué)說，還存在一些不足。今后，隨著太極學(xué)的發(fā)展，我們可以運(yùn)用相待觀中的對待思想，重新發(fā)展創(chuàng)新中醫(yī)的基礎(chǔ)理論。

現(xiàn)在中醫(yī)運(yùn)用的是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的陰陽五行學(xué)說。在戰(zhàn)國時(shí)期，陰陽和五行是兩個(gè)對立學(xué)派。五行學(xué)說與陰陽學(xué)說相比，就差遠(yuǎn)了。后來大家把它們合在一起，統(tǒng)稱為陰陽五行。

陰陽學(xué)說論人體的整個(gè)陰陽，而五行學(xué)說則僅歸屬臟腑。五行理論歸屬臟腑有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，什么缺點(diǎn)呢？就是執(zhí)著。比如，五行說認(rèn)為，火必然屬于心，水必然屬于腎。而這不符合陰陽學(xué)說。陰陽學(xué)說講到心臟時(shí)，可分為心陰和心陽，心就統(tǒng)屬陰陽，腎也可以統(tǒng)屬陰陽。

陰陽學(xué)說沒有固定的概念。陰中有陽，陽中有陰。陰陽學(xué)說對臟腑的認(rèn)識，不可能執(zhí)著，它是如盤走珠的。而五行學(xué)說對臟腑的認(rèn)識，和由此產(chǎn)生的中醫(yī)五行臟腑學(xué)說也就機(jī)械化了，定死了。五行學(xué)說講生克，金克木，木克土等等。金能克木，木呢，就不能轉(zhuǎn)為克金。當(dāng)然五行學(xué)說也發(fā)現(xiàn)這是個(gè)欠缺，怎么辦呢？就說反過來侮金。因此，這種學(xué)說是不完整的，用五行定了五臟以后，就把臟腑學(xué)說機(jī)械化了。

我在看中醫(yī)陰陽五行辨證的時(shí)候，應(yīng)用陰陽學(xué)說還可以說明許多問題。而五行學(xué)說在某些情況下就推不下去了，只能是局部的推論，整體上不行，這就是中醫(yī)理論的一大缺陷。這個(gè)缺陷，我們必須從哲理上把它改過來。如果不改過來，中醫(yī)就不可能發(fā)展。如果過了兩千年了，我們還在講陰陽五行，從中醫(yī)的哲理上說，這就太糟糕了。

生：現(xiàn)在中醫(yī)辨證有八綱辨證，有傷寒的六經(jīng)辨證。溫病學(xué)派出來以后，又有衛(wèi)氣營血辨證和三焦辨證。從對待的觀點(diǎn)看，一個(gè)辨證方法，既然有對的地方，相對來說，應(yīng)該還有其局限性。中醫(yī)的這幾套辨證系統(tǒng)是不是已經(jīng)完整了？作為一個(gè)醫(yī)生，臨證的時(shí)候如何應(yīng)用這幾套系統(tǒng)呢？

師：中醫(yī)的辨證，最先應(yīng)該是陰陽五行哲理。從陰陽五行入手，進(jìn)入醫(yī)理辨證。所以，哲理應(yīng)該就是它的學(xué)理。陰陽五行學(xué)說，最后演化成八綱學(xué)說、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說、衛(wèi)氣營血學(xué)說、三焦學(xué)說等。陰陽思想在中醫(yī)的實(shí)踐中相應(yīng)地演化成了這些學(xué)說。所以，如果能夠了知陰陽，后面的問題都能解決，都可以包括在這個(gè)陰陽里面。

我們應(yīng)該把中醫(yī)的辨證學(xué)說重新整理一次，回到它的源頭陰陽學(xué)說，就可以執(zhí)簡御繁。

現(xiàn)在一般的傷寒六經(jīng)辨證，實(shí)際上也是表里問題。

衛(wèi)氣營血學(xué)說，在辨證的時(shí)候，也是一層一層往里走的。實(shí)際上還是個(gè)表里問題。衛(wèi)氣營血可以概括在表和里上。

三焦學(xué)說是個(gè)上下問題，實(shí)際上也是個(gè)表里問題。

所以，概括起來這三個(gè)辨證都還在表里這一個(gè)綱里面。那么，它們所辨證出現(xiàn)的這些癥狀，不外乎還是在表里、虛實(shí)、寒熱。所以這個(gè)八綱辨證：陰陽、表里、虛實(shí)、寒熱，我認(rèn)為列得不合理。因?yàn)殛庩柺且粋€(gè)總的哲理指導(dǎo)，不應(yīng)該列在綱里面，要把它升華到八綱的上面去。

余下的六綱，可以作為辨證，但是還不完整。我曾經(jīng)準(zhǔn)備重新搞一次，但因?yàn)闆]時(shí)間，一直沒有來得及系統(tǒng)地闡述這個(gè)問題。以后你們可以把這個(gè)綱重新立一下。這個(gè)綱立好了以后，所有的病都可以從這幾個(gè)綱里面來對應(yīng)辨證，這樣就免了很多麻煩事。

現(xiàn)在的中醫(yī)八綱辨證，是總綱性的；傷寒六經(jīng)辨證是臟腑經(jīng)絡(luò)辨證，也還是綱領(lǐng)性的；后來的衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證，就已經(jīng)落入具體的病了，落到溫病系統(tǒng)對應(yīng)傷寒系統(tǒng)的這個(gè)形式。如果這樣，將來中醫(yī)就會(huì)形成很多分支的辨證方式，這對我們認(rèn)癥用藥很不利。

實(shí)際上，經(jīng)方和時(shí)方是人見。清代的時(shí)候，由于當(dāng)時(shí)的醫(yī)生老是執(zhí)著傷寒的經(jīng)方來治時(shí)病，許多醫(yī)家覺得傷寒的時(shí)方并不合適，最后由葉、薛、吳、王創(chuàng)造時(shí)方，才形成溫病學(xué)說，最后形成了一個(gè)新的獨(dú)立的辨證系統(tǒng)。就這一點(diǎn)來說，他們是敢于造反的。

那天我說傷寒的方并不都是好方，它的法度我們可以學(xué)，但是具體的方藥，它排的陣勢，我們不一定不能改。你不用去拘執(zhí)它。但是，這個(gè)辨證的綱不能改。否則，將來發(fā)展產(chǎn)生出很多綱，那就錯(cuò)啦！這對中醫(yī)來講很不利。

我主張用陰陽為總綱，下面可以把表里、虛實(shí)、寒熱再擴(kuò)張一下，形成一個(gè)新的中醫(yī)辨證大綱。我覺得這樣的辨證方式，把它完整一下，對將來中醫(yī)統(tǒng)一辨證方式有好處，可以更好地指導(dǎo)中醫(yī)的臨床診治。