李軍
?
?
? 中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，在浩瀚的詩(shī)歌海洋中，從唐宋李白、杜甫、白居易、王維、劉禹錫、蘇軾、陸游到明清的蒲松齡、鄭板橋、曹雪芹、乾隆皇帝等，寫下了無(wú)數(shù)膾炙人口的詠石詩(shī)句。石中有詩(shī)有畫有乾坤，以石入詩(shī)，以詩(shī)詠石，用最美的語(yǔ)言提煉奇石意境，讓自然美與詩(shī)意美相輝映，以活化靜態(tài)奇石藝術(shù)，彰顯出動(dòng)人的詩(shī)情畫意，達(dá)到精美的石頭會(huì)唱歌,精美的石頭出華章的美好境界，是愛石人夢(mèng)寐以求的愿景，但羅馬不是一天建成的，需要在唐詩(shī)宋詞的學(xué)堂好好學(xué)習(xí)，天天向上，學(xué)習(xí)李白、蘇軾好榜樣，方能登上神采飛揚(yáng)的彼岸。
先秦詩(shī)歌的兩座高峰《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》雖不乏自然景物的描寫，但景物只是烘托主題的背景，僅起比喻和象征作用，并非審美主題，以致到了東漢末期，除建安文學(xué)開創(chuàng)者曹操的《觀滄?！肥俏簳x以前唯一的一首山水詩(shī)外，山水風(fēng)光還是未被詩(shī)人開發(fā)利用的寶藏。東晉陶淵明開創(chuàng)的田園詩(shī)，南朝謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩(shī)，在以王維、孟浩然為代表的唐朝詩(shī)人繼承下，推陳出新，合二為一，開創(chuàng)了與邊塞詩(shī)派相鼎立的山水田園詩(shī)派。楊萬(wàn)里、范成大是南宋山水田園詩(shī)的代表詩(shī)人，范成大是田園詩(shī)的集大成者，把田園情懷和農(nóng)人農(nóng)事融合，將田園詩(shī)改造成了實(shí)實(shí)在在的農(nóng)人生活之詩(shī)和鄉(xiāng)村風(fēng)情之詩(shī)。
神州萬(wàn)里，山高水長(zhǎng)，搭起了詩(shī)人恣意縱橫的遼闊舞臺(tái)，錦繡中華，江山如畫，激發(fā)了詩(shī)人無(wú)窮無(wú)盡的詩(shī)興靈感，最強(qiáng)盛的唐朝和最有文化的宋朝把唐詩(shī)宋詞推上了詩(shī)詞藝術(shù)的頂峰，詩(shī)詞大家流金淌銀的筆端鑄就了山水詩(shī)詞的蔚為壯觀，為中國(guó)文化涂抹了輝煌的華彩，令后人仰望高峰而自嘆莫如。唐人氣象，意氣風(fēng)發(fā)，唐詩(shī)風(fēng)格，豪情萬(wàn)丈，激蕩著浪漫主義、理想主義和英雄主義情懷，詩(shī)仙李白浪漫奔放，詩(shī)圣杜甫雄渾豪壯，詩(shī)佛王維禪韻盎然，詩(shī)魔白居易瑰麗婉轉(zhuǎn)，詩(shī)狂賀知章豪放高遠(yuǎn)，詩(shī)杰王勃?dú)鈩?shì)雄豪，詩(shī)骨陳子昂高亢激昂，詩(shī)奴賈島傾注靈魂，詩(shī)鬼李賀璀璨斑斕，詩(shī)豪劉禹錫凝重練達(dá)，詩(shī)家天子、七絕圣手王昌齡幽怨與豪邁并舉，群星璀璨的大詩(shī)人們寫遍了華夏的名山大川，人人都有熠熠生輝的山水杰作。以高適、岑參、王昌齡為領(lǐng)袖的邊塞詩(shī)派與山水田園詩(shī)派交相輝映，壯闊蒼涼，奇麗雄偉的邊塞風(fēng)光激揚(yáng)起氣吞山河的英雄氣概，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”，“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”，“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”，“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”……，豪邁悲壯的詩(shī)篇令人慷慨激昂，熱血沸騰。
李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；蘇東坡《題西林壁》詠廬山：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。內(nèi)容形式相同而風(fēng)格不同的兩首詩(shī)，也許可作樣本來(lái)剖析唐宋詩(shī)歌的差異。李白重在寫景，畫面奇特夸張，想象浪漫飄逸，語(yǔ)言簡(jiǎn)練壯美，美感沖擊氣勢(shì)如虹，深受民眾喜愛，蘇東坡重在言理，寓理于景，情理相合，內(nèi)斂朦朧，富含哲思文趣，用詞平實(shí)而奇崛，崛起的意境理性深沉，更受文人青睞。唐詩(shī)如酒，令人飄飄欲仙，提神。如牡丹花開，華美；宋詩(shī)如茶，讓人靜心思道，養(yǎng)神。如梅花綻放，幽香。美酒香茗PK，旗鼓相當(dāng)，難分伯仲，錢鐘書的代表作，以宋詩(shī)研究為主干的詩(shī)話巨著《談藝錄》給出的答案也是平分秋色的“詩(shī)分唐宋”。宋詩(shī)繼承唐詩(shī)衣缽，“以才學(xué)入詩(shī)”，創(chuàng)新發(fā)展，以深邃幽遠(yuǎn)的思想，耐人尋味的理趣和現(xiàn)實(shí)主義的純真，告別了激情燃燒的唐風(fēng)，煥發(fā)出人文理性的光芒，以蘇軾、陸游、歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)、王安石、楊萬(wàn)里為代表的詩(shī)人大放異彩，繁榮程度不亞于唐朝。
?
嬋娟是共享的，詩(shī)心是相通的，詩(shī)人有國(guó)界，詩(shī)歌卻沒有國(guó)界。湖畔詩(shī)人領(lǐng)袖，英國(guó)桂冠詩(shī)人華茲華斯被雪萊稱為“大自然的歌手”，他隱居湖畔，寄情湖光水色，自然觀與老莊投緣，認(rèn)為大自然是純潔心靈的人生導(dǎo)師，是生命和靈魂的精神家園。他說(shuō)：“好詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露”，厭棄弄巧成拙的“詩(shī)歌辭藻”，主張以高尚思想為出發(fā)點(diǎn)，以平民語(yǔ)言描寫樸素生活。自傳體長(zhǎng)詩(shī)《序曲》是華茲華斯的代表作，《序曲》寓情于景，謳歌自然的神奇和美麗，探索自然和人生的哲理，風(fēng)格樸素清靈，意境雋永深遠(yuǎn)，詩(shī)風(fēng)與中國(guó)山水田園詩(shī)相通，用平凡文字詠出了最動(dòng)人的詩(shī)篇，成為英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的宣言。華茲華斯也是駕馭詩(shī)歌體裁的大師，其高亢激昂的十四行詩(shī)將彌爾頓的豪放詩(shī)風(fēng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。魚和熊掌不能兼得，硬幣永遠(yuǎn)擁有兩面，西詩(shī)強(qiáng)在開闊動(dòng)感和理性率真，中詩(shī)勝在精煉嚴(yán)謹(jǐn)和含蓄婉轉(zhuǎn)，西方格律詩(shī)用韻的苛嚴(yán)程度超過(guò)中國(guó)古體詩(shī)，單音節(jié)漢字形成的對(duì)仗工整美、節(jié)奏韻律美則西詩(shī)又望塵莫及。由于歷史文化背景的差異，中西古體詩(shī)各有所長(zhǎng)，都是閃耀著文字美、意境美和音韻格律美的明珠，鑲嵌在全人類共同文化的皇冠上，厚此薄彼都是不可取的非理性態(tài)度。（未完待續(xù)）
聯(lián)系客服
