李軍
? 蘇東坡說過一段話，大意是：詩文書畫到了杜甫、韓愈、顏真卿、吳道子這幾座文化頂峰那里，就已經(jīng)被終結了，不會再有來者。是誤判還是謙遜？殊不知他本人就是最光輝的集大成來者，是中國文化上彪炳日月的偉大豐碑，是中國無人能及的偉大文人，他是超然脫俗的下凡仙，他是光耀星河的文曲星，宋孝宗對他的評價恰如其分：“雄視百代，自作一家，渾涵光芒”?？鬃又笥忻献?，蘇子之后再無蘇子，“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”的規(guī)律在百代文宗的東坡居士面前蒼白失色，而且已被千年歷史證明，恐將來也不會有能與之比肩矗立的后來人，相信時間可以驗證！
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? 偉大的文化豐碑并非高不可攀，親近民眾，貼近人心的才是真豐碑，蘇軾就是這樣一座聳立在人民心中的真豐碑。他說：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼下見天下無一個不好人”，他褪去了文人的清傲驕慢，用溫暖擁抱世界，用真情感動眾生，憐民愛民澤民惠民，敢為蒼生鼓與呼，甘與生民共悲喜，是黎民百姓的親人朋友，贏得了人民大眾的衷心愛戴和敬仰，蘇軾的偉大人格牢牢扎根于廣大而深厚的人民性中。
? 被譽為蘇海的蘇東坡廣闊無垠，浩瀚無邊，是儒釋道融會貫通的天才巨人，是中國文學史和中國藝術史上無人能及的全能冠軍，詞有蘇辛，詩有蘇黃，文有歐蘇，文列唐宋八大家，書有蘇黃米蔡，面面俱到，樣樣領軍，顯盡風流。他還是破陳布新的大畫家，以簡潔質樸清遠的畫風，將古文運動精神融入畫中，一掃絢麗斑斕，脂粉妖嬈的唐風。宋朝大畫家郭熙總結宋畫的特點是講究平遠、高遠、深遠風格。歐陽修平遠、蘇洵深遠，蘇東坡則三遠兼?zhèn)?，獨領風騷。王維是文人畫始祖，蘇軾則是第一個全面闡明文人畫理論的畫家，為之確立了基礎理論框架，對文人畫體系的建立起到了決定性作用。才高八斗，腹載五車的他還是茶道、美食、釀酒、養(yǎng)身、水利工程、園林藝術、奇石藝術等諸多方面的神級大咖，常人只要具備他眾多卓越才華中的任何一項，絕對就是名滿天下，受人膜拜的偶像，所以我說蘇東坡是長著肉體凡身的外星人，不然怎么可能會是峰峰登頂?shù)娜轿晃幕I袖。
? 蘇東坡在《天石硯銘》中回憶到：他12歲時，在老家四川眉山，和小玩伴一起玩挖地坑游戲，偶得一方溫潤晶瑩的魚形奇石，綠色的石頭點綴有細小銀星，敲之可發(fā)出鏗鏘聲響，他的父親，大文學家蘇洵把看后，稱贊那是一方有學文瑞兆的天硯。奇石天硯發(fā)墨潤筆，助文仙飛翔，伴隨少年蘇東坡成長，直到在烏臺詩案后神秘遺失。這是蘇仙與奇石的最早結緣。
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?? 奇石理論家蘇東坡對賞石理論的發(fā)展貢獻非凡，他洞鑒古今地提出“石丑而文”的觀點，他的丑石觀和米芾的“瘦秀皺透”觀是里程碑式的雅石標尺，是延續(xù)到今天的賞石標準。《枯木怪石圖》、《瀟湘竹石圖》是蘇東坡的傳世畫作，畫中形象丑瘦的石頭大膽突破了傳統(tǒng)賞石美學觀念，開創(chuàng)了寫意畫石先河，引領了怪石審美風氣，影響深遠，百世不磨，在后世畫家的畫作中，特別是在鄭板橋的怪石畫作中，東坡的影子如影隨形。在蘇東坡的詠石詩篇《詠怪石》中，他用擬人的修辭手法賦予怪石人類情感，丑怪的石頭在其筆下得到了藝術人格加持，升華到形怪神貴，形丑神美，形樸神雅的美好境界。作家、奇石收藏家賈平凹受其影響，創(chuàng)作了一篇名為《丑石》的散文，以精彩的文筆和曲折的描寫，讓一塊人人嫌棄的丑石煥發(fā)出至美神采。該文于1981年發(fā)表在人民日報上，因廣受讀者喜愛而入選國家語文教材。蘇東坡描述黃州齊安江美石的小品《怪石供》（又稱《前怪石供》），以穿越古今的眼光進行賞析置評，言辭雖寡，卻有先見之明，契合了現(xiàn)代賞石“形質色紋韻”的最新標準法則。他關于“園無石不秀，齋無石不雅”觀點，提升了奇石在園林、宅堂、書齋的美學地位，影響后世歷經(jīng)千年。東坡詠石汪洋恣肆，氣宇非凡：“我持此石歸，袖中有東海”，“試觀煙雨三峰外，都在靈仙一掌間”，“怯來城下作飛石，一炮驚落天驕魂”，君子曠達的神采酣暢淋漓，名士風雅的情懷俊逸飄揚。
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? 蘇東坡還是知行合一的奇石收藏賞玩大家，風景石、紋理石、彩石、外形石、窟窿石等都是他的鐘愛。他在河北定州時，將書齋改名為“雪浪齋”，專室供奉一方黑質白紋的奇石“雪浪石”，這方當?shù)爻霎a(chǎn)的美石令他愛若珍寶，他為之命名為雪浪石，并賦詩兩首歌詠雪浪，其中的詩句“此身自幻孰非夢，故園山水聊心存”、“怯來城下作飛石，一炮驚落天驕魂”，多情與雄渾交響，清雅和豪邁共鳴。他在揚州時，得到了一塊一白一綠的玉石，千巖萬壑，山巒迤邐的畫面令他愛不釋手，每日把玩不綴，并根據(jù)其形質色紋韻，他巧借杜甫的詩句“萬古仇池穴，潛通小有天”，將之命名為古風悠然，古韻悠遠的“仇池石”。他被貶居湖北黃州時，齊安江美石令他心動不已，但來之不易，他便用糖塊與戲水頑童交換，共交換到他們從河中摸到的289枚“大者經(jīng)寸，小者如棗栗菱芡”的美石，他精心鋪排陳列，還選出一枚長有眼口鼻器官的虎豹圖紋奇石，奉之為鎮(zhèn)館領銜的百石之長，并首創(chuàng)用銅盆水圩供石的先例，將收集到的美石“置于盆中，日與山海對”，日與天地精神交流，滌除了雜念的身心暢神在其中，逍遙在其中，世態(tài)的炎涼，仕途的沉浮已被他拋到了九霄云外。“東坡易石”的典故成了賞石界的千古美談。
? 變法失敗后，王安石回到第二故鄉(xiāng)南京，寄情山水，把石賞玩，隨遇而安，清度晚年。是非成敗轉頭空，歲月流逝恨也消逝，既是文友又是政敵的蘇東坡不計前嫌，多次造訪在家賦閑的王安石。他敬佩王安石的高貴人品，欣賞他的卓越才華，以高山大海一樣包容，拋開政見分歧，將飽受過的磨難迫害消弭于無形。兩位文壇巨匠惺惺相惜，品茗飲酒賞石，只論石頭不談朝政，相逢石頭泯恩仇。蘇軾偉大的人格，高尚的情操，博大的胸懷和沖天貫日的才情把這位偉大的改革家、文壇政壇雙棲領袖折服得五體投地，兩人依依惜別后，望著蘇仙遠去的背影，因性格固執(zhí)而人稱拗相公的老宰相王安石心潮起伏，帶著顫音動情地對人感嘆道：“這可是幾百年才能出現(xiàn)的人物?！?span style="FONT-FAMILY: ; COLOR: #333333" lang="EN-US">
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