人皆欲會說話，蘇秦乃因會說話而殺身；
人皆欲多積財，石崇乃因多積財而喪命。
［述論］
凡事皆有兩面，如“水能載舟，亦能覆舟”一樣，口才好、資財多本來都是好事，但卻也能招來殺身之禍。世人都希望自己能言善辯，但是戰(zhàn)國的蘇秦就是因為能言善辯，才被齊大夫派人暗殺；世人都希望自己能聚積很多財富，然而晉代的石崇就是因為財富太多，遭人嫉妒被殺身喪命的。
“口是禍福門，舌是斬身刀。”(后周·馮道《舌》)在動輒以言論問罪的古代專制社會里，出言稍有不慎，往往會招來殺身之禍?，F(xiàn)代社會保障公民有言論自由，盡管不會僅僅以言語談論來定罪刑罰，但是在人際交往中仍然需要注意言談得體，合乎情理和禮義。否則，信口開河，胡言亂語，妄加非議，仍會招惹是非，帶來煩憂和不測。有時閑話也會惹事生非，攀閑的人可能是言者無心，而聽閑話的人卻可能聽者有意，傳閑話的人又可能加油添醋，引發(fā)是非。正如《唐詩紀事》中所說的：“莫言閑話是閑話，往往事從閑話來。”
人不必拘泥于沉默寡言，但卻不能以言論嘩眾取寵，“風流不在談鋒勝，袖手無言味最長。” 人不必忌諱能說會道，但說話不能不注意時機、場合、對象。在文網(wǎng)羅織之日，或聽者有心之時，尤其要審時度言，要以理智而不是以感情支配口舌，不該說閉口不說，應該說就說得深刻而有分寸。這樣才能避害趨利，免生是非。
多積財，積財多，并不能以好壞論之，也不能因石崇積財喪命，而推出凡財富多必遭殺身之禍的結論。如此，誰還敢近財積財呢!只能以貧賤為安、以苦行為道了。這里的關鍵問題是：積財有道，用財合義。君子言利，取之有道，靠自己的勞動和創(chuàng)造得來的財富，多多益善。而靠坑蒙拐騙、以權謀私得來的錢財則沾一為恥，得之有怨；建立在他人血淚、尸骨上的金字塔、金鑾殿是自鑄恥辱，自掘墳墓。
這就是不義之財遭人反側，殺身之禍在所難免。即使靠自己勞動創(chuàng)造得來的財富，也不能恃財豐而炫耀，無節(jié)度而揮霍，乘危難行盤剝。如此，也會積怨生非，甚至反遭暗算哩。貧生憂苦，財多憂安。錢財多是人享樂的資本，但卻不是幸福的源泉。人不能作金錢的奴仆，金錢至上、拜金主義是對人生目標的扭曲。扭曲之處傷元氣；鉆進錢眼里樂道銅臭味，是對人生樂趣的污染。污染之處是泥潭；傲財自炫耀，倚財使伎倆，是對人格品行的踐踏，踐踏之處是險灘。
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